§2.6#16. Θαυμάσειε δ᾿ ἄν τις τῶν λεγόντων πλείω ἑνὸς τὰ στοιχεῖα τῶν σωμάτων ὥστε μὴ μεταβάλλειν εἰς ἄλληλα, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς φησί, πῶς ἐνδέχεται λέγειν αὐτοῖς εἶναι συμβλητὰ τὰ στοιχεῖα.
6. 物体の元素は一つより多く、互いに変化することはないと主張する人々、例えばエンペドクレスが言うような人々に対しては、彼らがどのようにして元素同士は比較可能であると言うことができるのか、誰もがいぶかしく思うだろう。
καίτοι λέγει οὕτω·
しかし彼はこう言っている。
“ταῦτα γὰρ ἶσά τε πάντα.
「これらはすべて等しいのである」と。
” εἰ μὲν οὖν κατὰ τὸ ποσόν, ἀνάγκη ταὐτό τι εἶναι ὑπάρχον ἅπασι τοῖς συμβλητοῖς ᾧ μετροῦνται, οἷον εἰ ἐξ ὕδατος κοτύλης εἶεν ἀέρος δέκα·
もし量において比較可能であるとするなら、比較されるすべてのものに、それらが計測されるところの共通の何かが属していることが不可欠である。
τὸ αὐτό τι ἦν ἄρα ἄμφω, εἰ μετρεῖται τῷ αὐτῷ.
例えば、水一コテュレから空気十コテュレが生じるとすれば、両者が同じもので計測される以上、両者は何か同一のものであったことになる。
εἰ δὲ μὴ οὕτω κατὰ τὸ ποσὸν συμβλητὰ ὡς ποσὸν ἐκ ποσοῦ, ἀλλ᾿ ὅσον δύναται, οἷον εἰ κοτύλη ὕδατος ἴσον δύναται ψύχειν καὶ δέκα ἀέρος, καὶ οὕτως κατὰ τὸ ποσὸν οὐχ ᾗ ποσὸν συμβλητά, ἀλλ᾿ ᾗ δύνανταί τι.
しかし、このようにある量から別の量が生じるというような量として比較可能なのではなく、その力の大きさにおいて、例えば、水一コテュレが空気十コテュレと同等に冷やす力を持つというように比較可能であるとするなら、この場合も量において比較可能なのではあるが、量そのものとしてではなく、ある力を持つものとして比較可能なのである。
εἴη δ᾿ ἂν καὶ μὴ τῷ τοῦ ποσοῦ μέτρῳ συμβάλλεσθαι τὰς δυνάμεις, ἀλλὰ κατ᾿ ἀναλογίαν, οἷον ὡς τόδε λευκὸν τόδε θερμόν.
また、諸々の力は量の尺度によってではなく、比によって、例えば、これの白さに対するこれの熱さというように、比較されることもあり得よう。
τὸ δ᾿ ὡς τόδε σημαίνει ἐν μὲν ποιῷ τὸ ὅμοιον, ἐν δὲ ποσῷ τὸ ἴσον.
「これに対するこれ」というのは、質においては類似を、量においては等しさを意味する。
ἄτοπον δὴ φαίνεται, εἰ τὰ σώματα ἀμετάβλητα ὄντα μὴ ἀναλογίᾳ συμβλητά ἐστιν, ἀλλὰ μέτρῳ τῶν δυνάμεων καὶ τῷ εἶναι ἴσως¹ θερμὸν ἢ ὁμοίως2 πυρὸς τοσονδὶ καὶ ἀέρος πολλαπλάσιον·
それゆえ、物体が不変であるのに、比によって比較可能なのではなく、力の尺度によって、また、これこれの量の火と、その何倍もの空気とが、等しく、あるいは同様に熱いということによって比較可能であるとすれば、不都合に思われる。
τὸ γὰρ αὐτὸ πλεῖον τῷ ὁμογενὲς εἶναι τοιοῦτον ἕξει τὸν λόγον.
というのも、同一のものが、同種であることによって、より多くそうした比率を持つことになるからである。
Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ αὔξησις ἂν εἴη κατ᾿ Ἐμπεδοκλέα, ἀλλ᾿ ἢ κατὰ πρόσθεσιν·
さらにまた、エンペドクレスによれば、付加による以外には成長もあり得ないだろう。
πυρὶ γὰρ αὔξει τὸ πῦρ·
なぜなら、火によって火を成長させるからである。
“αὕξει δὲ χθὼν μὲν σφέτερον δέμας,3 αἰθέρα δ᾿ αἰθήρ.
「土は自らの体を成長させ、エーテルはエーテルを成長させる」と。
” ταῦτα δὲ προστίθεται·
しかし、これらは付け加わるだけである。
δοκεῖ δ᾿ οὐχ οὕτως αὔξεσθαι τὰ αὐξανόμενα.
だが、成長するものはそのようには成長しないと思われる。
πολὺ δὲ χαλεπώτερον ἀποδοῦναι περὶ γενέσεως τῆς κατὰ φύσιν.
自然に従った生成について説明することは、はるかに困難である。
τὰ γὰρ γινόμενα φύσει πάντα γίνεται ἢ ἀεὶ ὡδὶ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, τὰ δὲ παρὰ τὸ ἀεὶ καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἀπὸ ταὐτομάτου καὶ ἀπὸ τύχης.
なぜなら、自然によって生じるものはすべて、常にこのように、あるいは大抵の場合そのように生じるが、常にそうであることや大抵そうであることからはずれるものは、偶然や運によるからである。
τί οὖν τὸ αἴτιον τοῦ ἐξ ἀνθρώπου ἄνθρωπον ἢ ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, καὶ ἐκ τοῦ πυροῦ πυρὸν ἀλλὰ μὴ ἐλαίαν;
では、人間から人間が常に、あるいは大抵の場合生じる原因、また小麦から小麦が生じてオリーブが生じない原因は何か。
ἢ καί, ἐὰν ὡδὶ συντεθῆ, ὀστοῦν;
あるいはまた、このように組み合わされると、骨が生じる原因は何か。
οὐ γὰρ ὅπως ἔτυχε συνελθόντων οὐδὲν γίνεται, καθ᾿ ἃ4 ἐκεῖνός φησιν, ἀλλὰ λόγῳ τινί.
なぜなら、彼が言うように、素材が行き当たりばったりに集まることで何かが生じるのではなく、ある比率に従って生じるからである。
τί οὖν τούτων αἴτιον;
では、これらの原因は何か。
οὐ γὰρ δὴ πῦρ γε ἢ γῆ.
まさか火や土ではないだろう。
ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ ἡ φιλία καὶ τὸ νεῖκος·
さらにまた、愛と争いでもない。
συγκρίσεως γὰρ μόνον, τὸ δὲ διακρίσεως αἴτιον.
なぜなら、一方は結合のみの原因であり、他方は分離の原因だからである。
τοῦτο δ᾿ ἐστὶν ἡ οὐσία ἡ ἑκάστου, ἀλλ᾿ οὐ μόνον “μίξις τε διάλλαξίς τε μιγέντων,” ὥσπερ ἐκεῖνός φησιν.
これこそが各々の実質なのであって、彼が言うような、単なる「混合と、混合されたものの分離」だけではない。
τύχη δ᾿ ἐπὶ τούτων ὀνομάζεται, ἀλλ᾿ οὐ λόγος·
こうした場合には、偶然と名づけられるのであって、比率とは名づけられない。
ἔστι γὰρ μιχθῆναι ὡς ἔτυχεν.
なぜなら、行き当たりばったりに混合されることもあり得るからである。