§9.5ἡ δʼ εὔνοια φιλικῷ μὲν ἔοικεν, οὐ μὴν ἔστι γε φιλία·
好意は友愛的な特性に似ているが、決して友愛ではない。
γίνεται γὰρ εὔνοια καὶ πρὸς ἀγνῶτας καὶ λανθάνουσα, φιλία δʼ οὔ.
なぜなら、好意は知らない人々に対しても、相手に気づかれずに生じることもあるが、友愛はそうではないからである。
καὶ πρότερον δὲ ταῦτʼ εἴρηται.
そしてこのことは、以前にも語られた。
ἀλλʼ οὐδὲ φίλησίς ἐστιν.
また、好意は愛することでもない。
οὐ γὰρ ἔχει διάτασιν οὐδʼ ὄρεξιν, τῇ φιλήσει δὲ ταῦτʼ ἀκολουθεῖ·
というのも、好意には感情の緊張や欲求がないが、愛することにはこれらが随伴するからである。
καὶ ἡ μὲν φίλησις μετὰ συνηθείας, ἡ δʼ εὔνοια καὶ ἐκ προσπαίου, οἷον καὶ περὶ τοὺς ἀγωνιστὰς συμβαίνει·
また、愛することは親交を伴うが、好意は突然に生じることもあり、たとえば競技者たちに関して起こるのがそれである。
εὖνοι γὰρ αὐτοῖς γίνονται καὶ συνθέλουσιν, συμπράξαιεν δʼ ἂν οὐδέν·
なぜなら、観客は競技者たちに対して好意を抱き、彼らと同じことを望むようになるが、彼らのために共同で何かを実践することは何もないだろうからである。
ὅπερ γὰρ εἴπομεν, προσπαίως εὖνοι γίνονται καὶ ἐπιπολαίως στέργουσιν.
というのも、我々が述べたように、彼らは突発的に好意を抱くようになり、表面的な形で愛着を持つにすぎないからである。
ἔοικε δὴ ἀρχὴ φιλίας εἶναι, ὥσπερ τοῦ ἐρᾶν ἡ διὰ τῆς ὄψεως ἡδονή·
したがって、好意は友愛の始まりであると思われる。 それは、視覚による快楽が恋愛の始まりであるようなものである。
μὴ γὰρ προησθεὶς τῇ ἰδέᾳ οὐδεὶς ἐρᾷ, ὁ δὲ χαίρων τῷ εἴδει οὐδὲν μᾶλλον ἐρᾷ, ἀλλʼ ὅταν καὶ ἀπόντα ποθῇ καὶ τῆς παρουσίας ἐπιθυμῇ·
なぜなら、あらかじめ相手の姿を喜ばずして恋愛に陥る者は誰もいないが、その姿を喜んでいるからといって、それだけで恋愛していることにはならず、相手が不在のときにも憧れを抱き、その存在を熱望するようになって初めて恋愛していると言えるからである。
οὕτω δὴ καὶ φίλους οὐχ οἷόν τʼ εἶναι μὴ εὔνους γενομένους, οἱ δʼ εὖνοι οὐδὲν μᾶλλον φιλοῦσιν·
同様に、好意を抱くようにならなければ友人同士になることは不可能であるが、好意を抱いているからといって、それだけで愛しているわけではない。
βούλονται γὰρ μόνον τἀγαθὰ οἷς εἰσὶν εὖνοι, συμπράξαιεν δʼ ἂν οὐδέν, οὐδʼ ὀχληθεῖεν ὑπὲρ αὐτῶν.
というのも、好意を抱く人々は、自分が好意を寄せている相手に対して、ただ善いことを望むだけであって、ともに何かを実践することはなく、相手のために苦労を引き受けることもしないだろうからである。
διὸ μεταφέρων φαίη τις ἂν αὐτὴν ἀργὴν εἶναι φιλίαν, χρονιζομένην δὲ καὶ εἰς συνήθειαν ἀφικνουμένην γίνεσθαι φιλίαν, οὐ τὴν διὰ τὸ χρήσιμον οὐδὲ τὴν διὰ τὸ ἡδύ·
それゆえ、比喩的に言うなら、人は好意を不活性な友愛と呼ぶかもしれない。 しかし、それが時を経て親交に至れば、友愛となる。 ただし、有用さゆえの友愛でも、快楽ゆえの友愛でもない。
οὐδὲ γὰρ εὔνοια ἐπὶ τούτοις γίνεται.
なぜなら、好意はこれらのものに対しては生じないからである。
ὁ μὲν γὰρ εὐεργετηθεὶς ἀνθʼ ὧν πέπονθεν ἀπονέμει τὴν εὔνοιαν, τὰ δίκαια δρῶν·
なぜなら、恩恵を受けた者は、自分が受けたことの返礼として好意を返すのであり、それは正しいことを行っているのである。
ὁ δὲ βουλόμενός τινʼ εὐπραγεῖν, ἐλπίδα ἔχων εὐπορίας διʼ ἐκείνου, οὐκ ἔοικʼ εὔνους ἐκείνῳ εἶναι, ἀλλὰ μᾶλλον ἑαυτῷ, καθάπερ οὐδὲ φίλος, εἰ θεραπεύει αὐτὸν διά τινα χρῆσιν.
しかし、相手から富を得る希望を抱いて、その人が繁栄することを望む者は、その相手に対して好意を抱いているのではなく、むしろ自分自身に対して好意を抱いているように思われる。 それは、ある種の有用さのゆえに相手を世話する場合に、友人とは言えないのと同じである。
ὅλως δʼ εὔνοια διʼ ἀρετὴν καὶ ἐπιείκειάν τινα γίνεται, ὅταν τῳ φανῇ καλός τις ἢ ἀνδρεῖος ἤ τι τοιοῦτον, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἀγωνιστῶν εἴπομεν.
全般的に見て、好意はある種の徳や高潔さのゆえに生じるものであり、誰かが他者にとって高貴な者、あるいは勇敢な者、またはそのような特性を備えた者に見えるときに生じる。 それは競技者たちに関しても我々が述べた通りである。
§9.6φιλικὸν δὲ καὶ ἡ ὁμόνοια φαίνεται.
協調もまた友愛的なものであると思われる。
διόπερ οὐκ ἔστιν ὁμοδοξία·
それゆえ、それは意見の一致ではない。
τοῦτο μὲν γὰρ καὶ ἀγνοοῦσιν ἀλλήλους ὑπάρξειεν ἄν·
なぜなら、意見の一致は、お互いを知らない人々の間でも成り立ちうるからである。
οὐδὲ τοὺς περὶ ὁτουοῦν ὁμογνωμονοῦντας ὁμονοεῖν φασίν, οἷον τοὺς περὶ τῶν οὐρανίων (οὐ γὰρ φιλικὸν τὸ περὶ τούτων ὁμονοεῖν), ἀλλὰ τὰς πόλεις ὁμονοεῖν φασίν, ὅταν περὶ τῶν συμφερόντων ὁμογνωμονῶσι καὶ ταὐτὰ προαιρῶνται καὶ πράττωσι τὰ κοινῇ δόξαντα.
また、いかなる事柄であれ意見を同じくする人々が協調しているとは言わない。 たとえば、天体の事象について同じ意見を持つ人々がそうである（なぜなら、これらの事柄について同じ意見を持つことは友愛的なものではないからである）。 そうではなく、国家が協調していると言われるのは、共同の利益について同じ意見を持ち、同じことを選択し、共同で決定されたことを実践するときである。
περὶ τὰ πρακτὰ δὴ ὁμονοοῦσιν, καὶ τούτων περὶ τὰ ἐν μεγέθει καὶ ἐνδεχόμενα ἀμφοῖν ὑπάρχειν ἢ πᾶσιν, οἷον αἱ πόλεις, ὅταν πᾶσι δοκῇ τὰς ἀρχὰς αἱρετὰς εἶναι, ἢ συμμαχεῖν Λακεδαιμονίοις, ἢ ἄρχειν Πιττακὸν ὅτε καὶ αὐτὸς ἤθελεν.
実のところ、彼らは実践可能な事柄について協調するのであり、しかもそれらのうちでも、重要な事柄や、双方あるいは全員に成り立ちうる事柄について協調するのである。 たとえば、すべての市民に、公職は選挙によって選ばべきだと思われるときや、ラケダイモン人たちと同盟を結ぶべきだと思われるとき、あるいは、ピッタコス自身が望んでいたときに彼が統治すべきだと思われるときがそうである。
ὅταν δʼ ἑκάτερος ἑαυτὸν βούληται, ὥσπερ οἱ ἐν ταῖς Φοινίσσαις, στασιάζουσιν·
しかし、双方が自分自身が支配することを望むとき、たとえば『ポイニケの女たち』における者たちのように、彼らは内紛を起こす。
οὐ γάρ ἐστιν ὁμονοεῖν τὸ αὐτὸ ἑκάτερον ἐννοεῖν ὁδήποτε, ἀλλὰ τὸ ἐν τῷ αὐτῷ, οἷον ὅταν καὶ ὁ δῆμος καὶ οἱ ἐπιεικεῖς τοὺς ἀρίστους ἄρχειν·
なぜなら、協調するとは、各自が同じことを考えることではなく、同じ対象において同じことを考えることだからである。 たとえば、民衆も高潔な人々も、最善の者たちが統治すべきだと思うような場合である。
οὕτω γὰρ πᾶσι γίνεται οὗ ἐφίενται.
というのも、このようにして初めて、全員にとって彼らが目指すものが実現するからである。
πολιτικὴ δὴ φιλία φαίνεται ἡ ὁμόνοια, καθάπερ καὶ λέγεται·
したがって、人々が言うように、協調とは国制的友愛であると思われる。
περὶ τὰ συμφέροντα γάρ ἐστι καὶ τὰ εἰς τὸν βίον ἥκοντα.
なぜなら、それは利益に関わること、および生活に直結する事柄に関するものだからである。
ἔστι δʼ ἡ τοιαύτη ὁμόνοια ἐν τοῖς ἐπιεικέσιν·
そして、このような協調は高潔な人々の間に存在する。
οὗτοι γὰρ καὶ ἑαυτοῖς ὁμονοοῦσι καὶ ἀλλήλοις, ἐπὶ τῶν αὐτῶν ὄντες ὡς εἰπεῖν (τῶν τοιούτων γὰρ μένει τὰ βουλήματα καὶ οὐ μεταρρεῖ ὥσπερ εὔριπος), βούλονταί τε τὰ δίκαια καὶ τὰ συμφέροντα, τούτων δὲ καὶ κοινῇ ἐφίενται.
なぜなら、彼らは自分自身ともお互いとも協調しているからであり、いわば同じ地盤の上に立っているからである（というのも、そのような人々の意志は留まり、エウリポスのように流動することがないからである）。 彼らは正しいことと利益になることを望み、これらを共同で目指しているのである。
τοὺς δὲ φαύλους οὐχ οἷόν τε ὁμονοεῖν πλὴν ἐπὶ μικρόν, καθάπερ καὶ φίλους εἶναι, πλεονεξίας ἐφιεμένους ἐν τοῖς ὠφελίμοις, ἐν δὲ τοῖς πόνοις καὶ ταῖς λειτουργίαις ἐλλείποντας·
これに対して、劣った人々は、わずかな間しか協調することができない。 それは彼らがわずかな間しか友人になれないのと同様である。 なぜなら、彼らは有益な事柄においてはより多くを得ることを目指し、労役や公共の義務においては怠るからである。
ἑαυτῷ δʼ ἕκαστος βουλόμενος ταῦτα τὸν πέλας ἐξετάζει καὶ κωλύει·
そして、各自が自分自身のためにこれらのものを望み、隣人を監視して邪魔をする。
μὴ γὰρ τηρούντων τὸ κοινὸν ἀπόλλυται.
なぜなら、彼らが共通の利益を守らないならば、それは崩壊してしまうからである。
συμβαίνει οὖν αὐτοῖς στασιάζειν, ἀλλήλους μὲν ἐπαναγκάζοντας, αὐτοὺς δὲ μὴ βουλομένους τὰ δίκαια ποιεῖν.
それゆえ、彼らの間に内紛が生じることになる。 彼らはお互いに対しては正しいことを行うよう強制するが、自分たち自身はそれを行おうと望まないからである。