§1.1#2οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἐξ ὧν λέγουσιν οἱ πλείους ἀρχὰς ποιοῦντες μιᾶς ἀδύνατον ἀλλοιοῦσθαι.
しかしながら、一よりも多くの原理を設定する人々が言うことからすると、質的に変化することは不可能である。
τὰ γὰρ πάθη, καθ᾿ ἅ φαμεν τοῦτο συμβαίνειν, διαφοραὶ τῶν στοιχείων εἰσίν, λέγω δ᾿ οἶον θερμὸν ψυχρόν, λευκὸν μέλαν, ξηρὸν ὑγρόν, μαλακὸν σκληρὸν καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον, ὥσπερ καὶ φησὶν Ἐμπεδοκλῆς “ἠέλιον μὲν λευκὸν ὁρᾶν καὶ θερμὸν ἀπάντῃ, ὄμβρον δ᾿ ἐν πᾶσιν δνοφόεντά τε ῥιγαλέον τε,” ὁμοίως δὲ διορίζει καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν.
なぜなら、それらに基づいて私たちが質的変化が起こると言うところの諸属性は、元素の差異だからである。 私の言うのは、例えば、熱いと冷たい、白と黒、乾燥と湿潤、柔らかいと硬い、およびその他のそれぞれの属性のことであり、ちょうどエンペドクラレスも「太陽は白く、至るところで熱く見え、雨はすべてのものにおいて暗く、冷え冷えとしている」と言っているように、他の残りのものについても同様に規定している。
ὥστ᾿ εἰ μὴ δυνατὸν ἐκ πυρὸς γενέσθαι ὕδωρ μηδ᾿ ἐξ ὕδατος γῆν, οὐδ᾿ ἐκ λευκοῦ μέλαν ἔσται οὐδὲν οὐδ᾿ ἐκ μαλακοῦ σκληρόν·
したがって、もし火から水が生成すること、また水から土が生成することが不可能であるならば、白から黒になるものも何一つ存在しないであろうし、柔らかいものから硬いものになるものも存在しないであろう。
ὁ δ᾿ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν ἄλλων.
同じ議論が他のものについても当てはまる。
τοῦτο δ᾿ ἦν ἀλλοίωσις.
そして、これこそが質的変化であった。
ᾖ καὶ φανερὸν ὅτι μίαν ἀεὶ τοῖς ἐναντίοις ὑποθετέον ὕλην, ἄν τε μεταβάλλῃ κατὰ τόπον, ἄν τε κατ᾿ αὔξησιν καὶ φθίσιν, ἄν τε κατ᾿ ἀλλοίωσιν.
この点からも、対立するものどもに対して、常に一つの物質（基底）を仮定しなければならないことは明らかである。 それが場所に関して変化する場合であれ、成長と減少に関して変化する場合であれ、質的変化に関して変化する場合であれ。
ἔτι δ᾿ ὁμοίως ἀναγκαῖον εἶναι τοῦτο καὶ ἀλλοίωσιν·
さらに、同様に、この［基底物質の一性］と質的変化［の存在］は相互に必然的である。
εἴτε γὰρ ἀλλοίωσίς ἐστι, καὶ τὸ ὑποκείμενον |ἓν στοιχεῖον καὶ μία ἡ πάντων ὕλη τῶν ἐχόντων εἰς ἄλληλα μεταβολήν, κἄν εἰ τὸ ὑποκείμενον ἕν, ἔστιν ἀλλοίωσις.
なぜなら、もし質的変化があるならば、基底にあるものは一つの元素であり、互いに変化しあうすべてのものの物質は一つだからであり、また、もし基底にあるものが一つであるならば、質的変化が存在するからである。
Ἐμπεδοκλῆς μὲν οὖν ἔοικεν ἐναντία λέγειν καὶ πρὸς τὰ φαινόμενα καὶ πρὸς αὐτὸν αὐτός.
さて、エンペドクラレスは現象に対しても、また自分自身に対しても、矛盾することを言っているように思われる。
ἄμα μὲν γὰρ οὔ φησιν ἕτερον ἐξ ἑτέρου γίνεσθαι τῶν στοιχείων οὐδέν, ἀλλὰ τἆλλα πάντα ἐκ τούτων, ἅμα δ᾿ ὅταν εἰς ἓν συναγάγῃ τὴν ἅπασαν φύσιν πλὴν τοῦ νείκους, ἐκ τοῦ ἑνὸς γίνεσθαι πάλιν ἕκαστον.
一方では、元素のどれも他の一方から生成することはないと言い、むしろ他のすべてのものはこれらから生成すると言いながら、他方では、彼が「争い」を除く全自然を一つに集めるときには、その一つから再びそれぞれの元素が生成すると言うからである。
ὥστ᾿ ἐξ ἑνός τινος δῆλον ὅτι διαφοραῖς τισὶ χωριζομένων καὶ πάθεσιν ἐγένετο τὸ μὲν ὕδωρ τὸ δὲ πῦρ, καθάπερ λέγει τὸν μὲν ἥλιον λευκὸν καὶ θερμόν, τὴν δὲ γῆν βαρὺ καὶ σκληρόν.
したがって、ある一つのものから、それらが何らかの差異や属性によって分離されることによって、一方は水になり、他方は火になったことは明らかである。 彼自身が、太陽を白くて熱いと言い、土を重くて硬いと言っているように。
ἀφαιρουμένων οὖν τούτων τῶν διαφορῶν (εἰσὶ γὰρ ἀφαιρεταὶ γενόμεναί γε) δῆλον ὡς ἀνάγκη γίνεσθαι καὶ γῆν ἐξ ὕδατος καὶ ὕδωρ ἐκ γῆς, ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον, οὐ τότε μόνον ἀλλὰ καὶ νῦν, μεταβάλλοντά γε τοῖς πάθεσιν.
それゆえ、これらの差異が取り除かれるならば（なぜなら、それらは生じたものである以上、取り除くことができるからである）、土から水が、また水から土が生成することが必然であることは明らかであり、同様に、他のそれぞれのものについても、当時においてだけでなく今でも、属性において変化することによって［生成することは必然である］。
ἔστι δ᾿ ~ξ ὧν εἴρηκε δυνάμενα προσγίνεσθαι καὶ χωρίζεσθαι πάλιν, ἄλλως τε καὶ μαχομένων ἀλλήλοις ἔτι τοῦ νείκους καὶ τῆς φιλίας.
また、彼が言ったことからすると、それら（属性）は再び付加されたり、分離されたりすることが可能なのである。 とりわけ、「争い」と「愛」が今なお互いに戦っているときには。
διόπερ καὶ τότε ἐξ ἑνὸς ἐγεννήθησαν·
それゆえ、当時（最初）においても、それらは一つから生成したのである。
οὐ γὰρ δὴ πῦρ γε καὶ γῆ καὶ ὕδωρ a i. e. when the elements originally came-to be. ἔτι ὄντα ἕν ἦν τὸ πᾶν.
なぜなら、火や土や水がまだ存在しているままで、全体が一つであったわけではないからである。
ἄδηλον δὲ καὶ πότερον ἀρχὴν αὐτῶν θετέον τὸ ἓν ἢ τὰ πολλά, λέγω δὲ πῦρ καὶ γῆν καὶ τὰ σύστοιχα τούτων.
また、どちらをそれらの原理と仮定すべきかも不明である。 「一」を原理とすべきか、それとも「多」、私の言う火や土、およびこれらと同列のものを原理とすべきか。
ᾗ μὲν γὰρ ὡς ὕλη ὑπόκειται, ἐξ οὗ μεταβάλλοντα διὰ τὴν κίνησιν γίνονται γῆ καὶ πῦρ, τὸ ἓν στοιχεῖον· ᾗ δὲ τοῦτο μὲν ἐκ συνθέσεως γίνεται συνιόντων ἐκείνων, ἐκεῖνα δ᾿ ἐκ διαλύσεως, στοιχειωδέστερα ἐκεῖνα καὶ πρότερα τὴν φύσιν.
なぜなら、一が物質として基底にあり、それから［他のものが］運動によって変化して土や火が生成するという観点からすれば、一が元素であり、しかし、これ（一）がそれらの結合によって生成し、それらが［一の］分解によって生成するという観点からすれば、それら（多）のほうがより元素の本質を備えており、本性上先立つからである。