§9.3ἔχει δʼ ἀπορίαν καὶ περὶ τοῦ διαλύεσθαι τὰς φιλίας ἢ μὴ πρὸς τοὺς μὴ διαμένοντας.
また、同じ状態にとどまらない人々との友情を解消すべきか否かについても、困難をはらんでいる。
ἢ πρὸς μὲν τοὺς διὰ τὸ χρήσιμον ἢ τὸ ἡδὺ φίλους ὄντας, ὅταν μηκέτι ταῦτʼ ἔχωσιν, οὐδὲν ἄτοπον διαλύεσθαι;
あるいは、有用さや快楽ゆえに友であった者たちに対しては、彼らがもはやこれらを持たなくなったとき、解消することは何ら奇妙なことではないのだろうか。
ἐκείνων γὰρ ἦσαν φίλοι· ὧν ἀπολιπόντων εὔλογον τὸ μὴ φιλεῖν.
なぜなら、彼らはそれらの友人であったのであり、それらがなくなってしまえば、愛さなくなるのも理にかなっているからである。
ἐγκαλέσειε δʼ ἄν τις, εἰ διὰ τὸ χρήσιμον ἢ τὸ ἡδὺ ἀγαπῶν προσεποιεῖτο διὰ τὸ ἦθος.
しかし、もしある人が有用さや快楽ゆえに愛しているのに、人柄ゆえに愛しているふりをしていたとすれば、非難されるかもしれない。
ὃ γὰρ ἐν ἀρχῇ εἴπομεν, πλεῖσται διαφοραὶ γίνονται τοῖς φίλοις, ὅταν μὴ ὁμοίως οἴωνται καὶ ὦσι φίλοι.
なぜなら、最初に述べたように、友人たちの間に最も多くの相違が生じるのは、彼らが同じあり方で友人であると考えておらず、また実際に同じあり方で友人でないときだからである。
ὅταν μὲν οὖν διαψευσθῇ τις καὶ ὑπολάβῃ φιλεῖσθαι διὰ τὸ ἦθος, μηδὲν τοιοῦτον ἐκείνου πράττοντος, ἑαυτὸν αἰτιῷτʼ ἄν·
それゆえ、ある人が思い違いをして、相手がそのようなことを全く行っていないのに、人柄ゆえに愛されていると思い込んでいた場合には、自分自身を責めるべきであろう。
ὅταν δʼ ὑπὸ τῆς ἐκείνου προσποιήσεως ἀπατηθῇ, δίκαιον ἐγκαλεῖν τῷ ἀπατήσαντι, καὶ μᾶλλον ἢ τοῖς τὸ νόμισμα κιβδηλεύουσιν, ὅσῳ περὶ τιμιώτερον ἡ κακουργία.
しかし、相手の偽りによって欺かれた場合には、欺いた者を非難することが正当であり、貨幣を偽造する者たちを非難するよりもいっそう正当である。 その悪行が、より価値のあるものに関するものである分だけ。
ἐὰν δʼ ἀποδέχηται ὡς ἀγαθόν, γένηται δὲ μοχθηρὸς καὶ δοκῇ, ἆρʼ ἔτι φιλητέον;
しかし、相手を善い人として受け入れたのに、相手が劣悪な人間になり、またそう見えるようになった場合、なおも愛すべきなのだろうか。
ἢ οὐ δυνατόν, εἴπερ μὴ πᾶν φιλητὸν ἀλλὰ τἀγαθόν;
あるいはそれは不可能なのだろうか、もし愛すべきものがすべてではなく善いものだけであるならば。
οὔτε δὲ φιλητὸν τὸ πονηρὸν οὔτε δεῖ·
悪しきものは愛すべきものでもなく、また愛すべきでもない。
φιλοπόνηρον γὰρ οὐ χρὴ εἶναι, οὐδʼ ὁμοιοῦσθαι φαύλῳ·
なぜなら、悪を好む者になってはならないし、卑劣な者に似ていってもいけないからである。
εἴρηται δʼ ὅτι τὸ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ φίλον.
そして、類は友を呼ぶと言われている。
ἆρʼ οὖν εὐθὺς διαλυτέον;
では、直ちに解消すべきなのだろうか。
ἢ οὐ πᾶσιν, ἀλλὰ τοῖς ἀνιάτοις κατὰ τὴν μοχθηρίαν;
あるいはすべての人に対してではなく、その劣悪さにおいて治療不可能な者たちに対してだけであろうか。
ἐπανόρθωσιν δʼ ἔχουσι μᾶλλον βοηθητέον εἰς τὸ ἦθος ἢ τὴν οὐσίαν, ὅσῳ βέλτιον καὶ τῆς φιλίας οἰκειότερον.
しかし、改善の余地がある者たちに対しては、財産よりもむしろ人柄の面で助けるべきであり、それはより良く、また友情にとってより本来的なものである分だけそうである。
δόξειε δʼ ἂν ὁ διαλυόμενος οὐδὲν ἄτοπον ποιεῖν·
解消する者は、何ら奇妙なことをしているのではないと思われるだろう。
οὐ γὰρ τῷ τοιούτῳ φίλος ἦν·
なぜなら、彼はそのような人物の友人であったのではないからである。
ἀλλοιωθέντα οὖν ἀδυνατῶν ἀνασῶσαι ἀφίσταται.
それゆえ、変化してしまった相手を救い出すことができずに、彼は立ち去るのである。
εἰ δʼ ὃ μὲν διαμένοι ὃ δʼ ἐπιεικέστερος γίνοιτο καὶ πολὺ διαλλάττοι τῇ ἀρετῇ, ἆρα χρηστέον φίλῳ;
しかし、一方は同じ状態にとどまり、他方がより優れた者となり、徳の面で大きく隔たってしまった場合、やはり友人として交わるべきなのだろうか。
ἢ οὐκ ἐνδέχεται;
それともそれは不可能なのだろうか。
ἐν μεγάλῃ δὲ διαστάσει μάλιστα δῆλον γίνεται, οἷον ἐν ταῖς παιδικαῖς φιλίαις·
大きな隔たりがある場合にこのことは最も明らかになる。 例えば子供のころの友情においてである。
εἰ γὰρ ὃ μὲν διαμένοι τὴν διάνοιαν παῖς ὃ δʼ ἀνὴρ εἴη οἷος κράτιστος, πῶς ἂν εἶεν φίλοι μήτʼ ἀρεσκόμενοι τοῖς αὐτοῖς μήτε χαίροντες καὶ λυπούμενοι;
というのも、もし一方が考えの点で子供のままであり、他方がきわめて優れた大人の男性になったとしたら、同じものを好むこともなく、喜びや悲しみを共にすることもない彼らが、どうして友人であり得ようか。
οὐδὲ γὰρ περὶ ἀλλήλους ταῦθʼ ὑπάρξει αὐτοῖς, ἄνευ δὲ τούτων οὐκ ἦν φίλους εἶναι·
なぜなら、お互いに関してもこうした思いを持つことはないだろうし、これらなしには友人であることはできなかったからである。
συμβιοῦν γὰρ οὐχ οἷόν τε.
ともに暮らすことができないからである。
εἴρηται δὲ περὶ τούτων.
これらのことについてはすでに述べた。
ἆρʼ οὖν οὐθὲν ἀλλοιότερον πρὸς αὐτὸν ἑκτέον ἢ εἰ μὴ ἐγεγόνει φίλος μηδέποτε;
それでは、彼に対して、一度も友人になったことがない場合と何ら異ならない態度をとるべきなのだろうか。
ἢ δεῖ μνείαν ἔχειν τῆς γενομένης συνηθείας, καὶ καθάπερ φίλοις μᾶλλον ἢ ὀθνείοις οἰόμεθα δεῖν χαρίζεσθαι, οὕτω καὶ τοῖς γενομένοις ἀπονεμητέον τι διὰ τὴν προγενομένην φιλίαν, ὅταν μὴ διʼ ὑπερβολὴν μοχθηρίας διάλυσις γένηται.
あるいは、かつて親しかったことを記憶にとどめるべきであり、他国人よりも友人に好意を施すべきだと考えるのと同様に、かつて友人であった人々に対しても、かつての友情のゆえに何らかのものを分かち与えるべきなのだろうか。 ただし、解消が過度の悪徳によるものでない場合に限るが。