§2.6#16.
6.
Θαυμάσειε δ᾿ ἄν τις τῶν λεγόντων πλείω ἑνὸς τὰ στοιχεῖα τῶν σωμάτων ὥστε μὴ μεταβάλλειν εἰς ἄλληλα, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς φησί, πῶς ἐνδέχεται λέγειν αὐτοῖς εἶναι συμβλητὰ τὰ στοιχεῖα.
물체의 원소가 하나보다 많아서 그것들이 서로 변화하지 않는다고 주장하는 사람들, 예컨대 엠페도클레스가 말하는 바와 같은 이들에 대해, 그들이 어떻게 원소들이 비교 가능하다고 말할 수 있는지 누구나 의아해할 것이다.
καίτοι λέγει οὕτω·
하지만 그는 이렇게 말한다.
“ταῦτα γὰρ ἶσά τε πάντα. ” εἰ μὲν οὖν κατὰ τὸ ποσόν, ἀνάγκη ταὐτό τι εἶναι ὑπάρχον ἅπασι τοῖς συμβλητοῖς ᾧ μετροῦνται, οἷον εἰ ἐξ ὕδατος κοτύλης εἶεν ἀέρος δέκα·
"이것들은 모두 동등하기 때문이다." 그렇다면 만일 양에 있어서 비교 가능한 것이라면, 비교되는 모든 것에 그것들이 측정되는 어떤 동일한 것이 속해 있어야만 한다.
τὸ αὐτό τι ἦν ἄρα ἄμφω, εἰ μετρεῖται τῷ αὐτῷ.
예컨대 물 한 코튈레로부터 공기 열 코튈레가 생겨난다면, 두 가지가 동일한 것으로 측정되는 이상, 둘 다 어떤 동일한 것이었던 셈이다.
εἰ δὲ μὴ οὕτω κατὰ τὸ ποσὸν συμβλητὰ ὡς ποσὸν ἐκ ποσοῦ, ἀλλ᾿ ὅσον δύναται, οἷον εἰ κοτύλη ὕδατος ἴσον δύναται ψύχειν καὶ δέκα ἀέρος, καὶ οὕτως κατὰ τὸ ποσὸν οὐχ ᾗ ποσὸν συμβλητά, ἀλλ᾿ ᾗ δύνανταί τι.
그러나 이처럼 어떤 양으로부터 다른 양이 생겨나는 식의 양으로서 비교 가능한 것이 아니라, 그 힘의 크기에 있어서, 예컨대 물 한 코튈레가 공기 열 코튈레와 동등하게 차갑게 할 수 있는 힘을 가진다는 의미에서 비교 가능한 것이라면, 이 경우에도 양에 있어서 비교 가능한 것이기는 하지만, 양 그 자체로서가 아니라 어떤 힘을 가진다는 점에서 비교 가능한 것이다.
εἴη δ᾿ ἂν καὶ μὴ τῷ τοῦ ποσοῦ μέτρῳ συμβάλλεσθαι τὰς δυνάμεις, ἀλλὰ κατ᾿ ἀναλογίαν, οἷον ὡς τόδε λευκὸν τόδε θερμόν.
또한 여러 힘들은 양의 척도에 의해서가 아니라 비례에 의해, 예컨대 이것의 흰색에 대한 이것의 뜨거운 정도처럼 비교되는 것도 가능할 것이다.
τὸ δ᾿ ὡς τόδε σημαίνει ἐν μὲν ποιῷ τὸ ὅμοιον, ἐν δὲ ποσῷ τὸ ἴσον.
"이것에 대한 이것"이라는 것은 성질에 있어서는 유사함을, 양에 있어서는 동등함을 의미한다.
ἄτοπον δὴ φαίνεται, εἰ τὰ σώματα ἀμετάβλητα ὄντα μὴ ἀναλογίᾳ συμβλητά ἐστιν, ἀλλὰ μέτρῳ τῶν δυνάμεων καὶ τῷ εἶναι ἴσως¹ θερμὸν ἢ ὁμοίως2 πυρὸς τοσονδὶ καὶ ἀέρος πολλαπλάσιον·
그렇다면 물체들이 변하지 않으면서 비례에 의해 비교 가능한 것이 아니라, 힘의 척도에 의해, 그리고 이만큼의 불과 그 몇 배의 공기가 동등하게 혹은 유사하게 뜨겁다는 것에 의해 비교 가능하다면 이는 터무니없어 보인다.
τὸ γὰρ αὐτὸ πλεῖον τῷ ὁμογενὲς εἶναι τοιοῦτον ἕξει τὸν λόγον.
왜냐하면 동일한 것이 동종이라는 점에 의해 더 큰 정도로 그러한 비율을 가질 것이기 때문이다.
Ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ αὔξησις ἂν εἴη κατ᾿ Ἐμπεδοκλέα, ἀλλ᾿ ἢ κατὰ πρόσθεσιν·
더욱이 엠페도클레스에 따르면 부가에 의한 것 외에는 성장도 존재할 수 없을 것이다.
πυρὶ γὰρ αὔξει τὸ πῦρ·
왜냐하면 불에 의해 불을 성장시키기 때문이다.
“αὕξει δὲ χθὼν μὲν σφέτερον δέμας,3 αἰθέρα δ᾿ αἰθήρ.
"흙은 제 몸을 성장시키고, 에테르는 에테르를 성장시킨다"라고 하듯이.
” ταῦτα δὲ προστίθεται·
그러나 이것들은 덧붙여질 뿐이다.
δοκεῖ δ᾿ οὐχ οὕτως αὔξεσθαι τὰ αὐξανόμενα.
하지만 성장하는 것들은 그런 식으로 성장하는 것으로 보이지 않는다.
πολὺ δὲ χαλεπώτερον ἀποδοῦναι περὶ γενέσεως τῆς κατὰ φύσιν.
자연에 따른 생성에 대해 설명하는 것은 훨씬 더 어려운 일이다.
τὰ γὰρ γινόμενα φύσει πάντα γίνεται ἢ ἀεὶ ὡδὶ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, τὰ δὲ παρὰ τὸ ἀεὶ καὶ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ ἀπὸ ταὐτομάτου καὶ ἀπὸ τύχης.
왜냐하면 자연에 의해 생성되는 것들은 모두 항상 이렇거나 대개는 그러한 반면, 항상 그러함과 대개 그러함에서 벗어나는 것들은 자발성과 우연에서 비롯되기 때문이다.
τί οὖν τὸ αἴτιον τοῦ ἐξ ἀνθρώπου ἄνθρωπον ἢ ἀεὶ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, καὶ ἐκ τοῦ πυροῦ πυρὸν ἀλλὰ μὴ ἐλαίαν;
그렇다면 인간으로부터 인간이 항상 혹은 대개 생성되는 원인, 그리고 밀로부터 밀이 생겨나고 올리브가 생겨나지 않는 원인은 무엇인가?
ἢ καί, ἐὰν ὡδὶ συντεθῆ, ὀστοῦν;
아니면 또한, 이런 식으로 결합될 때 뼈가 생겨나는 원인은 무엇인가?
οὐ γὰρ ὅπως ἔτυχε συνελθόντων οὐδὲν γίνεται, καθ᾿ ἃ4 ἐκεῖνός φησιν, ἀλλὰ λόγῳ τινί.
왜냐하면 그가 말하듯이 아무렇게나 합쳐짐으로써 어떤 것이 생성되는 것이 아니라, 어떤 비율에 따라 생성되기 때문이다.
τί οὖν τούτων αἴτιον;
그렇다면 이것들의 원인은 무엇인가?
οὐ γὰρ δὴ πῦρ γε ἢ γῆ.
설마 불이나 흙은 아닐 것이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ ἡ φιλία καὶ τὸ νεῖκος·
또한 사랑과 투쟁도 아니다.
συγκρίσεως γὰρ μόνον, τὸ δὲ διακρίσεως αἴτιον.
왜냐하면 한쪽은 결합만의 원인이고, 다른 쪽은 분리만의 원인이기 때문이다.
τοῦτο δ᾿ ἐστὶν ἡ οὐσία ἡ ἑκάστου, ἀλλ᾿ οὐ μόνον “μίξις τε διάλλαξίς τε μιγέντων,” ὥσπερ ἐκεῖνός φησιν.
이것이야말로 각자의 본질이지, 그가 말하듯이 단지 "혼합과 혼합된 것들의 분리"뿐인 것은 아니다.
τύχη δ᾿ ἐπὶ τούτων ὀνομάζεται, ἀλλ᾿ οὐ λόγος·
이러한 경우에는 비율이 아니라 우연이라 이름 지어진다.
ἔστι γὰρ μιχθῆναι ὡς ἔτυχεν.
왜냐하면 아무렇게나 혼합되는 것도 가능하기 때문이다.