§1.20.1✶✶ ἐπεὶ οὖν ἐστιν ἡ ἀνδρεία περὶ θάρρη καὶ φόβους, σκεπτέον ἂν εἴη περὶ ποίους φόβους καὶ θάρρη.
✶✶ さて、勇気は大胆さと恐怖に関するものであるから、どのような恐怖と大胆さに関するものであるかを検討せねばならない。
ἦρʼ οὖν εἰ μέν τις φοβεῖται μὴ ἀποβάλλῃ τὴν οὐσίαν, οὗτος δειλός, εἰ δέ τις θαρρεῖ περὶ ταῦτα, ἀνδρεῖος;
では、もし誰かが財産を失うことを恐れるなら、この者は臆病であり、もしこれらについて大胆であるなら、勇気があるのだろうか。
ἢ οὔ;
それともそうではないか。
ὁμοίως δʼ εἴ τις φοβεῖται νόσον ἢ θαρρεῖ, οὔτε δειλὸν φατέον εἶναι τὸν φοβούμενον οὔτʼ ἀνδρεῖον τὸν μὴ φοβούμενον.
同様に、もし誰かが病気を恐れるか、あるいは大胆であるなら、恐れる者を臆病であるとも言えず、恐れない者を勇気があるとも言えない。
οὐκ ἄρα ἐν τοῖς τοιούτοις φόβοις καὶ θάρρεσίν ἐστιν ἡ ἀνδρεία.
したがって、そのような恐怖や大胆さの中に勇気があるのではない。
§1.20.2ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἐν τοῖς τοιούτοις, οἷον εἰ μή τις φοβεῖσται βροντὰς ἢ ἀστραπὰς ἢ ἄλλο τι τῶν ὑπὲρ ἄνθρωπον φοβερῶν, οὐκ ἀνδρεῖος ἀλλὰ μαινόμενός τις.
しかしながら、またそのようなものの中にあるのでもない。 例えば、もし誰かが雷や稲妻、あるいはその他人間を超えた恐ろしいものの何かを恐れないなら、その人は勇気があるのではなく、狂人である。
ἐν φόβοις ἄρα καὶ θάρρεσίν ἐστιν ὁ ἀνδρεῖος τοῖς κατʼ ἀνθρώπους·
したがって、勇気ある者は、人間に応じた恐怖と大胆さの中にある。
λέγω δὲ οἷον ἃ οἱ πολλοὶ φοβοῦνται ἢ οἱ πάντες, ἐν τούτοις ὁ ὢν θαρραλέος, οὗτος ἀνδρεῖος.
私が言うのは、例えば、多くの人々、あるいはすべての人が恐れるようなものであり、これらにおいて大胆である者、この者こそが勇気ある者である。
§1.20.3τούτωρντοίνυν διωρισμένων σκεππτέον ἂνεἴη, ἐπειδὴ κατὰ πολλά εἰσιν οἱ ἀνδρεῖοι, ὁ ποῖος ἀνδρεῖος.
それゆえ、これらが規定されたので、勇気ある者と呼ばれうる人々は多くの理由によるのであるから、いかなる意味で勇気があるのかを検討せねばならない。
ἔστιν γὰρ καὶ κατʼ ἐμπειρίαν τις ἀνδρεῖος, οἷον οἱ στρατιῶται.
というのも、経験によって勇気がある者もいるからである。 例えば兵士たちがそうである。
οὗτοι γὰρ σἴδσι διʼ ἐμπειρίαν ὅτι ἐν τοιούτῳ τόπῳ ἢ ἐν τοιούτῳ καιρῷ ἢ οὕτως ἔχοντι ἀδύνατόν τι παθεῖν.
彼らは、そのような場所や、そのような時、あるいはそのような状況においては、いかなる被害も受けることが不可能であることを、経験によって知っている。
ὁ δὲ ταῦτα εἰδὼς καὶ διὰ ταῦτα ὑπομένων τοὺς πολεμίους οὐκ ἀνδρεῖοςʼ ἐὰν γὰρ τούτων μηθὲν ὑπάρχῃ, οὐχ ὑπομένει.
そして、これらを知っており、これらのために敵に立ち向かう者は、勇気があるのではない。 もしこれらが何も存在しないならば、彼は立ち向かわないからである。
§1.20.4διὸ τοὺς διʼ ἐμπειρίαν οὐ φατέον ἀνδρείους.
それゆえ、経験による人々を勇気があると言うべきではない。
οὐδὲ Σωκράτης δὴ ὀρθῶς ἕεμεν ἐπιστήμην φάσκων εἶναι τὴν ἀνδρείαν.
ソクラテスもまた、勇気は知識であると言ったのは正しくなかった。
ἡ γὰρ ἐπιστήμη ἐξ ἔθους τὴν ἐμπειρίαν λαβοῦσα ἐπιστήμη γίνεται· τοὺς δὲ διʼ ἐμπειρίαν ὑπομένοντας οὔ φαμεν, οὐδʼ ἐροῦσιν ἀνδρείους αὐτοὺς εἶναι·
というのも、知識は習慣から経験を受け取ることで知識になるが、経験によって持ちこたえる人々を、我々は勇気があるとは言わないし、人々もそうは言わないだろうからである。
οὐκ ἄρα ἡ ἀνδρεία ἐπιστήμη ἂν εἴη.
したがって、勇気は知識ではないであろう。
§1.20.5— πάλιν δʼ αὖ εἰσιν ἀνδρεῖοι ἐκ τοῦ ἐναντίου τῆς ἐμπειρίας·
他方でまた、経験とは反対の理由から勇気があると言われる人々がいる。
οἱ γὰρ ἄπειροι τῶν ἐκβησομένων οὐ φοβοῦνται διὰ τὴν ἀπειρίαν.
すなわち、結果として何が起こるかについて未経験である人々は、未経験ゆえに恐れないのである。
οὐδὲ δὴ οὐδὲ τούτους φατέον ἀνδρείους.
したがって、これらの人々もまた勇気があると言うべきではない。
§1.20.6— εἰσὶν δʼ αὗ ἄλλοι δοκοῦντες ἀνδρεῖοι εἶναι διὰ τὰ πάθη, οἷον οἱ ἐρῶντες ἢ οἱ ἐνθουσιάζοντες.
また他方で、感情によって勇気があるように思われる人々もいる。 例えば、恋する人々や、神がかりになっている人々である。
οὐδὲ δὴ τούτους φατέονἀνδρείους εἶναι·
しかし、これらの人々もまた勇気があると言うべきではない。
ἐὰν γὰρ αὐτῶν τὸ πάθος ἀφαιρεθῇ, οὐκέτι εἰσὶν ἀνδρεῖοι, δεῖ δὲ τὸν ἀνδρεῖον ἀεὶ εἶναι ἀνδρεῖον.
なぜなら、彼らから感情が取り去られるならば、もはや勇気がないからである。 しかし、勇気ある者は常に勇気ある者でなければならない。
§1.20.7διὸ οὐδὲ τὰ θηρί οἷον τοὺς σῦς οὐκ ἄν τις εἴποι ἀνδρείους διὰ τὸ ἀμύνεσθαι, ἐπειδὰν πληγέντες λυπηθῶσιν, οὐδὲ δεῖ τὸν ἀνδρεῖον διὰ [τὸ] πάθος εἶναι ἀνδρεῖον. —
それゆえ、野獣（例えば野猪）についても、打たれて痛みを感じた時に防衛するからといって、誰も勇気があるとは言わないだろう。 また、勇気ある者が感情のために勇気があるべきでもない。
§1.20.8πάλιν ἔστιν ἄλλη ἀνδρεία πολιτικὴ δοκοῦσα εἶναι, οἷον εἰ διʼ αἰσχύνην τὴν πρὸς τοὺς πολίτας ὑπομένουσι τοὺς κινδύνους καὶ δοκοῦσιν ἀνδρεῖοι εἶναι.
また、市民的であると思われる別の勇気がある。 例えば、市民に対する羞恥心のために危険に耐え、勇気があるように思われる場合である。
σημεῖον δὲ τούτου·
その証拠として、ホメロスもヘクトルが次のように語るようにしている。
καὶ γὰρ Ὅμηρος πεποίηκε τὸν Ἕκτορα λέγοντα
῾῾ Πουλυδάμας μοι πρῶτος ἐλεγχείην ἀναθήσει,
διὸ οἴται δεῖν μάχεσθαι.
「プーリュダマースが最初に私に不名誉を帰すだろう」それゆえに彼は戦うべきだと考えている。
οὐδὲ δὴ τὴν τοιαύτην φατέον εἶναι·
しかし、そのようなものも言うべきではない。
ὁ γὰραὐτὸς ἐφʼ ἑκάστῳ τούτων διορισμὸς ἁρμόσει.
なぜなら、これら各々に対して同じ定義が当てはまるからである。
οὗ γὰρ ἀφαιρουμένου μὴ διαμένει ἡ ἀνδρεία, οὐκ ἂν εἴη ἔτι ἀνδρεῖας·
すなわち、それが取り去られると勇気が存続しないものは、もはや勇気とは言えない。
ἂν οὖν τὴν αἰσχύνην περιέλω διʼ ἥν ἦν ἀνδρεῖος, οὐκέτι ἔσται ἀνδρεῖος
したがって、もし私が彼が勇気ある者であった理由であるところの羞恥心を取り去るなら、彼はもはや勇気ある者ではないだろう。
§1.20.9—ἔτι καὶἄλλως εἰσὶν ἀνδρεῖοι δοκοῦντες εἶναι οἱ διʼ ἐλπίδα καὶ προσδοκίαν ἀγαθοῦ.
さらにまた、別の仕方で、善いことへの希望や予期のために、勇気があるように思われる人々がいる。
οὐδὲ δὴ τούτους φατέον εἶναι ἀνδρείους, ἐπειδὴ τοὺς τοιούτους καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις ἀνδρείους λέγειν ἄτοπον φαίνεται.
だが、これらの人々もまた勇気があると言うべきではない。 なぜなら、そのような人々を、あるいはそのような状況において勇気があると言うことは、奇妙に思われるからである。
οὐδένα οὖν τῶν τοιούτων ἀνδρεῖον θετέον εἶναι·
したがって、このような人々の誰も勇気ある者と設定すべきではない。
τὸν [ὁ]ποῖρν οὖν ἀνδρεῖον, καὶ τίς ὁ ἀνδρεῖος σκεπτέον.
では、いかなる勇気が存在し、誰が勇気ある者であるかを検討せねばならない。
§1.20.10ὡς ἀπλῶς μὲν εἰπεῖν, ὁ διὰ μηθὲν τῶν προςιρημένων ἀνδρεῖος ὤν, ἀλλὰ διὰ τὸ νομίζειν αὐτὸ εἶναι καλόν, καὶ τοῦτο ποιῶν κἂν παρ τις κἂν μὴ παρῇ.
端的に言えば、前述のもののいずれによってでもなく、むしろそれが美であると信じるがゆえにそうであり、他人がいようといまいとそれを行う者である。
οὐδὲδὴ παντελῶς ἄνευ πάθουςκαὶ ὁρμῆς έγγίγνεται ἡ ἀνδρεία.
また、勇気は完全に感情や衝動なしに生じるものでもない。
δεῖ δὲ τὴν ὁρμὴν γίνεσθαι ἀπὸ τοῦ λόγου διὰ τὸ καλόν.
しかし、衝動は美のために理から生じなければならない。
ὁ δὴ ὁρμῶν διὰ λόγον ἕνεκεν τοῦ καλοῦ ἐπὶ τὸ κινδυνεύειν, ἄφοβος ὢν περὶ ταῦτα, οὗτος ἀνδρεῖος, καὶ ἡ ἀνδρεία περὶ ταῦτα.
それゆえ、美のために理を通じて危険を冒すことへと衝動を向け、それらについて恐れを抱かない者、この者が勇気ある者であり、勇気とはこれらに関するものである。
§1.20.11ἄφοβος δὲ οὐχ ὅταν οὕτω συμπέσῃ τῷ ἀνδρείῳ ὥστε ὅλως μὴ φοβεῖσθαι.
しかし、恐れがないというのは、勇気ある者において、全く恐れないというような仕方で生じるのではない。
ὁμὲν γὰρ τοιοῦτος οὐκ ἀνδρεῖος, ᾧ ὅλως μηθέν ἐστι φοβερόν·
なぜなら、まったく何も恐ろしいものがないような者は、勇気ある者ではないからである。
οὕτω μὲν γὰρ 〈ἂν〉 ὁ λίθος εἴη καὶ τἆλλα ἄψυχα ἀνδρεῖα·
というのも、そのようであれば、石やその他の無生物も勇気があることになってしまうだろう。
ἀλλὰ δεῖ φοβεῖσθαι μέν, ὑπομένειν δέ εἰ γὰρ αὖ μὴ φοβούμενος ὑπομένει, οὐκ ἂν εἴη ἀνδρεῖος.
むしろ、恐れはするが、持ちこたえねばならない。 なぜなら、逆に、恐れずに持ちこたえるのであれば、それは勇気ある者ではないからである。
§1.20.12— ἔτι δὲ καὶ ὥσπερ ἐπάνω διειλόμεθα, περὶ φόβους καὶ κινδύνους οὐ πάντας ἀλλὰ τοὺς ἀναιρετικοὺς τῆς οὐσίας.
さらに、上で区別したように、すべての恐怖や危険についてではなく、生命を滅ぼすような恐怖や危険についてである。
— ἔτι δὲ οὐδʼ ἐν τῷ τυχόντι καὶ παντὶ χρόνῳ, ἀλλʼ ἐν ᾧ οἱ φόβοι καὶ οἱ κίνδυνοι πλησίον εἰσίν.
――さらにまた、いかなる任意の時間でも、いかなる時でもなく、恐怖や危険が間近に迫っている時である。
εἰ γάρ τις τὸν εἰς δέκατον ἔτος κίνδυνον μὴ φοβεῖται, οὔπω ἀνδρεῖος· ἔνιοι γὰρ θαρροῦσιν διὰ τὸ μακρὰν ἀπέχειν, ἂν δὲ πλησίον γένωνται, ἀποθνήσκουσιν τῷ δέει.
なぜなら、もし誰かが十年のちに訪れる危険を恐れないとしても、その人は未だ勇気があるのではない。 何人かは、それが遠く離れているために大胆であるが、もし間近に迫るならば、恐怖によって死ぬからである。