§2.1#1Τὸ δὲ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ὅτι μέν εἰσιν ἀρχαὶ γενέσεως εἴρηται πρότερον, καὶ τίς ἡ δύναμις καὶ ὁ λόγος τῆς οὐσίας αὐτῶν·
雌と雄が生成の原理であること、そしてそれらの能力と本質（実体）の定義（ロゴス）が何であるかは前に語られた。
διὰ τί δὲ γίνεται καὶ ἔστι τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν, ὡς μὲν ἐξ ἀνάγκης καὶ τοῦ πρώτου κινοῦντος καὶ ὁποίας ὕλης, προϊόντα πειρᾶσθαι δεῖ φράζειν τὸν λόγον, ὡς δὲ διὰ τὸ βέλτιον καὶ τὴν αἰτίαν τὴν ἕνεκά τινος, ἄνωθεν ἔχει τὴν ἀρχήν.
しかし、なぜ一方が雌となり他方が雄として生じ、存在するのかについて、必然性から、また第一の動かすものから、そしていかなる質料からそうなるのかという観点からは、議論を進めながら説明を試みる必要があるが、より良いということおよび目的原因（あるもののための原因）の観点からは、その原理をより高いところに有している。
ἐπεὶ γάρ ἐστι τὰ μὲν ἀΐδια καὶ θεῖα τῶν ὄντων, τὰ δ’ ἐνδεχόμενα καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι, τὸ δὲ καλὸν καὶ τὸ θεῖον αἴτιον ἀεὶ κατὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν τοῦ βελτίονος ἐν τοῖς ἐνδεχομένοις, τὸ δὲ μὴ ἀΐδιον ἐνδεχόμενόν ἐστι καὶ εἶναι καὶ μεταλαμβάνειν καὶ τοῦ χείρονος καὶ τοῦ βελτίονος, βέλτιον δὲ ψυχὴ μὲν σώματος, τὸ δ’ ἔμψυχον τοῦ ἀψύχου διὰ τὴν ψυχήν, καὶ τὸ εἶναι τοῦ μὴ εἶναι καὶ τὸ ζῆν τοῦ μὴ ζῆν, διὰ ταύτας τὰς αἰτίας γένεσις ζῴων ἐστίν.
なぜなら、存在するもののうち、あるものは永遠で神聖であり、他のものは存在することも存在しないことも可能であるから。 そして、美なるものと神聖なるものは、それ自身の自然（本性）に従って、可能的なものにおけるより良い状態の原因に常になる。 永遠でないものは、存在することも（しないことも）可能であり、より劣ったものとより優れたものの両方を分有することも可能である。 そして、魂は体よりも優れており、魂を持つものはその魂のゆえに無魂のものよりも優れており、存在することは存在しないことよりも、生きることは生きないことよりも優れている。 これらの原因のゆえに、動物の生成が存在する。
ἐπεὶ γὰρ ἀδύνατος ἡ φύσις τοῦ τοιούτου γένους ἀΐδιος εἶναι, καθ’ ὃν ἐνδέχεται τρόπον, κατὰ τοῦτόν ἐστιν ἀΐδιον τὸ γινόμενον.
なぜなら、このような類の自然（本性）が永遠であることは不可能であるため、可能な方法において、生まれてくるものは永遠となる。
ἀριθμῷ μὲν οὖν ἀδύνατον (ἡ γὰρ οὐσία τῶν ὄντων ἐν τῷ καθ’ ἕκαστον· τοιοῦτον δ’ εἴπερ ἦν, ἀΐδιον ἂν ἦν), εἴδει δ’ ἐνδέχεται.
したがって、数において（個体として永遠であること）は不可能であるが（なぜなら、存在するものの本質は個々のものにあるからであり、もし個々のものがそのようなものであったなら、それは永遠であっただろうから）、種においては可能である。
διὸ γένος ἀεὶ ἀνθρώπων καὶ ζῴων ἐστὶ καὶ φυτῶν.
それゆえ、人間、動物、植物の類は常に存在する。
ἐπεὶ δὲ τούτων ἀρχὴ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν, ἕνεκα τῆς γενέσεως ἂν εἴη τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ἐν τοῖς οὖσιν.
そして、これらの原理が雌と雄であるからには、雌と雄が存在するものの内にあるのは生成のためであろう。
βελτίονος δὲ καὶ θειοτέρας τὴν φύσιν οὔσης τῆς αἰτίας τῆς κινούσης πρώτης, ᾗ ὁ λόγος ὑπάρχει καὶ τὸ εἶδος τῆς ὕλης, βέλτιον καὶ τὸ κεχωρίσθαι τὸ κρεῖτἐνδέχεται, τον τοῦ χείρονος.
第一の動かす原因（そこにはロゴスと形相が存在する）は、質料よりも本性（自然）において優れ、より神聖であるため、優れたものが劣ったものから区別されていることはより良いことである。
διὰ τοῦτ’ ἐν ὅσρισ ἐνδέχεται καὶ καθ’ ὅσον κεχώρισται τοῦ θήλεος τὸ ἄρρεν.
それゆえ、可能であるすべてのものにおいて、また可能である限りにおいて、雄は雌から区別されている。
βέλτιον γὰρ καὶ θειότερον ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως, ἣ ἄρρεν ὑπάρχει τοῖς γινομένοις·
なぜなら、運動の原理はより良く、より神聖であり、これは生まれるものにとって雄として存在するからである。
ὕλη δὲ τὸ ἣ θῆλυ.
他方、質料は雌である。
συνέρχεται δὲ καὶ μίγνυται πρὸς τὴν ἐργασίαν τῆς γενέσεως τῷ θήλει τὸ ἄρρεν·
そして、雄は生成の働きのために、雌と一緒になり混ざり合う。
αὕτη γὰρ κοινὴ ἀμφοτέροις.
というのも、この働きは両者に共通だからである。
κατὰ μὲν οὖν τὸ μετέχειν τοῦ θήλεος καὶ τοῦ ἄρρενος ζῇ, διὸ καὶ τὰ φυτὰ μετέχει ζωῆς·
したがって、雌と雄に与っていることによっては、生きている（それゆえ植物もまた命を分有している）。
κατὰ δὲ τὴν αἴσθησιν τὸ τῶν ζῴων ἐστὶ γένος.
他方、感覚（を持っていること）によって、動物の類が存在する。
τούτων δὲ σχεδὸν ἐν πᾶσι τοῖς πορευτικοῖς κεχώρισται τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας·
そしてこれら（動物）においては、歩行するもののほぼすべてにおいて、上述の原因によって雌と雄が区別されている。
καὶ τούτων τὰ μέν, ὥσπερ ἐλέχθη, προΐεται σπέρμα, τὰ δ’ οὐ προΐεται ἐν τῷ συνδυασμῷ.
そしてこれらのうち、あるものは、言われたように精液を放出するが、他のものは結合の際に放出しない。
τούτου δ’ αἴτιον ὅτι τὰ τιμιώτερα καὶ αὐταρκέστερα τὴν φύσιν ἐστίν, ὥστε μεγέθους μετειληφέναι.
このことの原因は、それらが本性においてより高貴で、より自足的であり、その結果、大きさを分有していることにある。
τοῦτο δ’ ὀυκ ἄνευ θερμότητος ψυχικῆς·
そして、これは魂の熱（生命熱）なしにはあり得ない。
ἀνάγκη γὰρ τὸ μεῖζον ὑπὸ πλείονος κινεῖσθαι δυνάμεως, τὸ δὲ θερμὸν κινητικόν.
なぜなら、より大きなものはより多くの力によって動かされる必要があり、熱は動かす性質を持つからである。
διόπερ, ὡς ἐπὶ τὸ πᾶν βλέψαντας εἰπεῖν, τὰ ἔναιμα μείζω τῶν ἀναίμων καὶ τὰ πορευτικὰ τῶν μονίμων ζῴων·
それゆえ、全体を見渡して言えば、有血動物は無血動物よりも大きく、歩行する動物は定着性の動物よりも大きい。
ἅπερ προΐεται σπέρμα διὰ τὴν θερμότητα καὶ τὸ μέγεθος.
そして、これらはその熱と大きさのゆえに精液を放出のである。
Καὶ περὶ μὲν ἄρρενος καὶ θήλεος, δι’ ἣν αἰτίαν ἐστὶν ἑκάτερον, εἴρηται.
さて、雄と雌について、それぞれがいかなる原因によって存在するのかは語られた。
τῶν δὲ ζῴων τὰ μὲν τελεσιουργεῖ καὶ ἐκπέμπει θύραζε ὅμοιον ἑαυτῷ, οἷον ὅσα ζῳοτοκεῖ εἰς τοὐμφάνες, τὰ δὲ ἀδιάρθρωτον ἐκτίκτει καὶ οὐκ ἀπειληφὸς τὴν αὑτοῦ μορφήν.
動物のうち、あるものは完成させて自らと似たものを外へ送り出す。 例えば、あからさまに胎生するものである。 他方、別のものは、未分化で自らの形態を獲得していないものを産み出す。
τῶν δὲ τοιούτων τὰ μὲν ἔναιμα ᾠοτοκεῖ, τὰ δ’ ἄναιμα σκωληκοτοκεῖ.
このようなもののうち、有血動物は卵を生み、無血動物は幼虫を生む。
διαφέρει δ’ ᾠὸν καὶ σκώληξ·
卵と幼虫は異なる。
ᾠὸν μὲν γάρ ἐστιν ἐξ οὗ γίνεται τὸ γινόμενον ἐκ μέρους, τὸ δὲ λοιπόν ἐστι τροφὴ τῷ γινομένῳ, σκώληξ δ’ ἐξ οὗ τὸ γινόμενον ὅλου ὅλον γίνεται.
なぜなら、卵とは、生まれるものがその一部から生じ、残りの部分が生まれるもののための栄養となるものであるのに対し、幼虫とは、生まれるものがその全体から全体として生じるものだからである。
τῶν δὲ εἰς τὸ φανερὸν ὅμοιον ἀποτελούντων ζῷον καὶ ζῳοτοκούντων τὰ μὲν εὐθὺς ἐν αὑτοῖς ζῳοτοκεῖ, οἷον ἄνθρωπος καὶ ἵππος καὶ βοῦς καὶ τῶν θαλαττίων δὲ δελφὶς καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα, τὰ δ’ ἐν αὑτοῖς ᾠοτοκήσαντα πρῶτον οὕτω ζῳοτοκεῖ θύραζε, οἷον τὰ σελάχη καλούμενα.
明らかに自らに似た動物を完成させて胎生するもののうち、あるものは最初から自らの体内で胎生する。 例えば人間、馬、牛、そして海のもののうちではイルカやその他同様のものがそうである。 他方、別のものは、まず自らの体内で卵生し、その後に外へ胎生する。 例えば軟骨魚類と呼ばれるものがそうである。
τῶν δ’ ᾠοτοκούντων τὰ μὲν τέλειον προΐεται τὸ ᾠόν, οἷον ὄρνιθες καὶ ὅσα τετράποδα ᾠοτοκεῖ καὶ ὅσα ἄποδα, οἷον σαῦραι καὶ χελῶναι καὶ τῶν ὄφεων τὸ πλεῖστον γένος (τὰ γὰρ τούτων ᾠὰ ὅταν ἐξέλθῃ, οὐκέτι λαμβάνει αὔξησιν), τὰ δ’ ἀτελῆ, οἷον οἵ τ’ ἰχθύες καὶ τὰ μαλακόστρακα καὶ τὰ μαλάκια καλούμενα·
卵生するもののうち、あるものは完全な卵を放出する。 例えば鳥類や、卵生する四肢動物、および無肢動物のすべて、例えばトカゲ、カメ、およびヘビの類の大部分がそうである（なぜなら、これらの卵は外に出たとき、もはや成長しないからである）。 他方、別のものは不完全な卵を放出する。 例えば魚類や、軟甲類、および軟体動物と呼ばれるものがそうである。
τούτων γὰρ τὰ ᾠὰ αὐξάνεται ἐξελθόντα.
これらにおいては、卵は外に出てから成長するからである。
πάντα δὲ τὰ ζῳοτοκοῦντα ἢ ᾠοτοκοῦντα ἔναιμά ἐστιν, καὶ τὰ ἔναιμα ἢ ζῳοτοκεῖ ἢ ᾠοτοκεῖ, ὅσα μὴ ὅλως ἄγονά ἐστιν.
胎生または卵生するすべての動物は有血であり、有血動物は、完全に不妊のものでない限り、胎生するか卵生するかのいずれかである。