§2.1#1Τὸ δὲ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ὅτι μέν εἰσιν ἀρχαὶ γενέσεως εἴρηται πρότερον, καὶ τίς ἡ δύναμις καὶ ὁ λόγος τῆς οὐσίας αὐτῶν·
암컷과 수컷이 생성의 원리라는 것, 그리고 그것들의 능력과 실체(본질)의 정의(로고스)가 무엇인지는 전에 말해졌다.
διὰ τί δὲ γίνεται καὶ ἔστι τὸ μὲν θῆλυ τὸ δ’ ἄρρεν, ὡς μὲν ἐξ ἀνάγκης καὶ τοῦ πρώτου κινοῦντος καὶ ὁποίας ὕλης, προϊόντα πειρᾶσθαι δεῖ φράζειν τὸν λόγον, ὡς δὲ διὰ τὸ βέλτιον καὶ τὴν αἰτίαν τὴν ἕνεκά τινος, ἄνωθεν ἔχει τὴν ἀρχήν.
그러나 왜 한쪽은 암컷이 되고 다른 쪽은 수컷으로 생성되고 존재하는가에 대하여, 필연성과 첫 번째 운동자 및 어떠한 질료의 관점에서는 논의를 진행하면서 설명하도록 시도해야 하지만, 더 나은 것과 목적인(어떤 목적을 위한 원인)의 관점에서는 더 높은 곳에 그 원리를 두고 있다.
ἐπεὶ γάρ ἐστι τὰ μὲν ἀΐδια καὶ θεῖα τῶν ὄντων, τὰ δ’ ἐνδεχόμενα καὶ εἶναι καὶ μὴ εἶναι, τὸ δὲ καλὸν καὶ τὸ θεῖον αἴτιον ἀεὶ κατὰ τὴν αὑτοῦ φύσιν τοῦ βελτίονος ἐν τοῖς ἐνδεχομένοις, τὸ δὲ μὴ ἀΐδιον ἐνδεχόμενόν ἐστι καὶ εἶναι καὶ μεταλαμβάνειν καὶ τοῦ χείρονος καὶ τοῦ βελτίονος, βέλτιον δὲ ψυχὴ μὲν σώματος, τὸ δ’ ἔμψυχον τοῦ ἀψύχου διὰ τὴν ψυχήν, καὶ τὸ εἶναι τοῦ μὴ εἶναι καὶ τὸ ζῆν τοῦ μὴ ζῆν, διὰ ταύτας τὰς αἰτίας γένεσις ζῴων ἐστίν.
존재하는 것들 중 어떤 것은 영원하고 신성하며, 다른 것들은 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있는 반면, 미와 신성함은 그 자체의 자연에 따라 가능태의 것들 가운데서 더 나은 상태의 원인이 언제나 되기 때문이다. 그리고 영원하지 않은 것은 존재할 수도 있으며, 더 열등한 것과 더 우수한 것 모두를 나누어 가질 수도 있다. 그리고 혼은 몸보다 우수하고, 혼을 가진 것은 그 혼 때문에 혼이 없는 것보다 우수하며, 존재하는 것은 존재하지 않는 것보다, 살아가는 것은 살아가지 않는 것보다 우수하다. 이러한 원인들 때문에 동물의 생성이 존재한다.
ἐπεὶ γὰρ ἀδύνατος ἡ φύσις τοῦ τοιούτου γένους ἀΐδιος εἶναι, καθ’ ὃν ἐνδέχεται τρόπον, κατὰ τοῦτόν ἐστιν ἀΐδιον τὸ γινόμενον.
왜냐하면 이러한 부류의 자연이 영원한 것은 불가능하기 때문에, 가능한 방식에 있어서 태어나는 것은 영원하게 된다.
ἀριθμῷ μὲν οὖν ἀδύνατον (ἡ γὰρ οὐσία τῶν ὄντων ἐν τῷ καθ’ ἕκαστον· τοιοῦτον δ’ εἴπερ ἦν, ἀΐδιον ἂν ἦν), εἴδει δ’ ἐνδέχεται.
따라서 수에 있어서는 불가능하지만(왜냐하면 존재하는 것들의 실체는 개별적인 것 안에 있기 때문이며, 만약 개별적인 것이 그러했다면 그것은 영원했을 것이기 때문이다), 종에 있어서는 가능하다.
διὸ γένος ἀεὶ ἀνθρώπων καὶ ζῴων ἐστὶ καὶ φυτῶν.
그러므로 인간과 동물과 식물의 부류는 언제나 존재한다.
ἐπεὶ δὲ τούτων ἀρχὴ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν, ἕνεκα τῆς γενέσεως ἂν εἴη τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ἐν τοῖς οὖσιν.
그리고 이것들의 원리가 암컷과 수컷인 이상, 암컷과 수컷이 존재하는 것들 안에 있는 것은 생성을 위해서일 것이다.
βελτίονος δὲ καὶ θειοτέρας τὴν φύσιν οὔσης τῆς αἰτίας τῆς κινούσης πρώτης, ᾗ ὁ λόγος ὑπάρχει καὶ τὸ εἶδος τῆς ὕλης, βέλτιον καὶ τὸ κεχωρίσθαι τὸ κρεῖτἐνδέχεται, τον τοῦ χείρονος.
그리고 로고스와 형상이 속해 있는 첫 번째 운동 원인이 질료보다 본성상 더 우수하고 더 신성하므로, 더 우수한 것이 더 열등한 것으로부터 구별되어 있는 것이 더 낫다.
διὰ τοῦτ’ ἐν ὅσρισ ἐνδέχεται καὶ καθ’ ὅσον κεχώρισται τοῦ θήλεος τὸ ἄρρεν.
이러한 까닭에 그것이 가능한 모든 것에서, 그리고 가능한 한도 내에서, 수컷은 암컷으로부터 구별되어 있다.
βέλτιον γὰρ καὶ θειότερον ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως, ἣ ἄρρεν ὑπάρχει τοῖς γινομένοις· ὕλη δὲ τὸ ἣ θῆλυ.
왜냐하면 생성되는 것들에게 수컷으로서 존재하는 운동의 원리는 더 우수하고 더 신성한 반면, 질료는 암컷이기 때문이다.
συνέρχεται δὲ καὶ μίγνυται πρὸς τὴν ἐργασίαν τῆς γενέσεως τῷ θήλει τὸ ἄρρεν·
그리고 수컷은 생성의 작업을 위해 암컷과 결합하고 섞인다.
αὕτη γὰρ κοινὴ ἀμφοτέροις.
왜냐하면 이 작업은 양자 모두에게 공통된 것이기 때문이다.
κατὰ μὲν οὖν τὸ μετέχειν τοῦ θήλεος καὶ τοῦ ἄρρενος ζῇ, διὸ καὶ τὰ φυτὰ μετέχει ζωῆς·
따라서 암컷과 수컷에 참여하는 한에서 그것들은 살아 있으며, 그렇기 때문에 식물 또한 생명에 참여한다.
κατὰ δὲ τὴν αἴσθησιν τὸ τῶν ζῴων ἐστὶ γένος.
반면 감각에 있어서 동물의 부류가 존재한다.
τούτων δὲ σχεδὸν ἐν πᾶσι τοῖς πορευτικοῖς κεχώρισται τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν διὰ τὰς εἰρημένας αἰτίας·
그리고 이들 중 보행하는 거의 모든 것에서 암컷과 수컷은 앞서 말한 원인들 때문에 구별되어 있다.
καὶ τούτων τὰ μέν, ὥσπερ ἐλέχθη, προΐεται σπέρμα, τὰ δ’ οὐ προΐεται ἐν τῷ συνδυασμῷ.
그리고 이들 중 어떤 것은 말했듯이 정액을 방출하지만, 다른 것은 결합할 때 방출하지 않는다.
τούτου δ’ αἴτιον ὅτι τὰ τιμιώτερα καὶ αὐταρκέστερα τὴν φύσιν ἐστίν, ὥστε μεγέθους μετειληφέναι.
이것의 원인은 그것들이 본성상 더 고귀하고 더 자족적이어서 그 결과 크기를 나누어 가졌기 때문이다.
τοῦτο δ’ ὀυκ ἄνευ θερμότητος ψυχικῆς·
그리고 이것은 혼의 열 없이는 불가능하다.
ἀνάγκη γὰρ τὸ μεῖζον ὑπὸ πλείονος κινεῖσθαι δυνάμεως, τὸ δὲ θερμὸν κινητικόν.
왜냐하면 더 큰 것은 더 많은 힘에 의해 운동해야만 하고, 열은 운동시키는 성질을 가지기 때문이다.
διόπερ, ὡς ἐπὶ τὸ πᾶν βλέψαντας εἰπεῖν, τὰ ἔναιμα μείζω τῶν ἀναίμων καὶ τὰ πορευτικὰ τῶν μονίμων ζῴων·
그러므로 전체를 바라보며 말하자면, 유혈 동물은 무혈 동물보다 크고, 보행하는 동물은 고정된 동물보다 크다.
ἅπερ προΐεται σπέρμα διὰ τὴν θερμότητα καὶ τὸ μέγεθος.
그리고 이것들은 그 열과 크기 때문에 정액을 방출하는 것이다.
Καὶ περὶ μὲν ἄρρενος καὶ θήλεος, δι’ ἣν αἰτίαν ἐστὶν ἑκάτερον, εἴρηται.
이제 수컷과 암컷에 대하여, 각각이 어떠한 원인 때문에 존재하는지는 말해졌다.
τῶν δὲ ζῴων τὰ μὲν τελεσιουργεῖ καὶ ἐκπέμπει θύραζε ὅμοιον ἑαυτῷ, οἷον ὅσα ζῳοτοκεῖ εἰς τοὐμφάνες, τὰ δὲ ἀδιάρθρωτον ἐκτίκτει καὶ οὐκ ἀπειληφὸς τὴν αὑτοῦ μορφήν.
동물들 중 어떤 것은 완성시켜서 자신과 닮은 것을 밖으로 내보내니, 예를 들어 명백히 태생하는 모든 것들이 그러하다. 다른 것들은 미분화되어 자신의 형태를 획득하지 못한 것을 낳는다.
τῶν δὲ τοιούτων τὰ μὲν ἔναιμα ᾠοτοκεῖ, τὰ δ’ ἄναιμα σκωληκοτοκεῖ.
이러한 것들 중 유혈 동물은 알을 낳고, 무혈 동물은 구더기를 낳는다.
διαφέρει δ’ ᾠὸν καὶ σκώληξ·
알과 구더기는 다르다.
ᾠὸν μὲν γάρ ἐστιν ἐξ οὗ γίνεται τὸ γινόμενον ἐκ μέρους, τὸ δὲ λοιπόν ἐστι τροφὴ τῷ γινομένῳ, σκώληξ δ’ ἐξ οὗ τὸ γινόμενον ὅλου ὅλον γίνεται.
왜냐하면 알이란 태어나는 것이 그것의 일부로부터 생겨나고 나머지는 태어나는 것을 위한 양분이 되는 것인 반면, 구더기란 태어나는 것이 그것의 전체로부터 전체로서 생겨나는 것이기 때문이다.
τῶν δὲ εἰς τὸ φανερὸν ὅμοιον ἀποτελούντων ζῷον καὶ ζῳοτοκούντων τὰ μὲν εὐθὺς ἐν αὑτοῖς ζῳοτοκεῖ, οἷον ἄνθρωπος καὶ ἵππος καὶ βοῦς καὶ τῶν θαλαττίων δὲ δελφὶς καὶ τἆλλα τὰ τοιαῦτα, τὰ δ’ ἐν αὑτοῖς ᾠοτοκήσαντα πρῶτον οὕτω ζῳοτοκεῖ θύραζε, οἷον τὰ σελάχη καλούμενα.
분명하게 자신과 닮은 동물을 완성시켜 태생하는 것들 중 어떤 것은 즉시 자기 안에서 태생하니, 예를 들어 인간과 말과 소, 그리고 바다 생물 중에서는 돌고래와 그 밖의 이와 유사한 것들이 그러하다. 다른 것들은 먼저 자기 안에서 난생한 후에 밖으로 태생하니, 예를 들어 이른바 연골어류라 불리는 것들이 그러하다.
τῶν δ’ ᾠοτοκούντων τὰ μὲν τέλειον προΐεται τὸ ᾠόν, οἷον ὄρνιθες καὶ ὅσα τετράποδα ᾠοτοκεῖ καὶ ὅσα ἄποδα, οἷον σαῦραι καὶ χελῶναι καὶ τῶν ὄφεων τὸ πλεῖστον γένος (τὰ γὰρ τούτων ᾠὰ ὅταν ἐξέλθῃ, οὐκέτι λαμβάνει αὔξησιν), τὰ δ’ ἀτελῆ, οἷον οἵ τ’ ἰχθύες καὶ τὰ μαλακόστρακα καὶ τὰ μαλάκια καλούμενα·
난생하는 것들 중 어떤 것은 완전한 알을 방출하니, 예를 들어 조류와, 알을 낳는 사족동물 및 무족동물 전부, 즉 도마뱀과 거북이 및 뱀류의 대부분이 그러하다(왜냐하면 이것들의 알은 밖으로 나왔을 때 더 이상 성장하지 않기 때문이다). 다른 것들은 불완전한 알을 방출하니, 예를 들어 어류와, 연갑류 및 이른바 연체동물이라 불리는 것들이 그러하다.
τούτων γὰρ τὰ ᾠὰ αὐξάνεται ἐξελθόντα.
이것들의 알은 밖으로 나온 후에 성장하기 때문이다.
πάντα δὲ τὰ ζῳοτοκοῦντα ἢ ᾠοτοκοῦντα ἔναιμά ἐστιν, καὶ τὰ ἔναιμα ἢ ζῳοτοκεῖ ἢ ᾠοτοκεῖ, ὅσα μὴ ὅλως ἄγονά ἐστιν.
태생하거나 난생하는 모든 동물은 유혈 동물이며, 유혈 동물은 완전히 불임인 것을 제외하면 태생하거나 난생하는 것 중 하나이다.