§1.5#15 Περὶ δὲ αὐξήσεως λοιπὸν εἰπεῖν, τί τε διαφέρει γενέσεως καὶ ἀλλοιώσεως, καὶ πῶς αὐξάνεται τῶν αὐξανομένων ἕκαστον καὶ φθίνει ὁτιοῦν τῶν φθινόντων.
5. 次に残されているのは成長について語ることである。 すなわち、成長が生成や質的変化とどのように異なるのか、そして、成長するものの各々がどのように成長し、減少するもののどれでもがどのように減少するのかということである。
σκεπτέον δὴ πρῶτον πότερον μόνως ἐν τῷ περὶ ὅ ἐστιν αὐτῶν ἡ πρὸς ἄλληλα διαφορά, οἶον ὅτι ἡ μὲν ἐκ τοῦδε εἰς τόδε μεταβολή, οἶον ἐκ δυνάμει οὐσίας εἰς ἐντελεχείᾳ οὐσίαν, γένεσίς ἐστιν, ἡ δὲ περὶ μέγεθος αὔξησις, ἡ δὲ περὶ πάθος ἀλλοίωσις· ἀμφότερα δὲ ἐκ δυνάμει ὄντων εἰς ἐντελέχειαν μεταβολὴ τῶν εἰρημένων ἐστίν, ἢ καὶ ὁ τρόπος διαφέρει τῆς μεταβολῆς·
そこでまず、それらの互いの違いが、ただ「何に関する変化か」という点にのみあるのかどうかを検討しなければならない。 たとえば、これこれのものからこれこれのものへの変化（たとえば、可能的な実体から現実的な実体への変化）が生成であり、大きさに関する変化が成長であり、性質に関する変化が質的変化であるという点、つまり、これらはいずれも、述べられたものたちが可能な状態から現実的な状態へと至る変化であるという点［のみに違いがあるのか］、それとも変化の「仕方」もまた異なるのかを。
φαίνεται γὰρ τὸ μὲν ἀλλοιούμενον οὐκ ἐξ ἀνάγκης μεταβάλλον κατὰ τόπον, οὐδὲ τὸ γινόμενον, τὸ δ᾿ αὐξανόμενον καὶ τὸ φθῖνον, ἄλλον δὲ τρόπον τοῦ φερομένου.
実際、質的変化するものも、生成するものも、必然的に場所を変えるわけではないように見えるが、成長するものや減少するものは［場所を変えるのであり］、しかもそれは移動するものとは異なる仕方なのである。
τὸ μὲν γὰρ φερόμενον ὅλον ἀλλάττει τόπον, τὸ δ᾿ αὐξανόμενον ὥσπερ τὸ ἐλαυνόμενον·
なぜなら、移動するものは全体として場所を変えるが、成長するものは、引き伸ばされるものに似ているからである。
τούτου γὰρ μένοντος τὰ μόρια μεταβάλλει κατὰ τόπον, οὐχ ὥσπερ τὰ τῆς σφαίρας·
というのも、これは［全体としては］留まりながらも、その諸部分が場所に関して変化するからである。 ただし、球の諸部分のような仕方ではない。
τὰ μὲν γὰρ ἐν τῷ ἴσῳ τόπῳ μεταβάλλει τοῦ ὅλου μένοντος, τὰ δὲ τοῦ αὐξανομένου ἀεὶ ἐπὶ πλείω τόπον, ἐπ᾿ ἐλάττω δὲ τὰ τοῦ φθίνοντος.
球の諸部分は、全体が留まる中で同一の場所の中で変化するのに対し、成長するものの諸部分は常に、より広い場所へと変化し、減少するものの諸部分は、より狭い場所へと変化するからである。
Ὅτι μὲν οὖν ἡ μεταβολὴ διαφέρει οὐ μόνον περὶ ὅ ἀλλὰ καὶ ὣς τοῦ τε γινομένου καὶ ἀλλοιουμένου καὶ αὐξανομένου, δῆλον.
したがって、生成するもの、質的変化するもの、成長するものの変化の違いが、ただ「何に関するか」だけではなく「どのようにか」という点にもあることは明らかである。
περὶ δὲ ὅ ἐστιν ἡ μεταβολὴ ἡ τῆς αὐξήσεως καὶ ἡ τῆς φθίσεως (περὶ μέγεθος δὲ δοκεῖ εἶναι τὸ αὐξάνεσθαι καὶ φθίνει), ποτέρως ὑποληπτέον, πότερον ἐκ δυνάμει μὲν μεγέθους καὶ σώματος, ἐντελεχείᾳ δ᾿ ἀσωμάτου καὶ ἀμεγέθους γίνεσθαι σῶμα καὶ μέγεθος, καὶ τούτου διχῶς ἐνδεχομένου λέγειν, ποτέρως ἡ αὔξησις γίνεται;
では、成長と減少の変化が「何に関するもの」であるか（ところで、成長することと減少することは大きさに関するものであると思われるが）、これをどのように捉えるべきか。 すなわち、可能的には大きさと物体であるが、現実的には非物体的なものであり大きさを持たないものから、物体と大きさが生じるのであろうか。 そして、これについて二通りの語り方が可能であるとすれば、成長はどちらの仕方で起こるのだろうか。
πότερον ἐκ κεχωρισμένης αὐτῆς καθ᾿ αὐτὴν τῆς ὕλης, ἢ ἐνυπαρχούσης ἐν ἄλλῳ σώματι;
それ自体として分離した質料から［大きさが生じる］のだろうか、それとも他の物体の中に内在している［質料から］なのだろうか。
ἢ ἀδύνατον ἀμφοτέρως;
それとも、両方の仕方とも不可能なのだろうか。
χωριστὴ μὲν γὰρ οὖσα ἢ οὐδένα καθέξει τόπον, [ἢ] οἷον στιγμή τις, ἢ κενὸν ἔσται ἢ σῶμα οὐκ αἰσθητόν.
というのも、もし［質料が］分離しているなら、それは場所を全く占めない（点のようなものである）か、空虚であるか、あるいは感覚されない物体であるかのいずれかだろうからである。
τούτων δὲ τὸ μὲν οὐκ ἐνδέχεται, τὸ δὲ ἀναγκαῖον ἔν τινι εἶναι·
しかし、これらのうち、一方は不可能であり、他方はどこかの中になければならない。
ἀεὶ γάρ που ἔσται τὸ γινόμενον ἐξ αὐτοῦ, ὥστε κἀκεῖνο, ἢ καθ᾿ αὐτὸ ἢ κατὰ συμβεβηκός.
なぜなら、それから生じるものは常にどこかにあるのだから、あれ［質料］自身もまた、それ自体としてであれ、偶有的にであれ、［どこかになければならない］からである。
ἀλλὰ μὴν εἴ γ᾿ ἔν τινι ὑπάρξει, εἰ μὲν κεχωρισμένον οὕτως ὥστε μὴ ἐκείνου καθ᾿ αὑτὸ ἢ κατὰ συμβεβηκός τι εἶναι, συμβήσεται πολλὰ καὶ ἀδύνατα.
だが、もしそれが何かの中にあるとしても、それがそこから分離していて、それ［中にある器となる物体］のそれ自体としての性質でも偶有的な性質でもないような仕方であるなら、多くの不都合なことが生じるだろう。
λέγω δ᾿ οἶον εἰ γίνεται ἀὴρ ἐξ ὕδατος, οὐ τοῦ ὕδατος ἔσται μεταβάλλοντος, ἀλλὰ διὰ τὸ ὥσπερ ἐν ἀγγείῳ τῷ ὕδατι ἐνεῖναι τὴν ὕλην αὐτοῦ.
私の言うのは、たとえば水から空気が生じるとき、水が変化するのではなく、水がまるで器であるかのように、その中に空気の質料が入っているから［生じる］ということになる、ということである。
ἀπείρους γὰρ οὐδὲν κωλύει ὕλας εἶναι, ὥστε καὶ γίνεσθαι ἐντελεχείᾳ.
なぜなら、無限に多くの質料が存在することを妨げるものは何もなく、したがってそれらが現実化することも可能になるからである。
ἔτι δ᾿ οὐδ᾿ οὕτω φαίνεται γινόμενος ἀὴρ ἐξ ὕδατος, οἶον ἐξιὼν ὑπομένοντος.
さらに、水から空気が生じるのも、そのように［水が］存続しながら［空気の質料が］外に出てくるようには見えない。
Bέλτιον τοίνυν ποιεῖν πᾶσιν ἀχώριστον τὴν ὕλην ὡς οὗσαν τὴν αὐτὴν καὶ μίαν τῷ ἀριθμῷ, τῷ λόγῳ δὲ μὴ μίαν.
それゆえ、すべての場合において質料を分離不可能なものとし、数においては同一で一つであるが、定義においては一つではないとする方がよい。
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ στιγμὰς θετέον οὐδὲ γραμμὰς τὴν τοῦ σώματος ὕλην διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας.
だが、同一の理由により、物体の質料を点や線であると想定するべきでもない。
ἐκεῖνο δὲ οὗ ταῦτα ἔσχατα, ἡ ὕλη, ἣν οὐδέποτ᾿ ἄνευ πάθους οἶόν τε εἶναι οὐδ᾿ ἄνευ μορφῆς.
むしろ、これら［点や線］が極限であるところのあのものこそが質料であり、それは決して性質なしに、あるいは形相なしに存在することはできないのである。
γίνεται μὲν οὖν ἀπλῶς ἕτερον ἐξ ἑτέρου, ὥσπερ καὶ ἐν ἄλλοις διώρισται, καὶ ὑπό τινος δὲ ἐντελεχείᾳ ὄντος ἢ ὁμοιοειδοῦς ἢ ὁμογενοῦς, οἶον πῦρ ὑπὸ πυρὸς ἢ ἄνθρωπος ὑπ᾿ ἀνθρώπου, ἢ ὑπ᾿ ἐντελεχείας· σκληρὸν γὰρ οὐχ ὑπὸ σκληροῦ γίνεται.
そこで、他方から一方が端的に生じるのは、他の箇所でも規定した通りであり、それはまた、現実的に存在している何か（それは同種のものであるか、同族のものである、たとえば火によって火が、人間によって人間が［生じる］）、あるいは［より一般に］現実態にあるものによって生じるのである（というのも、硬いものは硬いものによって生じるわけではないからである）。
ἐπεὶ δ᾿ ἐστὶ καὶ οὐσίας ὕλη σωματικῆς, σώματος δ᾿ ἥδη τοιουδί (σῶμα γὰρ κοινὸν οὐδέν), ἡ αὐτὴ καὶ μεγέθους καὶ πάθους ἐστί, τῷ μὲν λόγῳ χωριστή, τόπῳ δ᾿ οὐ χωριστή, εἰ μὴ καὶ τὰ πάθη χωριστά.
ところで、身体的な実体（しかもすでにこれこれの具体的な物体。 というのも共通の一般的な物体など何もないからである）の質料が存在する以上、この同じ［質料］がまた、大きさや性質の［質料］でもある。 それは定義においては分離可能であるが、場所においては分離不可能である。 もっとも、それらの性質そのものが分離可能であるなら話は別だが。
Φανερὸν δὴ ἐκ τῶν διηπορημένων ὅτι οὐκ ἔστιν ἡ αὔξησις μεταβολὴ ἐκ δυνάμει μεγέθους, ἐντελεχείᾳ δὲ μηδὲν ἔχοντος μέγεθος·
したがって、これまで検討してきた難問から明らかなように、成長とは、可能的には大きさであるが現実的にはいかなる大きさも持たないものからの変化ではない。
χωριστὸν γὰρ ἂν εἴη τὸ κενόν, τοῦτο δ᾿ ὅττι ἀδύνατον, εἴρηται ἐν ἑτέροις πρότερον.
なぜなら、［もしそうなら］分離された空虚が存在することになるが、これが不可能であることは、他の箇所で以前に述べられたからである。
ἔτι δ᾿ ἥ γε τοιαύτη μεταβολὴ οὐκ αὐξήσεως ὄδιος ἀλλὰ γενέσεως·
さらに、そのような変化は、成長に固有のものではなく、むしろ生成［に固有のもの］である。
ἡ γὰρ αὔξησίς ἐστι τοῦ ἐνυπάρχοντος μεγέθους ἐπίδοσις, ἡ δὲ φθίσις μείωσις (διὸ δὴ ἔχειν τι δεῖ μέγεθος τὸ αὐξανόμενον), ὥστ᾿ οὐκ ἐξ ἀμεγέθους ὕλης δεῖ εἶναι τὴν αὔξησιν εἰς ἐντελέχειαν μεγέθους·
というのも、成長とは内在する大きさの増大であり、減少とはその減少だからである（だからこそ、成長するものは何らかの大きさを持っていなければならない）。 したがって、成長が大きさを持たない質料から大きさの現実態へと至る変化であってはならない。
γένεσις γὰρ ἂν εἴη σώματος μᾶλλον, οὐκ αὔξησις.
なぜなら、それは成長というよりは、むしろ物体の生成となるだろうからである。
ληπτέον δὴ μᾶλλον οἷον ἁπτομένους τῆς ζητήσεως ἐξ ἀρχῆς, ποίου τινὸς ὄντος τοῦ αὐξάνεσθαι ἢ τοῦ φθίνειν τὰ αἴτια ζητοῦμεν.
したがって、むしろ最初から探究に取り掛かるようにして、成長することや減少することがいかなる性質のものであるとして、我々がその原因を探求しているのかを捉え直さねばならない。