§1.17τὰ μὲν γὰρ προΐεται φανερῶς σπέρμα τῶν ζῴων, οἷον ὅσα αὐτῶν ἔναιμα τὴν φύσιν ἐστί, τὰ δ᾽ ἔντομα καὶ τὰ μαλάκια ποτέρως, ἄδηλον.
왜냐하면 동물들 중 어떤 것은 분명히 정액을 방출하는데, 예컨대 그것들 중 본성상 유혈동물인 모든 것이 그러하다. 그러나 곤충류와 연체류에 대해서는 두 가지 방식 중 어느 쪽인지는 분명하지 않다.
ὥστε τοῦτο θεωρητέον, πότερον πάντα προΐεται σπέρμα τὰ ἄρρενα ἢ οὐ πάντα, καὶ εἰ μὴ πάντα, διὰ τίν᾽ αἰτίαν τὰ μὲν τὰ δ᾽ οὔ·
따라서 모든 수컷이 정액을 방출하는지 아니면 모두는 아닌지, 그리고 만일 모두가 아니라면 어떤 원인 때문에 어떤 것은 방출하고 어떤 것은 방출하지 않는지 고찰해야 한다.
καὶ τὰ θήλεα δὲ πότερον συμβάλλεται σπέρμα τι ἢ οὔ, καὶ εἰ μὴ σπέρμα, πότερον οὐδ᾽ ἄλλο οὐθέν, ἢ συμβάλλεται μέν τι, οὐ σπέρμα δέ.
또한 암컷도 어떤 정액을 기여하는지 아닌지, 그리고 만일 정액이 아니라면 다른 어떤 것도 전혀 기여하지 않는지, 아니면 어떤 것을 기여하되 정액은 아닌지 고찰해야 한다.
ἔτι δὲ καὶ τὰ προϊέμενα σπέρμα τί συμβάλλεται διὰ τοῦ σπέρματος πρὸς τὴν γένεσιν, σκεπτέον, καὶ ὅλως τίς ἐστιν ἡ τοῦ σπέρματος φύσις καὶ ἡ τῶν καλουμένων καταμηνίων, ὅσα ταύτην τὴν ὑγρότητα προΐεται τῶν ζῴων.
나아가 정액을 방출하는 것들이 정액을 통해 생식에 무엇을 기여하는지 고찰해야 하며, 총체적으로 정액의 성질과 소위 월경혈(이 액체 상태의 분비물을 방출하는 모든 동물에 있어서의 그것)의 성질이 어떠한지도 고찰해야 한다.
δοκεῖ δὲ πάντα γίνεσθαι ἐκ σπέρματος, τὸ δὲ σπέρμα ἐκ τῶν γεννώντων.
그런데 모든 것은 정액으로부터 생겨나고 정액은 낳는 부모로부터 생겨나는 것으로 보인다.
διὸ τοῦ αὐτοῦ λόγου ἐστί, πότερον καὶ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν προΐεται ἄμφω ἢ θάτερον μόνον, καὶ πότερον ἀπὸ παντὸς ἀπέρχεται τοῦ σώματος ἢ οὐκ ἀπὸ παντός·
따라서 암수 모두가 정액을 방출하는지 아니면 어느 한쪽만 방출하는지, 그리고 그것이 몸 전체로부터 유래하는지 아니면 전체로부터는 아닌지 묻는 것은 동일한 논의에 속한다.
εὔλογον γάρ, εἰ μὴ ἀπὸ παντός, μηδ᾽ ἀπ᾽ ἀμφοτέρων τῶν γεννώντων, διόπερ ἐπισκεπτέον, ἐπειδὴ φασί τινες ἀπὸ παντὸς ἀπιέναι τοῦ σώματος, περὶ τούτου πῶς ἔχει πρῶτον.
왜냐하면 만일 몸 전체로부터 유래하지 않는다면, 생식하는 부모 양쪽 모두로부터 유래하는 것도 아니라고 보는 것이 합리적이기 때문이다. 그러므로 어떤 이들이 정액이 몸 전체로부터 유래한다고 주장하므로, 이 점에 대해 먼저 상태가 어떠한지 조사해야 한다.
ἔστι δὲ σχεδόν, οἷς ἄν τις χρήσαιτο τεκμηρίοις ὡς ἀφ᾽ ἑκάστου τῶν μορίων ἀπιόντος τοῦ σπέρματος, τέτταρα, πρῶτον μὲν ἡ σφοδρότης τῆς ἡδονῆς·
정액이 몸의 각 부위로부터 유래한다는 증거로서 사람이 사용할 수 있는 것은 대략 네 가지가 있다. 첫째로 쾌감의 강렬함이다.
μᾶλλον γὰρ ἡδὺ πλέον ταὐτὸ γινόμενον πάθος, πλέον δὲ τὸ πᾶσι τοῖς μορίοις ἢ τὸ ἑνὶ ἢ ὀλίγοις συμβαῖνον αὐτῶν.
왜냐하면 동일한 상태가 더 커지면 더 즐거운 법인데, 부위들 중 하나나 소수에 일어나는 상태보다 모든 부위에 일어나는 상태가 더 크기 때문이다.
ἔτι τὸ ἐκ κολοβῶν κολοβὰ γίνεσθαι·
또한 불구인 부모로부터 불구인 자식이 태어난다는 사실이다.
διὰ μὲν γὰρ τὸ τοῦ μορίου ἔνδεὲς εἶναι οὐ βαδίζειν σπέρμα ἐντεῦθέν φασιν, ὅθεν δ᾽ ἂν μὴ ἔλθῃ, τοῦτο συμβαίνειν μὴ γίνεσθαι, πρὸς δὲ τούτοις αἱ ὁμοιότητες πρὸς τοὺς γεννήσαντας·
왜냐하면 그들은 그 부위가 결여되어 있기 때문에 그곳으로부터 정액이 흐르지 않는다고 주장하며, 정액이 오지 않는 곳에서는 그 부위가 형성되지 않는 일이 일어난다고 말하기 때문이다. 이에 더하여 부모에 대한 닮음이 있다.
γίνονται γὰρ ἐοικότες, ὥσπερ καὶ ὅλον τὸ σῶμα, καὶ μόρια μορίοις·
왜냐하면 몸 전체가 닮는 것과 마찬가지로 부위도 부위끼리 닮아서 태어나기 때문이다.
εἴπερ οὖν καὶ τοῦ ὅλου αἴτιον τῆς ὁμοιότητος τὸ ἀφ᾽ ὅλου ἐλθεῖν τὸ σπέρμα, καὶ τοῖς μορίοις αἴτιον ἂν εἴη τὸ ἀφ᾽ ἑκάστου τι τῶν μορίων ἐλθεῖν.
그러므로 만일 전체가 닮는 것의 원인이 정액이 전체로부터 유래하는 데 있다면, 부위들이 닮는 것의 원인도 각 부위로부터 어떤 것이 유래하는 데 있을 것이다.
ἔτι δὲ καὶ εὔλογον ἂν εἶναι δόξειεν, ὥσπερ καὶ τοῦ ὅλου ἐστί τι ἐξ οὗ γίνεται πρῶτον, οὕτω καὶ τῶν μορίων ἑκάστου, ὥστ᾽ εἰ ἐκείνου σπέρμα, καὶ τῶν μορίων ἑκάστου εἴη ἄν τι σπέρμα ἴδιον, πιθανὰ δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα μαρτύρια ταύταις ταῖς δόξαις·
나아가 몸 전체에 있어서 그것이 처음 생겨나기 시작하는 어떤 원천이 있는 것과 마찬가지로, 각 부위에 있어서도 그러하다고 보는 것이 합리적일 것이다. 따라서 전체의 정액이 있다면 각 부위에 있어서도 고유한 어떤 정액이 있을 것이다. 그리고 다음과 같은 증거들도 이러한 견해들에 대해 설득력이 있다.
οὐ γὰρ μόνον τὰ σύμφυτα προσεοικότες γίνονται τοῖς γονεῦσιν οἱ παῖδες, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐπίκτητα·
즉 아이들은 선천적인 특징뿐만 아니라 후천적인 특징에 있어서도 부모를 닮아 태어나기 때문이다.
οὐλάς τε γὰρ ἐχόντων τῶν γεννησάντων ἤδη τινὲς ἔσχον ἐν τοῖς αὐτοῖς τόποις τῶν ἐκγόνων τὸν τύπον τῆς οὐλῆς, καὶ στίγμα ἔχοντος ἐν τῷ βραχίονι τοῦ πατρὸς ἐπεσήμηνεν ἐν Χαλκηδόνι τῷ τέκνῳ συγκεχυμένον μέντοι καὶ οὐ διηρθρωμένον τὸ γράμμαι ὅτι μὲν οὖν ἀπὸ παντὸς ἔρχεται τὸ σπέρμα, σχεδὸν ἐκ τούτων μάλιστα πιστεύουσι τινές.
왜냐하면 부모에게 흉터가 있었을 때 그 자손들 중 몇몇이 이미 동일한 자리에 그 흉터의 형태를 가졌던 적이 있으며, 칼케돈에서는 아버지가 팔에 낙인을 가졌을 때 그 자식에게 흐릿하고 또렷하지는 않았지만 그 글자가 나타났기 때문이다. 그러므로 정액이 몸 전체로부터 온다는 것에 대해서는, 어떤 이들이 대개 이러한 사실들에 근거하여 가장 강하게 믿고 있는 것이다.