§1.99.
9.
Τίνα δὲ τρόπον ὑπάρχει τοῖς οὖσι γεννᾶν καὶ ποιεῖν καὶ πάσχειν, λέγωμεν λαβόντες ἀρχὴν τὴν πολλάκις εἰρημένην.
존재하는 것들이 어떻게 생성하고 작용하며 작용을 받는지, 흔히 언급되어 온 원리를 단초로 삼아 말해 보도록 하자.
εἰ γάρ ἐστι τὸ μὲν δυνάμει τὸ δ᾿ ἐντελεχείᾳ τοιοῦτον, πέφυκεν οὐ τῇ μὲν τῇ δ᾿ οὒ πάσχειν, ἀλλὰ πάντῃ καθ᾿ ὅσον ἐστὶ τοιοῦτον, ἧττον δὲ καὶ μᾶλλον ᾗ τοιοῦτον μᾶλλόν ἐστι καὶ ἧττον·
왜냐하면 만약 어떤 것은 능력으로 그러하고 어떤 것은 현실로 그러하다면, 그것은 어떤 점에서는 작용을 받고 어떤 점에서는 받지 않는 것이 아니라, 그것이 그러한 한에 있어서 도처에서 작용을 받는 것이 자연스러우며, 그것이 더 많이 혹은 더 적게 그러한가에 따라 더 적게 혹은 더 많이 받기 때문이다.
καὶ ταύτῃ πόρους ἄν τις λέγοι μᾶλλον, καθάπερ ἐν τοῖς μεταλλευομένοις διατείνουσι τοῦ παθητικοῦ φλέβες συνεχεῖς.
그리고 이 점에서 사람들은 오히려 공(孔)에 대해 말할 수 있을 것인데, 마치 광산에서 캐내는 광물 속에서 작용을 받기 쉬운 부분의 연속적인 맥들이 뻗어 있는 것과 같다.
συμφυὲς μὲν οὖν ἕκαστον καὶ ἓν ὂν ἀπαθές.
따라서 함께 자라나 결합되어 있고 하나인 각각의 것은 작용을 받지 않는다.
ὁμοίως δὲ καὶ μὴ θιγγάνοντα μήτε αὑτῶν μήτ᾿ ἄλλων, ἃ ποιεῖν πέφυκε καὶ πάσχειν.
마찬가지로 작용하고 작용을 받기 마련인 것들이 자기 자신과도 타인과도 접촉하지 않을 때도 그러하다.
λέγω δ᾿ οἷον οὐ μόνον ἁπτόμενον θερμαίνει τὸ πῦρ, ἀλλὰ κἂν ἄποθεν ᾗ·
내 말은 예컨대 불은 접촉할 때만 데우는 것이 아니라 멀리 떨어져 있을 때도 데운다는 것이다.
τὸν μὲν γὰρ ἀέρα τὸ πῦρ, ὁ δ᾿ ἀὴρ τὸ σῶμα θερμαίνει, πεφυκὼς ποιεῖν καὶ πάσχειν.
왜냐하면 불은 공기를 데우고, 공기는 (작용하고 작용을 받기 마련이므로) 물체를 데우기 때문이다.
τὸ δὲ τῇ μὲν οἴεσθαι πάσχειν τῇ δὲ μή, διορίσαντας ἐν ἀρχῇ τοῦτο λεκτέον.
그러나 어떤 점에서는 작용을 받고 어떤 점에서는 받지 않는다고 생각하는 것에 대해서는, 처음에 이것을 규정한 후에 말해야 한다.
εἰ μὲν γὰρ μὴ πάντῃ διαιρετὸν τὸ μέγεθος, ἀλλ᾿ ἔστι σῶμα ἀδιαίρετον ἢ πλάτος, οὐκ ἂν εἴη πάντῃ παθητικόν, ἀλλ᾿ οὐδὲ συνεχὲς οὐδέν·
왜냐하면 만약 크기가 도처에서 나눌 수 있는 것이 아니라 나눌 수 없는 물체나 평면이 존재한다면, 그것은 도처에서 작용을 받기 쉬운 것이 아닐 뿐만 아니라, 어떠한 것도 연속적이지 않을 것이기 때문이다.
εἰ δὲ τοῦτο ψεῦδος καὶ πᾶν σῶμα διαιρετόν, οὐδὲν διαφέρει διῃρῆσθαι μὲν ἅπτεσθαι δέ, ἢ διαιρετόν εἶναι·
그러나 만약 이것이 거짓이고 모든 물체가 나눌 수 있는 것이라면, 분할되어 접촉해 있는 것과 나눌 수 있는 것 사이에는 아무런 차이가 없다.
εἰ γὰρ διακρίνεσθαι δύναται κατὰ τὰς ἁφάς, ὥσπερ φασί τινες, κἂν μήπω ᾖ διῃρημένον, ἔσται διῃρημένον·
왜냐하면 몇몇 이들이 말하듯이 만약 접촉면에서 분리될 수 있다면, 비록 아직 분할되지 않았더라도 분할된 것일 것이기 때문이다.
μένον·
왜냐하면 분할되는 것이 가능하기 때문이다.
δυνατὸν γὰρ διαιρεθῆναι·
왜냐하면 불가능한 일은 아무것도 일어나지 않기 때문이다.
γίνεται γὰρ οὐδὲν ἀδύνατον.
대체로 물체들이 쪼개짐으로써 이러한 방식으로 일어난다고 하는 것은 불합리하다.
ὅλως δὲ τὸ τοῦτον γίνεσθαι τὸν τρόπον σχιζομένων τῶν σωμάτων ἄτοπον·
왜냐하면 이 주장은 성질 변화(알로이오시스)를 부정하기 때문이다.
ἀναιρεῖ γὰρ οὗτος ὁ λόγος ἀλλοίωσιν, ὁρῶμεν δὲ τὸ αὐτὸ σῶμα συνεχὲς ὂν ὁτὲ μὲν ὑγρὸν ὁτὲ δὲ πεπηγός, οὐ διαιρέσει καὶ συνθέσει τοῦτο παθόν, οὐδὲ τροπῇ καὶ διαθιγῇ, καθάπερ λέγει Δημόκριτος·
하지만 우리는 동일한 물체가 연속적이면서도 어떤 때는 액체이고 어떤 때는 응고되어 있는 것을 보는데, 이는 분할과 결합에 의해 이러한 상태 변화(작용)를 겪은 것이 아니며, 데모크리토스가 말하는 것과 같은 회전(트로페)이나 접촉(디아티게)에 의한 것도 아니다.
οὔτε γὰρ μετατεθὲν οὔτε μεταβαλὸν τὴν φύσιν πεπηγὸς ἐξ ὑγροῦ γέγονεν·
왜냐하면 그것은 위치가 바뀌었기 때문도 본성이 변했기 때문도 아니게 액체로부터 응고된 것이 되었기 때문이다.
οὐδ᾿ ἐνυπάρχει τὰ σκληρὰ καὶ πεπηγότα ἀδιαίρετα τοὺς ὄγκους·
또한 부피에 있어서 나눌 수 없고 단단하며 응고된 것들이 그 내부에 미리 존재하고 있는 것도 아니다.
ἀλλ᾿ ὁμοίως ἅπαν ὑγρόν, ὁτὲ δὲ σκληρὸν καὶ πεπηγός ἐστιν.
오히려 전체가 똑같이 액체였다가 어떤 때는 단단하고 응고되어 있는 것이다.
ἔτι δ᾿ οὐδ᾿ αὔξησιν οἷόν τ᾿ εἶναι καὶ φθίσιν·
더 나아가 성장이나 쇠퇴가 있을 수도 없다.
οὐ γὰρ ὁτιοῦν ἔσται γεγονὸς μεῖζον, εἴπερ ἔσται πρόσθεσις, καὶ μὴ πᾶν μεταβεβληκός, ἢ μιχθέντος τινὸς ἢ καθ᾿ αὑτὸ μεταβαλόντος.
왜냐하면 만약 부가에 의한 것이라면, 무언가 혼합되었거나 그 자체로 변화하여 전체가 변한 것이 아닌 한, 그 어떤 부분이 더 커진 것이 되지는 않을 것이기 때문이다.
Ὅτι μὲν οὖν ἔστι τὸ γεννᾶν καὶ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ γίνεσθαί τε καὶ πάσχειν ὑπ᾿ ἀλλήλων, καὶ τίνα τρόπον ἐνδέχεται, καὶ τίνα φασὶ μέν τινες οὐκ ἐνδέχεται δέ, διωρίσθω τοῦτον τὸν τρόπον.
그러므로 서로에 의해 생성하는 것과 작용하는 것, 그리고 생성되고 작용을 받는 것이 존재한다는 것, 그리고 그것이 어떤 방식으로 가능하며, 몇몇 이들은 가능하다고 말하지만 어떤 방식으로는 불가능한가에 대해서는, 이런 방식으로 규정된 것으로 하자.