§9.4τὰ φιλικὰ δὲ τὰ πρὸς τοὺς πέλας, καὶ οἷς αἱ φιλίαι ὁρίζονται, ἔοικεν ἐκ τῶν πρὸς ἑαυτὸν ἐληλυθέναι.
隣人に対する友愛的な特性、そしてそれらによって友愛が定義されるところのものは、自分自身に対する関係から生じてきたように思われる。
τιθέασι γὰρ φίλον τὸν βουλόμενον καὶ πράττοντα τἀγαθὰ ἢ τὰ φαινόμενα ἐκείνου ἕνεκα, ἢ τὸν βουλόμενον εἶναι καὶ ζῆν τὸν φίλον αὐτοῦ χάριν·
というのも、人々は、［相手の］ために善いこと、あるいはそう見えることを望みかつ行う者を友人とし、あるいは相手自身のゆえにその友人が存在し生きることを望む者を友人とするからである。
ὅπερ αἱ μητέρες πρὸς τὰ τέκνα πεπόνθασι, καὶ τῶν φίλων οἱ προσκεκρουκότες.
これは母親たちが子供たちに対して抱いている感情であり、また［何らかの不和で］衝突した友人たちの間でも見られるものである。
οἳ δὲ τὸν συνδιάγοντα καὶ ταὐτὰ αἱρούμενον, ἢ τὸν συναλγοῦντα καὶ συγχαίροντα τῷ φίλῳ·
またある人々は、ともに時間を過ごし、同じものを選択する者を、あるいは友人と苦楽をともにする（ともに悲しみともに喜ぶ）者を［友人とする］。
μάλιστα δὲ καὶ τοῦτο περὶ τὰς μητέρας συμβαίνει.
このこともまた、母親たちにおいて最もよく起こることである。
τούτων δέ τινι καὶ τὴν φιλίαν ὁρίζονται.
そして人々は、これらのうちのいずれかによって友愛を定義するのである。
πρὸς ἑαυτὸν δὲ τούτων ἕκαστον τῷ ἐπιεικεῖ ὑπάρχει (τοῖς δὲ λοιποῖς, ᾗ τοιοῦτοι ὑπολαμβάνουσιν εἶναι·
そして、これらの一つひとつは、高潔な人においては自分自身に対して成り立っている（他の人々においては、彼らが自分をそのような者だと思い込んでいる限りにおいて成り立つ。
ἔοικε δέ, καθάπερ εἴρηται, μέτρον ἑκάστων ἡ ἀρετὴ καὶ ὁ σπουδαῖος εἶναι)· οὗτος γὰρ ὁμογνωμονεῖ ἑαυτῷ, καὶ τῶν αὐτῶν ὀρέγεται κατὰ πᾶσαν τὴν ψυχήν·
しかし、すでに述べたように、個々の事柄の尺度となるのは徳であり、優れた人であると思われる）─実際、彼は自分自身と意見が一致しており、魂の全体において同じものを欲求している。
καὶ βούλεται δὴ ἑαυτῷ τἀγαθὰ καὶ τὰ φαινόμενα καὶ πράττει (τοῦ γὰρ ἀγαθοῦ τἀγαθὸν διαπονεῖν) καὶ ἑαυτοῦ ἕνεκα (τοῦ γὰρ διανοητικοῦ χάριν, ὅπερ ἕκαστος εἶναι δοκεῖ)·
だからこそ彼は、自分自身にとって善いこと、またそう見えることを望み、かつ実践するのであり（なぜなら、善い人の特徴は善のために骨を折ることだからである）、それも自分自身のためにそうするのである（なぜなら、各人がそれであると思われるところの思考する部分のゆえに［そうする］からである）。
καὶ ζῆν δὲ βούλεται ἑαυτὸν καὶ σῴζεσθαι, καὶ μάλιστα τοῦτο ᾧ φρονεῖ.
また彼は、自分自身が生きること、そして守られることを望み、とりわけ、自分が思慮する部分［が守られること］を望む。
ἀγαθὸν γὰρ τῷ σπουδαίῳ τὸ εἶναι, ἕκαστος δʼ ἑαυτῷ βούλεται τἀγαθά, γενόμενος δʼ ἄλλος αἱρεῖται οὐδεὶς πάντʼ ἔχειν (ἔχει γὰρ καὶ νῦν ὁ θεὸς τἀγαθόν) ἀλλʼ ὢν ὅ τι ποτʼ ἐστίν·
なぜなら、優れた人にとって存在することは善いことだからである。 そして各人は自分自身に対して善いことを望むが、もし自分が他の者になってしまうなら、その他者がすべての［善い］ものを手に入れることを選ぶ者は一人もいない（神は現在でもすでにその善を所有しているが、それは神が今あるがままのものであるからである）。 ［人はむしろ］今あるがままの自分であり続けながら［善を得ることを望む］。
δόξειε δʼ ἂν τὸ νοοῦν ἕκαστος εἶναι ἢ μάλιστα.
そして、思考する部分こそが、各人そのもの、あるいは最も本質的なそれであると思われる。
συνδιάγειν τε ὁ τοιοῦτος ἑαυτῷ βούλεται·
さらに、このような人は自分自身とともに時間を過ごすことを望む。
ἡδέως γὰρ αὐτὸ ποιεῖ·
なぜなら、彼はそれを快く行うからである。
τῶν τε γὰρ πεπραγμένων ἐπιτερπεῖς αἱ μνῆμαι, καὶ τῶν μελλόντων ἐλπίδες ἀγαθαί, αἱ τοιαῦται δʼ ἡδεῖαι.
すなわち、すでに行われた行為についての記憶は楽しいものであり、これからの未来についての希望も善いものであり、そのような希望は快いからである。
καὶ θεωρημάτων δʼ εὐπορεῖ τῇ διανοίᾳ.
また、彼の知性は考察（観照）の対象に事欠かない。
συναλγεῖ τε καὶ συνήδεται μάλισθʼ ἑαυτῷ·
また、彼は何よりも自分自身と苦楽をともにする。
πάντοτε γάρ ἐστι τὸ αὐτὸ λυπηρόν τε καὶ ἡδύ, καὶ οὐκ ἄλλοτʼ ἄλλο·
なぜなら、彼にとって常に同じものが苦痛であり、また快楽であって、時によって異なるということがないからである。
ἀμεταμέλητος γὰρ ὡς εἰπεῖν.
言うなれば、彼は後悔することがないからである。
τῷ δὴ πρὸς αὑτὸν ἕκαστα τούτων ὑπάρχειν τῷ ἐπιεικεῖ, πρὸς δὲ τὸν φίλον ἔχειν ὥσπερ πρὸς αὑτόν (ἔστι γὰρ ὁ φίλος ἄλλος αὐτός), καὶ ἡ φιλία τούτων εἶναί τι δοκεῖ, καὶ φίλοι οἷς ταῦθʼ ὑπάρχει.
したがって、これらの一つひとつが高潔な人においては自分自身に対して成り立っており、また友人に対しては自分自身に対するのと同様に関係している（なぜなら、友人はもう一人の自分だからである）という事実によって、友愛とはこれらのうちのいずれかであると思われるのであり、またこれらが成り立っている相手が友人であると思われるのである。
πρὸς αὑτὸν δὲ πότερον ἔστιν ἢ οὐκ ἔστι φιλία, ἀφείσθω ἐπὶ τοῦ παρόντος·
もっとも、自分自身に対する友愛というものが存在するかしないかについては、差し当たり不問に付しておこう。
δόξειε δʼ ἂν ταύτῃ εἶναι φιλία, ᾗ ἐστὶ δύο ἢ πλείω, ἐκ τῶν εἰρημένων, καὶ ὅτι ἡ ὑπερβολὴ τῆς φιλίας τῇ πρὸς αὑτὸν ὁμοιοῦται.
しかし、述べられた事柄からすれば、［自己の中に］二つ以上の部分がある限りにおいて、そこに友愛が存在するように思われるだろう。 また、友愛の極致が自分自身に対する友愛に似ているということからも、そう言える。
φαίνεται δὲ τὰ εἰρημένα καὶ τοῖς πολλοῖς ὑπάρχειν, καίπερ οὖσι φαύλοις.
しかし、述べられたこれらの事柄は、多くの人々、たとえ彼らが劣った人々であっても、その人たちにも成り立っているように見える。
ἆρʼ οὖν ᾗ τʼ ἀρέσκουσιν ἑαυτοῖς καὶ ὑπολαμβάνουσιν ἐπιεικεῖς εἶναι, ταύτῃ μετέχουσιν αὐτῶν;
それでは、彼らが自分自身に満足し、自分を高潔な者だと思い込んでいる限りにおいて、それらにあずかっているのだろうか。
ἐπεὶ τῶν γε κομιδῇ φαύλων καὶ ἀνοσιουργῶν οὐδενὶ ταῦθʼ ὑπάρχει, ἀλλʼ οὐδὲ φαίνεται.
なぜなら、極端に劣った人々や不浄な行いをする人々においては、誰一人としてこれらの事柄は成り立たず、また成り立っているようにも見えないからである。
σχεδὸν δὲ οὐδὲ τοῖς φαύλοις·
そして、ほぼ劣った人々［一般］にとっても成り立たない。
διαφέρονται γὰρ ἑαυτοῖς, καὶ ἑτέρων μὲν ἐπιθυμοῦσιν ἄλλα δὲ βούλονται, οἷον οἱ ἀκρατεῖς·
なぜなら、彼らは自分自身と不和を起こしており、あるものを欲求しながら別のものを望んでいるからである。 たとえば、自制心のない人々がそうである。
αἱροῦνται γὰρ ἀντὶ τῶν δοκούντων ἑαυτοῖς ἀγαθῶν εἶναι τὰ ἡδέα βλαβερὰ ὄντα·
彼らは自分自身にとって善いと思われるものの代わりに、有害である快適なものを選択する。
οἳ δʼ αὖ διὰ δειλίαν καὶ ἀργίαν ἀφίστανται τοῦ πράττειν ἃ οἴονται ἑαυτοῖς βέλτιστα εἶναι.
また他の人々は、臆病や怠惰のために、自分にとって最善であると思うことを実践することから身を引いてしまう。
οἷς δὲ πολλὰ καὶ δεινὰ πέπρακται καὶ διὰ τὴν μοχθηρίαν μισοῦνται, καὶ φεύγουσι τὸ ζῆν καὶ ἀναιροῦσιν ἑαυτούς.
さらに、多くの恐ろしい悪行を犯し、その邪悪さのゆえに憎まれている人々は、生きることを避けて自らの命を絶ちさえする。
ζητοῦσί τε οἱ μοχθηροὶ μεθʼ ὧν συνημερεύσουσιν, ἑαυτοὺς δὲ φεύγουσιν·
そして、邪悪な人々はともに一日を過ごす相手を捜し求め、自分自身からは逃げ出そうとする。
ἀναμιμνήσκονται γὰρ πολλῶν καὶ δυσχερῶν, καὶ τοιαῦθʼ ἕτερα ἐλπίζουσι, καθʼ ἑαυτοὺς ὄντες, μεθʼ ἑτέρων δʼ ὄντες ἐπιλανθάνονται.
なぜなら、彼らは一人でいると、多くの不快な過去を思い出し、将来にもそのような不快なことを予期するが、他者とともにいると、それらを忘れることができるからである。
οὐδέν τε φιλητὸν ἔχοντες οὐδὲν φιλικὸν πάσχουσι πρὸς ἑαυτούς.
また、彼らは愛すべきものを何一つ持っていないので、自分自身に対して友愛的な感情を少しも抱くことがない。
οὐδὲ δὴ συγχαίρουσιν οὐδὲ συναλγοῦσιν οἱ τοιοῦτοι ἑαυτοῖς·
したがって、このような人々は自分自身と喜びをともにすることも、苦痛をともにすることもない。
στασιάζει γὰρ αὐτῶν ἡ ψυχή, καὶ τὸ μὲν διὰ μοχθηρίαν ἀλγεῖ ἀπεχόμενόν τινων, τὸ δʼ ἥδεται, καὶ τὸ μὲν δεῦρο τὸ δʼ ἐκεῖσε ἕλκει ὥσπερ διασπῶντα.
なぜなら、彼らの魂は内部分裂を起こしており、一方［の部分］は邪悪さのゆえに、ある快楽を差し控えること（諦めること）で苦しみ、他方［の部分］はそれを喜んでおり、一方はこちらへ、他方はあちらへと、彼らを引き裂くかのように引っ張り合っているからである。
εἰ δὲ μὴ οἷόν τε ἅμα λυπεῖσθαι καὶ ἥδεσθαι, ἀλλὰ μετὰ μικρόν γε λυπεῖται ὅτι ἥσθη, καὶ οὐκ ἂν ἐβούλετο ἡδέα ταῦτα γενέσθαι αὑτῷ·
もし同時に苦しみかつ喜ぶことが不可能だとしても、少なくともしばらく経てば、喜んでしまったことを悔やんで苦しみ、自分にとってあれらのものが快いものでなかったならよかったのにと望むのである。
μεταμελείας γὰρ οἱ φαῦλοι γέμουσιν.
劣った人々は後悔に満ちているからである。
οὐ δὴ φαίνεται ὁ φαῦλος οὐδὲ πρὸς ἑαυτὸν φιλικῶς διακεῖσθαι διὰ τὸ μηδὲν ἔχειν φιλητόν.
したがって、劣った人は、愛すべきものを何一つ持っていないために、自分自身に対しても友好的な関係にないように見える。
εἰ δὴ τὸ οὕτως ἔχειν λίαν ἐστὶν ἄθλιον, φευκτέον τὴν μοχθηρίαν διατεταμένως καὶ πειρατέον ἐπιεικῆ εἶναι·
もしこのような状態にあることが極めて惨めなことであるならば、何としても邪悪さを避け、高潔な人になるよう努めなければならない。
οὕτω γὰρ καὶ πρὸς ἑαυτὸν φιλικῶς ἂν ἔχοι καὶ ἑτέρῳ φίλος γένοιτο.
そうすれば、自分自身に対しても友好的に関係することができ、他者にとっても友人になることができるだろうから。