§1.99. Τίνα δὲ τρόπον ὑπάρχει τοῖς οὖσι γεννᾶν καὶ ποιεῖν καὶ πάσχειν, λέγωμεν λαβόντες ἀρχὴν τὴν πολλάκις εἰρημένην.
9. 存在するものが、生み出し、作用し、また作用を受けることが、いかなる仕方で可能なのかを、しばしば語られてきた原理を端緒として語ることにしよう。
εἰ γάρ ἐστι τὸ μὲν δυνάμει τὸ δ᾿ ἐντελεχείᾳ τοιοῦτον, πέφυκεν οὐ τῇ μὲν τῇ δ᾿ οὒ πάσχειν, ἀλλὰ πάντῃ καθ᾿ ὅσον ἐστὶ τοιοῦτον, ἧττον δὲ καὶ μᾶλλον ᾗ τοιοῦτον μᾶλλόν ἐστι καὶ ἧττον·
というのも、もしあるものが可能態において、また別のものが現実態においてそのようなものであるなら、それはある点では作用を受け、別の点では受けないというのではなく、それがそのようなものである限りにおいて、いたるところで作用を受けるのが自然であり、それがより多く、あるいはより少なくそのようなものであるのに応じて、より少なく、あるいはより多く受けるからである。
καὶ ταύτῃ πόρους ἄν τις λέγοι μᾶλλον, καθάπερ ἐν τοῖς μεταλλευομένοις διατείνουσι τοῦ παθητικοῦ φλέβες συνεχεῖς.
そして、この点においてこそ、鉱山において受動的なものの連続的な脈が伸びているように、人はむしろ孔があると言うかもしれない。
συμφυὲς μὲν οὖν ἕκαστον καὶ ἓν ὂν ἀπαθές.
したがって、成長によって合一した個々のもの、すなわち一つであるものは受動し得ない。
ὁμοίως δὲ καὶ μὴ θιγγάνοντα μήτε αὑτῶν μήτ᾿ ἄλλων, ἃ ποιεῖν πέφυκε καὶ πάσχειν.
同様に、それ自体とも他とも、作用を及ぼし作用を受ける自然を持つものが互いに接触しない場合も、受動しない。
λέγω δ᾿ οἷον οὐ μόνον ἁπτόμενον θερμαίνει τὸ πῦρ, ἀλλὰ κἂν ἄποθεν ᾗ·
私の言うのは、たとえば、火は接触することによってのみ温めるのではなく、離れていても温めるということである。
τὸν μὲν γὰρ ἀέρα τὸ πῦρ, ὁ δ᾿ ἀὴρ τὸ σῶμα θερμαίνει, πεφυκὼς ποιεῖν καὶ πάσχειν.
なぜなら、火は空気を温め、空気は（作用を及ぼし作用を受ける自然を持っているので）物体を温めるからである。
τὸ δὲ τῇ μὲν οἴεσθαι πάσχειν τῇ δὲ μή, διορίσαντας ἐν ἀρχῇ τοῦτο λεκτέον.
しかし、ある点では作用を受け、別の点では受けない（すなわち部分的に作用を受ける）と考えることについては、初めにこれを明確に規定した上で語らねばならない。
εἰ μὲν γὰρ μὴ πάντῃ διαιρετὸν τὸ μέγεθος, ἀλλ᾿ ἔστι σῶμα ἀδιαίρετον ἢ πλάτος, οὐκ ἂν εἴη πάντῃ παθητικόν, ἀλλ᾿ οὐδὲ συνεχὲς οὐδέν·
なぜなら、もし大きさがいたるところで分割可能なのではなく、分割不可能な物体や平面が存在するなら、それはいたるところで受動的であることはなく、またいかなるものも連続的ではないことになるからである。
εἰ δὲ τοῦτο ψεῦδος καὶ πᾶν σῶμα διαιρετόν, οὐδὲν διαφέρει διῃρῆσθαι μὲν ἅπτεσθαι δέ, ἢ διαιρετόν εἶναι·
しかし、もしこれが虚偽であり、すべての物体が分割可能であるなら、分割されていながら接触していることと、分割可能であることとは何の違いもない。
εἰ γὰρ διακρίνεσθαι δύναται κατὰ τὰς ἁφάς, ὥσπερ φασί τινες, κἂν μήπω ᾖ διῃρημένον, ἔσται διῃρημένον·
なぜなら、もし何人かが言うように、接触面において分離され得るなら、たとえまだ分割されていなくても、分割されていることになるからである。
μένον· δυνατὸν γὰρ διαιρεθῆναι·
というのも、分割されることが可能だからである。
γίνεται γὰρ οὐδὲν ἀδύνατον.
なぜなら、不可能なことは何も生じないからである。
ὅλως δὲ τὸ τοῦτον γίνεσθαι τὸν τρόπον σχιζομένων τῶν σωμάτων ἄτοπον·
しかし、総じて、物体が引き裂かれることによってこのように［生成が］起こるとすることは不条理である。
ἀναιρεῖ γὰρ οὗτος ὁ λόγος ἀλλοίωσιν, ὁρῶμεν δὲ τὸ αὐτὸ σῶμα συνεχὲς ὂν ὁτὲ μὲν ὑγρὸν ὁτὲ δὲ πεπηγός, οὐ διαιρέσει καὶ συνθέσει τοῦτο παθόν, οὐδὲ τροπῇ καὶ διαθιγῇ, καθάπερ λέγει Δημόκριτος·
なぜなら、この議論は「性質変化」（アロイオーシス）を否定するからである。 しかし我々は、同一の物体が連続的でありながら、ある時は液状であり、ある時は凝固しているのを目にするが、これは分割と結合によってこの変化（受動）を被ったのではなく、デモクリトスが言うような「向きの転換」（トロペー）や「接触の仕方」（ディアティゲー）によるものでもない。
οὔτε γὰρ μετατεθὲν οὔτε μεταβαλὸν τὴν φύσιν πεπηγὸς ἐξ ὑγροῦ γέγονεν·
なぜなら、それは位置が変えられたのでも、その本性が変化したのでもなく、液状のものから凝固したものになったからである。
οὐδ᾿ ἐνυπάρχει τὰ σκληρὰ καὶ πεπηγότα ἀδιαίρετα τοὺς ὄγκους·
また、体積において分割不可能な、硬く凝固したものがその内部にあらかじめ存在しているのでもない。
ἀλλ᾿ ὁμοίως ἅπαν ὑγρόν, ὁτὲ δὲ σκληρὸν καὶ πεπηγός ἐστιν.
そうではなく、全体が一様に液状であり、またある時は硬く凝固しているのである。
ἔτι δ᾿ οὐδ᾿ αὔξησιν οἷόν τ᾿ εἶναι καὶ φθίσιν·
さらにまた、成長や衰退もあり得ない。
οὐ γὰρ ὁτιοῦν ἔσται γεγονὸς μεῖζον, εἴπερ ἔσται πρόσθεσις, καὶ μὴ πᾶν μεταβεβληκός, ἢ μιχθέντος τινὸς ἢ καθ᾿ αὑτὸ μεταβαλόντος.
なぜなら、もし［成長が物体の］付加によるものであるなら、何らかの混入によるか、あるいはそれ自体が変化することによって、全体が変化したのではない限り、いかなる部分も大きくなったことにはならないからである。
Ὅτι μὲν οὖν ἔστι τὸ γεννᾶν καὶ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ γίνεσθαί τε καὶ πάσχειν ὑπ᾿ ἀλλήλων, καὶ τίνα τρόπον ἐνδέχεται, καὶ τίνα φασὶ μέν τινες οὐκ ἐνδέχεται δέ, διωρίσθω τοῦτον τὸν τρόπον.
したがって、生み出すこと、作用すること、互いによって生成し作用を受けることが存在すること、それがいかなる仕方で可能なのか、また、何人かが主張するもののいかなる仕方では不可能であるのかについては、このように規定されたものとしよう。