§1.17τὰ μὲν γὰρ προΐεται φανερῶς σπέρμα τῶν ζῴων, οἷον ὅσα αὐτῶν ἔναιμα τὴν φύσιν ἐστί, τὰ δ᾽ ἔντομα καὶ τὰ μαλάκια ποτέρως, ἄδηλον.
というのも、動物のうちあるものは明らかに精液を放出する。 例えば、それらのうち本性上、有血であるすべてのものがそうである。 しかし、昆虫類や軟体類については、どちらの仕方であるかは明らかではない。
ὥστε τοῦτο θεωρητέον, πότερον πάντα προΐεται σπέρμα τὰ ἄρρενα ἢ οὐ πάντα, καὶ εἰ μὴ πάντα, διὰ τίν᾽ αἰτίαν τὰ μὲν τὰ δ᾽ οὔ·
それゆえ、すべての雄が精液を放出するのか、あるいはすべてではないのか、そして、もしすべてではないとすれば、いかなる原因によってあるものは放出し、あるものは放出しないのか、このことを考察せねばならない。
καὶ τὰ θήλεα δὲ πότερον συμβάλλεται σπέρμα τι ἢ οὔ, καὶ εἰ μὴ σπέρμα, πότερον οὐδ᾽ ἄλλο οὐθέν, ἢ συμβάλλεται μέν τι, οὐ σπέρμα δέ.
また、雌も何らかの精液を寄与するのか否か、そして、もし精液ではないとすれば、他のものも全く何も寄与しないのか、あるいは何らかのものを寄与するが精液ではないのか、についても同様である。
ἔτι δὲ καὶ τὰ προϊέμενα σπέρμα τί συμβάλλεται διὰ τοῦ σπέρματος πρὸς τὴν γένεσιν, σκεπτέον, καὶ ὅλως τίς ἐστιν ἡ τοῦ σπέρματος φύσις καὶ ἡ τῶν καλουμένων καταμηνίων, ὅσα ταύτην τὴν ὑγρότητα προΐεται τῶν ζῴων.
さらにまた、精液を放出するものが、精液を通じて生殖に対して何を寄与するのかを考察せねばならず、また総じて、精液の、そしていわゆる月経血（この液状の分泌物を放出するすべての動物におけるそれ）の性質がいかなるものであるかも考察せねばならない。
δοκεῖ δὲ πάντα γίνεσθαι ἐκ σπέρματος, τὸ δὲ σπέρμα ἐκ τῶν γεννώντων.
ところで、すべてのものは精液から生じ、精液は生み出す親たちから生じるように思われる。
διὸ τοῦ αὐτοῦ λόγου ἐστί, πότερον καὶ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν προΐεται ἄμφω ἢ θάτερον μόνον, καὶ πότερον ἀπὸ παντὸς ἀπέρχεται τοῦ σώματος ἢ οὐκ ἀπὸ παντός·
それゆえ、雌と雄の両方がそれを放出するのか、あるいはどちらか一方だけなのか、そして、それが体全体から由来するのか、あるいは全体からではないのか、を問うことは同じ議論に属する。
εὔλογον γάρ, εἰ μὴ ἀπὸ παντός, μηδ᾽ ἀπ᾽ ἀμφοτέρων τῶν γεννώντων, διόπερ ἐπισκεπτέον, ἐπειδὴ φασί τινες ἀπὸ παντὸς ἀπιέναι τοῦ σώματος, περὶ τούτου πῶς ἔχει πρῶτον.
なぜなら、もし体全体から由来しないのであれば、生み出す親の両方から由来するのでもないとするのが理にかなっているからである。 それゆえ、ある人々は精液が体全体から由来すると主張しているのだから、まずこの点についていかなる状態にあるかを調査せねばならない。
ἔστι δὲ σχεδόν, οἷς ἄν τις χρήσαιτο τεκμηρίοις ὡς ἀφ᾽ ἑκάστου τῶν μορίων ἀπιόντος τοῦ σπέρματος, τέτταρα, πρῶτον μὲν ἡ σφοδρότης τῆς ἡδονῆς·
精液が体の部分の各々から由来することを示す証拠として、人が用い得るものはほぼ四つある。 第一に、快感の激しさである。
μᾶλλον γὰρ ἡδὺ πλέον ταὐτὸ γινόμενον πάθος, πλέον δὲ τὸ πᾶσι τοῖς μορίοις ἢ τὸ ἑνὶ ἢ ὀλίγοις συμβαῖνον αὐτῶν.
というのも、同じ状態がより大きくなればより快いのであり、部分のうち一つあるいは少数のものに起こる状態よりも、すべての部分に起こる状態の方がより大きいからである。
ἔτι τὸ ἐκ κολοβῶν κολοβὰ γίνεσθαι·
さらに、不具の親から不具の子が生じることである。
διὰ μὲν γὰρ τὸ τοῦ μορίου ἔνδεὲς εἶναι οὐ βαδίζειν σπέρμα ἐντεῦθέν φασιν, ὅθεν δ᾽ ἂν μὴ ἔλθῃ, τοῦτο συμβαίνειν μὴ γίνεσθαι, πρὸς δὲ τούτοις αἱ ὁμοιότητες πρὸς τοὺς γεννήσαντας·
なぜなら彼らは、その部分が欠けているためにそこから精液が流れていかないのだと主張し、精液が来ないところ、その部分が生じないという事態が起こるのだと言うからである。 これらに加えて、親に対する類似性がある。
γίνονται γὰρ ἐοικότες, ὥσπερ καὶ ὅλον τὸ σῶμα, καὶ μόρια μορίοις·
というのも、体全体が似るのと同様に、部分も部分に似て生まれてくるからである。
εἴπερ οὖν καὶ τοῦ ὅλου αἴτιον τῆς ὁμοιότητος τὸ ἀφ᾽ ὅλου ἐλθεῖν τὸ σπέρμα, καὶ τοῖς μορίοις αἴτιον ἂν εἴη τὸ ἀφ᾽ ἑκάστου τι τῶν μορίων ἐλθεῖν.
それゆえ、もし全体が類似することの原因が、精液が全体から来ることにあるとするなら、部分が類似することの原因も、部分の各々から何らかのものが来ることにあるはずだからである。
ἔτι δὲ καὶ εὔλογον ἂν εἶναι δόξειεν, ὥσπερ καὶ τοῦ ὅλου ἐστί τι ἐξ οὗ γίνεται πρῶτον, οὕτω καὶ τῶν μορίων ἑκάστου, ὥστ᾽ εἰ ἐκείνου σπέρμα, καὶ τῶν μορίων ἑκάστου εἴη ἄν τι σπέρμα ἴδιον, πιθανὰ δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα μαρτύρια ταύταις ταῖς δόξαις·
さらにまた、体全体についてそこから最初に生じる何ものかがあるのと同様に、部分の各々についてもそれがあるとするのが、理にかなっていると思われるだろう。 したがって、もし全体の精液があるとするなら、部分の各々についても固有の精液があるはずだからである。 そして、以下のような証拠もまた、これらの意見にとって説得力のあるものである。
οὐ γὰρ μόνον τὰ σύμφυτα προσεοικότες γίνονται τοῖς γονεῦσιν οἱ παῖδες, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐπίκτητα·
すなわち、子供たちは生まれつきの特徴において親に似て生まれてくるだけでなく、後天的な特徴においても似るからである。
οὐλάς τε γὰρ ἐχόντων τῶν γεννησάντων ἤδη τινὲς ἔσχον ἐν τοῖς αὐτοῖς τόποις τῶν ἐκγόνων τὸν τύπον τῆς οὐλῆς, καὶ στίγμα ἔχοντος ἐν τῷ βραχίονι τοῦ πατρὸς ἐπεσήμηνεν ἐν Χαλκηδόνι τῷ τέκνῳ συγκεχυμένον μέντοι καὶ οὐ διηρθρωμένον τὸ γράμμαι ὅτι μὲν οὖν ἀπὸ παντὸς ἔρχεται τὸ σπέρμα, σχεδὸν ἐκ τούτων μάλιστα πιστεύουσι τινές.
というのも、親たちに傷跡があった場合、その子孫のうちの何人かが、すでに同じ場所にその傷跡の形を持っていた例があり、またカルケドンにおいては、父親が腕に刺青を持っていたところ、その子供に、不鮮明で形がはっきりしないものではあったが、その文字が現れたからである。 したがって、精液が体全体から来るということについては、ある人々はほぼこれらのことに基づいて最も強く信じているのである。