§1.13.1— ἀλλὰ πάλιν ἄλλος λόγος ἐναντιοῦται, ὅς φησιν οὐχ ἑκούσιον εἶναι.
— しかし再び、[欲望に基づく行動が]自発的なものではないと言う別の議論が反対する。
ὁ γὰρ ἐγκρατὴς ἑκὼν πράττει τὰ κατὰ τὴν ἐγκράτειαν·
というのも、自制心のある者は自制に基づく行動を自発的に行うからである。
ἐπαινεῖται γάρ, ἐπαινοῦνται δὲ ἐπὶ τοῖς ἑκουσίοις.
なぜなら、彼は賞賛されるのであり、人は自発的なことに対して賞賛されるからである。
εἰ δ᾿ ἐστὶν τὸ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν ἑκούσιον, τὸ παρὰ τὴν ἐπιθυμίαν ἀκούσιον·
ところで、もし欲望に基づく行動が自発的なものであるなら、欲望に反する行動は非自発的なものである。
ὁ δ᾿ ἐγκρατὴς παρὰ τὴν ἐπιθυμίαν πράττει·
しかし、自制心のある者は欲望に反して行動する。
ὥστε ὁ ἐγκρατὴς οὐχ ἑκὼν ἂν εἴη ἐγκρατής.
したがって、自制心のある者が自制しているのは、自発的にではないことになるだろう。
ἀλλ᾿ οὐ δοκεῖ οὐδ᾿ ἄρα τὸ κατʼ ἐπιθυμίαν ἑκούσιον ἐστίν.
しかし、そのようには思われない。 それゆえ、欲望に基づく行動も自発的なものではない。
§1.13.2πάλιν ἐπὶ τῶν κατὰ τὸν θυμὸν ὁμοίως·
再び、気概に基づく行動についても同様である。
οἱ γὰρ αὐτοὶ λόγοι οἵπερ καὶ κατὰ τῆς ἐπιθυμίας ἁρμόττουσιν, ὥστε τὴν ἀπορίαν ποιήσουσιν·
というのも、欲望の場合に当てはまるのとまったく同じ議論が当てはまり、難問を生じさせるからである。
ἔστι γὰρ ἀκρατῆ καὶ ἐγκρατῆ ὀργῆς εἶναι.
なぜなら、怒りに関しても、無自制な者や自制心のある者が存在し得るからである。
§1.13.3ἔτι λοιπή ἐστιν τῶν ὀρέξεων ὧν διειλόμεθα ἡ βούλησις, πρὸς τὸ ἐπισκέπτεσθαι εἴ ἐστιν ἑκούσιον.
さらに、私たちが区分した欲求のうち残されているのは願望であり、それが自発的なものであるかどうかを検討しなければならない。
ἀλλὰ μὴν οἵ γε ἀκρατεῖς ἐφ᾿ ἃ ὁρμῶσιν, ταῦτα τέως βούλονται·
しかし、確かに無自制な者たちは、自分が駆り立てられているその対象を、少なくともその時点では願っている。
πράττουσιν ἄρα οἱ ἀκρατεῖς τὰ φαῦλα βουλόμενοι.
したがって、無自制な者たちは劣った行動を願って行っているのである。
ἑκὼν δέ γε οὐθεὶς τὰ κακὰ εἰδὼς πράττει ὅτι κακὰ ἐστίν·
だが、誰もそれが悪であると知りながら、自発的に悪を行うことはない。
ὁ δὲ ἀκρατής, εἰδὼς τὰ κακὰ ὅτι κακά, πράττει βουλόμενος.
しかし、無自制な者は、悪が悪であることを知りながらも、それを願って行う。
οὐκ ἄρα ἑκών, οὐδ᾿ ἡ βούλησις ἑκούσιον ἄρα ἐστέν.
とすれば、自発的に行っているのではない。 したがって、願望もまた自発的なものではない。
§1.13.4— ἀλλ᾿ οὗτος ὁ λόγος ἀναιρεῖ ἀκρασίαν καὶ τὸν ἀκρατῆ.
――しかし、この議論は無自制と無自制な者を否定してしまう。
εἰ γὰρ μὴ ἑκών, οὐκ ἔστιν ψεκτός· ἀλλ᾿ ἔστιν ὁ ἀκρατὴς ψεκτός·
というのも、もし自発的にではないのなら、非難されるべきではないが、無自制な者は非難されるべきだからである。
ἑκὼν ἄρα·
したがって、自発的に行っているのであり、したがって願望は自発的なものである。
ἡ ἄρα βούλησις ἑκούσιον. ἐπεὶ οὖν λόγοι τινὲς ἐναντίοι φαίνονται, σαφέστερον λεκτέον ὑπὲρ τοῦ ἑκουσίου.
それゆえ、いくつかの対立する議論が現れている以上、自発的なものについてより明確に語らねばならない。