§1.1#2οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἐξ ὧν λέγουσιν οἱ πλείους ἀρχὰς ποιοῦντες μιᾶς ἀδύνατον ἀλλοιοῦσθαι.
그러나 하나보다 많은 원리를 설정하는 사람들이 주장하는 바로부터는 질적으로 변화하는 것이 불가능하다.
τὰ γὰρ πάθη, καθ᾿ ἅ φαμεν τοῦτο συμβαίνειν, διαφοραὶ τῶν στοιχείων εἰσίν, λέγω δ᾿ οἶον θερμὸν ψυχρόν, λευκὸν μέλαν, ξηρὸν ὑγρόν, μαλακὸν σκληρὸν καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον, ὥσπερ καὶ φησὶν Ἐμπεδοκλῆς “ἠέλιον μὲν λευκὸν ὁρᾶν καὶ θερμὸν ἀπάντῃ, ὄμβρον δ᾿ ἐν πᾶσιν δνοφόεντά τε ῥιγαλέον τε,” ὁμοίως δὲ διορίζει καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν.
왜냐하면 우리가 그것에 따라 질적 변화가 일어난다고 말하는 속성들은 원소들의 차이들이기 때문이다. 내 말은 예를 들어 뜨거움과 차가움, 흰색과 검은색, 건조함과 습함, 부드러움과 단단함, 그리고 다른 것들의 각각을 뜻하며, 이는 엠페도클레스가 "태양은 보기에 희고 도처에서 뜨거우며, 비는 모든 것 안에서 어둡고도 차갑다"라고 말한 것처럼, 나머지 것들에 대해서도 동일하게 규정하고 있는 것과 같다.
ὥστ᾿ εἰ μὴ δυνατὸν ἐκ πυρὸς γενέσθαι ὕδωρ μηδ᾿ ἐξ ὕδατος γῆν, οὐδ᾿ ἐκ λευκοῦ μέλαν ἔσται οὐδὲν οὐδ᾿ ἐκ μαλακοῦ σκληρόν·
따라서 만약 불로부터 물이 생성되는 것이 불가능하고 물로부터 흙이 생성되는 것도 불가능하다면, 흰색으로부터 검은색이 되는 것도 전혀 없을 것이며 부드러운 것으로부터 단단하게 되는 것도 없을 것이다.
ὁ δ᾿ αὐτὸς λόγος καὶ περὶ τῶν ἄλλων.
그리고 다른 것들에 대해서도 동일한 논리가 적용된다.
τοῦτο δ᾿ ἦν ἀλλοίωσις.
그리고 이것이 질적 변화였다.
ᾖ καὶ φανερὸν ὅτι μίαν ἀεὶ τοῖς ἐναντίοις ὑποθετέον ὕλην, ἄν τε μεταβάλλῃ κατὰ τόπον, ἄν τε κατ᾿ αὔξησιν καὶ φθίσιν, ἄν τε κατ᾿ ἀλλοίωσιν.
이 점에서도 대립하는 것들에 대해 항상 하나의 물질(기저)을 가정해야 한다는 것은 명백하다. 그것이 장소에 따라 변화하든, 성장과 감소에 따라 변화하든, 질적 변화에 따라 변화하든 간에 말이다.
ἔτι δ᾿ ὁμοίως ἀναγκαῖον εἶναι τοῦτο καὶ ἀλλοίωσιν·
나아가 마찬가지로, 이것과 질적 변화는 상호 필연적이다.
εἴτε γὰρ ἀλλοίωσίς ἐστι, καὶ τὸ ὑποκείμενον |ἓν στοιχεῖον καὶ μία ἡ πάντων ὕλη τῶν ἐχόντων εἰς ἄλληλα μεταβολήν, κἄν εἰ τὸ ὑποκείμενον ἕν, ἔστιν ἀλλοίωσις.
왜냐하면 만약 질적 변화가 있다면 기저에 있는 것도 하나의 원소이며 서로 변화하는 모든 것들의 물질도 하나이기 때문이고, 또한 기저에 있는 것이 하나라 할지라도 질적 변화가 존재하기 때문이다.
Ἐμπεδοκλῆς μὲν οὖν ἔοικεν ἐναντία λέγειν καὶ πρὸς τὰ φαινόμενα καὶ πρὸς αὐτὸν αὐτός.
그러므로 엠페도클레스는 현상에 대해서도 자기 자신에 대해서도 모순되는 말을 하고 있는 것으로 보인다.
ἄμα μὲν γὰρ οὔ φησιν ἕτερον ἐξ ἑτέρου γίνεσθαι τῶν στοιχείων οὐδέν, ἀλλὰ τἆλλα πάντα ἐκ τούτων, ἅμα δ᾿ ὅταν εἰς ἓν συναγάγῃ τὴν ἅπασαν φύσιν πλὴν τοῦ νείκους, ἐκ τοῦ ἑνὸς γίνεσθαι πάλιν ἕκαστον.
한편으로는 원소들 중 어느 것도 다른 하나로부터 생성되지 않으며 오히려 다른 모든 것들이 이것들로부터 생성된다고 말하면서도, 다른 한편으로는 그가 '불화'를 제외한 모든 자연을 하나로 모을 때, 그 하나로부터 다시 각각의 원소가 생성된다고 말하기 때문이다.
ὥστ᾿ ἐξ ἑνός τινος δῆλον ὅτι διαφοραῖς τισὶ χωριζομένων καὶ πάθεσιν ἐγένετο τὸ μὲν ὕδωρ τὸ δὲ πῦρ, καθάπερ λέγει τὸν μὲν ἥλιον λευκὸν καὶ θερμόν, τὴν δὲ γῆν βαρὺ καὶ σκληρόν.
따라서 어떤 하나의 것으로부터 그것들이 어떤 차이들과 속성들에 의해 분리됨으로써 한편으로는 물이 되고 다른 한편으로는 불이 되었음은 분명하다. 그가 태양을 희고 뜨겁다고 말하고 흙을 무겁고 단단하다고 말한 것처럼 말이다.
ἀφαιρουμένων οὖν τούτων τῶν διαφορῶν (εἰσὶ γὰρ ἀφαιρεταὶ γενόμεναί γε) δῆλον ὡς ἀνάγκη γίνεσθαι καὶ γῆν ἐξ ὕδατος καὶ ὕδωρ ἐκ γῆς, ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον, οὐ τότε μόνον ἀλλὰ καὶ νῦν, μεταβάλλοντά γε τοῖς πάθεσιν.
그러므로 이러한 차이들이 제거된다면(그것들은 생겨난 것인 만큼 확실히 제거될 수 있는 것이기 때문이다), 흙으로부터 물이 생성되고 물로부터 흙이 생성되는 것이 필연적임은 분명하며, 다른 것들의 각각에 대해서도 마찬가지이다. 그때뿐만 아니라 지금도 속성들이 변화함으로써 그러하다.
ἔστι δ᾿ ~ξ ὧν εἴρηκε δυνάμενα προσγίνεσθαι καὶ χωρίζεσθαι πάλιν, ἄλλως τε καὶ μαχομένων ἀλλήλοις ἔτι τοῦ νείκους καὶ τῆς φιλίας.
그리고 그가 말한 바로부터 그것들(속성들)은 다시 부가되거나 분리될 수 있는 것인데, 특히 '불화'와 '사랑'이 여전히 서로 싸우고 있을 때는 더욱 그러하다.
διόπερ καὶ τότε ἐξ ἑνὸς ἐγεννήθησαν·
그러므로 그때에도 그것들은 하나로부터 생성되었다.
οὐ γὰρ δὴ πῦρ γε καὶ γῆ καὶ ὕδωρ a i. e. when the elements originally came-to be. ἔτι ὄντα ἕν ἦν τὸ πᾶν.
왜냐하면 불과 흙과 물이 여전히 존재하는 상태에서 전체가 하나였던 것은 아니기 때문이다.
ἄδηλον δὲ καὶ πότερον ἀρχὴν αὐτῶν θετέον τὸ ἓν ἢ τὰ πολλά, λέγω δὲ πῦρ καὶ γῆν καὶ τὰ σύστοιχα τούτων.
또한 그것들의 원리로 '하나'를 설정해야 하는지 아니면 '여럿'을 설정해야 하는지도 불분명하다. 내 말은 불과 흙, 그리고 이것들과 동렬의 것들을 뜻한다.
ᾗ μὲν γὰρ ὡς ὕλη ὑπόκειται, ἐξ οὗ μεταβάλλοντα διὰ τὴν κίνησιν γίνονται γῆ καὶ πῦρ, τὸ ἓν στοιχεῖον· ᾗ δὲ τοῦτο μὲν ἐκ συνθέσεως γίνεται συνιόντων ἐκείνων, ἐκεῖνα δ᾿ ἐκ διαλύσεως, στοιχειωδέστερα ἐκεῖνα καὶ πρότερα τὴν φύσιν.
물질로서 기저에 있고, 그것으로부터 운동을 통해 변화하여 흙과 불이 생성된다는 관점에서는 '하나'가 원소이지만, 이것('하나')은 그것들의 결합을 통해 생성되고 그것들은 분해를 통해 생성된다는 관점에서는 그것들이 더 원초적이며 본성상 선하기 때문이다.