§9.2ἀπορίαν δʼ ἔχει καὶ τὰ τοιαῦτα, οἷον πότερον δεῖ πάντα τῷ πατρὶ ἀπονέμειν καὶ πείθεσθαι, ἢ κάμνοντα μὲν ἰατρῷ πιστεύειν, στρατηγὸν δὲ χειροτονητέον τὸν πολεμικόν·
次のようなこともまた困難をはらんでいる。 例えば、すべてのことを父親に譲り従うべきなのか、あるいは、病気の場合には医師を信頼すべきであり、将軍を任命する（挙手投票する）際には軍事に長けた者を選ぶべきなのか。
ὁμοίως δὲ φίλῳ μᾶλλον ἢ σπουδαίῳ ὑπηρετητέον, καὶ εὐεργέτῃ ἀνταποδοτέον χάριν μᾶλλον ἢ ἑταίρῳ προετέον, ἐὰν ἄμφω μὴ ἐνδέχηται.
同様に、優れた者よりも友人に仕えるべきなのか、そして、両方が不可能な場合には、仲間に便宜を図るよりも恩人に恩を返す（返礼する）べきなのか。
ἆρʼ οὖν πάντα τὰ τοιαῦτα ἀκριβῶς μὲν διορίσαι οὐ ῥᾴδιον;
このように、これらすべてのことを厳密に規定することは容易ではないのではないか。
πολλὰς γὰρ καὶ παντοίας ἔχει διαφορὰς καὶ μεγέθει καὶ μικρότητι καὶ τῷ καλῷ καὶ ἀναγκαίῳ.
なぜなら、それらは大きさや小ささ、そして高貴さや必要性において、数多く、かつ様々な差異を有しているからである。
ὅτι δʼ οὐ πάντα τῷ αὐτῷ ἀποδοτέον, οὐκ ἄδηλον·
しかし、すべてのものを同一人に与えるべきではないことは明らかである。
καὶ τὰς μὲν εὐεργεσίας ἀνταποδοτέον ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ μᾶλλον ἢ χαριστέον ἑταίροις, ὥσπερ καὶ δάνειον ᾧ ὀφείλει ἀποδοτέον μᾶλλον ἢ ἑταίρῳ δοτέον.
そして、多くの場合、仲間に好意を施すよりも恩人に恩を返すことが優先されるべきであり、ちょうど、仲間に金を与えるよりも債権者に対して負債を返却すべきであるのと同様である。
ἴσως δʼ οὐδὲ τοῦτʼ ἀεί, οἷον τῷ λυτρωθέντι παρὰ λῃστῶν πότερα τὸν λυσάμενον ἀντιλυτρωτέον, κἂν ὁστισοῦν ᾖ, ἢ μὴ ἑαλωκότι ἀπαιτοῦντι δὲ ἀποδοτέον, ἢ τὸν πατέρα λυτρωτέον;
しかしおそらく、これも常にそうであるとは限らない。 例えば、強盗から身代金を払って救い出された者が、助けてくれた人がいかなる人物であれ、再び身代金を払って救い出すべきなのか、それとも救い出されたわけではないが返却を求めてきている者に返済すべきなのか、あるいは父親を救い出すべきなのか。
δόξειε γὰρ ἂν καὶ ἑαυτοῦ μᾶλλον τὸν πατέρα.
というのも、父親を救い出すことの方が、自分自身を救い出すことよりも優先されると思われるからである。
ὅπερ οὖν εἴρηται, καθόλου μὲν τὸ ὀφείλημα ἀποδοτέον, ἐὰν δʼ ὑπερτείνῃ ἡ δόσις τῷ καλῷ ἢ τῷ ἀναγκαίῳ, πρὸς ταῦτʼ ἀποκλιτέον.
したがって、すでに述べたように、一般的には債務は返却されるべきであるが、もし（何かを）与えることが、高貴さや必要性においてそれ（債務の返却）を上回るならば、これら（高貴さや必要性）の方へと傾くべきである。
ἐνίοτε γὰρ οὐδʼ ἐστὶν ἴσον τὸ τὴν προϋπαρχὴν ἀμείψασθαι, ἐπειδὰν ὃ μὲν σπουδαῖον εἰδὼς εὖ ποιήσῃ, τῷ δὲ ἡ ἀνταπόδοσις γίνηται ὃν οἴεται μοχθηρὸν εἶναι.
なぜなら、時には、先に受けていた恩恵に報いることが対等でない場合もあるからである。 それは、一方が優れた人物であることを知りながら善いことをしてくれたのに対して、他方への返礼が、劣悪な人間であると思われる相手に対してなされる場合である。
οὐδὲ γὰρ τῷ δανείσαντι ἐνίοτε ἀντιδανειστέον·
なぜなら、時には金を貸してくれた者に対してさえ、再び金を貸すべきではないからである。
ὃ μὲν γὰρ οἰόμενος κομιεῖσθαι ἐδάνεισεν ἐπιεικεῖ ὄντι, ὃ δʼ οὐκ ἐλπίζει κομιεῖσθαι παρὰ πονηροῦ.
というのも、一方はまともな人物であると思って、回収できることを期待して貸したのに対し、他方は悪人から回収できるとは期待していないからである。
εἴτε τοίνυν τῇ ἀληθείᾳ οὕτως ἔχει, οὐκ ἴσον τὸ ἀξίωμα·
それゆえ、実際にそのような状況であるならば、その要求は対等ではない。
εἴτʼ ἔχει μὲν μὴ οὕτως οἴονται δέ, οὐκ ἂν δόξαιεν ἄτοπα ποιεῖν.
また、実際にはそうでないとしても、彼らがそう思っているならば、彼らが奇妙なことをしていると思われることはないだろう。
ὅπερ οὖν πολλάκις εἴρηται, οἱ περὶ τὰ πάθη καὶ τὰς πράξεις λόγοι ὁμοίως ἔχουσι τὸ ὡρισμένον τοῖς περὶ ἅ εἰσιν.
したがって、度々述べられたように、感情や行為に関する議論は、それが対象とする事柄と同様に、規定の限定性を持つのである。
ὅτι μὲν οὖν οὐ ταὐτὰ πᾶσιν ἀποδοτέον, οὐδὲ τῷ πατρὶ πάντα, καθάπερ οὐδὲ τῷ Διὶ θύεται, οὐκ ἄδηλον·
したがって、すべての人に同じものを与えるべきではなく、父親に対してもすべてのものを与えるべきではない（ちょうどゼウスに対してもすべての犠牲が捧げられるわけではないのと同様に）ことは明らかである。
ἐπεὶ δʼ ἕτερα γονεῦσι καὶ ἀδελφοῖς καὶ ἑταίροις καὶ εὐεργέταις, ἑκάστοις τὰ οἰκεῖα καὶ τὰ ἁρμόττοντα ἀπονεμητέον.
しかし、親、兄弟、仲間、恩人にはそれぞれ異なるものが属しているのであるから、各々に対してふさわしい、適切なものを分かち与えるべきである。
οὕτω δὲ καὶ ποιεῖν φαίνονται·
実際、人々もそのように行っているように見える。
εἰς γάμους μὲν γὰρ καλοῦσι τοὺς συγγενεῖς·
すなわち、婚礼には親族を招く。
τούτοις γὰρ κοινὸν τὸ γένος καὶ αἱ περὶ τοῦτο δὴ πράξεις·
なぜなら、彼らにとって家系は共通であり、これに関する行為も共通だからである。
καὶ εἰς τὰ κήδη δὲ μάλιστʼ οἴονται δεῖν τοὺς συγγενεῖς ἀπαντᾶν διὰ ταὐτό.
また、葬儀についても、同様の理由から、親族が集まることが最も必要であると考えられる。
δόξειε δʼ ἂν τροφῆς μὲν γονεῦσι δεῖν μάλιστʼ ἐπαρκεῖν, ὡς ὀφείλοντας, καὶ τοῖς αἰτίοις τοῦ εἶναι κάλλιον ὂν ἢ ἑαυτοῖς εἰς ταῦτʼ ἐπαρκεῖν·
また、親には何よりもまず扶養を施すべきであると思われる。 なぜなら、それは義務であり、自分自身を扶養するよりも、自分たちの存在の基礎となってくれた人々にそれを施すことの方がより高貴だからである。
καὶ τιμὴν δὲ γονεῦσι καθάπερ θεοῖς, οὐ πᾶσαν δέ·
さらに、親には神々に対するような敬意を払うべきであるが、すべての敬意を払うべきではない。
οὐδὲ γὰρ τὴν αὐτὴν πατρὶ καὶ μητρί, οὐδʼ αὖ τὴν τοῦ σοφοῦ ἢ τὴν τοῦ στρατηγοῦ, ἀλλὰ τὴν πατρικήν, ὁμοίως δὲ καὶ μητρικήν.
なぜなら、父親と母親に対する敬意は同一ではなく、知者や将軍に対する敬意とも異なり、父親に対する敬意、同様に母親に対する敬意であるべきだからである。
καὶ παντὶ δὲ τῷ πρεσβυτέρῳ τιμὴν καθʼ ἡλικίαν, ὑπαναστάσει καὶ κατακλίσει καὶ τοῖς τοιούτοις·
また、すべての年長者に対しては、年齢に応じた敬意を払い、席を立ち上がることや上座を譲ること、およびそれに類することを行うべきである。
πρὸς ἑταίρους δʼ αὖ καὶ ἀδελφοὺς παρρησίαν καὶ ἁπάντων κοινότητα.
他方、仲間や兄弟に対しては、率直な言論とすべてのものの共有を認めるべきである。
καὶ συγγενέσι δὲ καὶ φυλέταις καὶ πολίταις καὶ τοῖς λοιποῖς ἅπασιν ἀεὶ πειρατέον τὸ οἰκεῖον ἀπονέμειν, καὶ συγκρίνειν τὰ ἑκάστοις ὑπάρχοντα κατʼ οἰκειότητα καὶ ἀρετὴν ἢ χρῆσιν.
さらに、親族、部族民、市民、その他すべての人々に対しても、常にそれぞれにふさわしいものを分かち与えるよう努めるべきであり、また、各々が持っているものを、親近性や徳、あるいは実用性に従って比較考量すべきである。
τῶν μὲν οὖν ὁμογενῶν ῥᾴων ἡ σύγκρισις, τῶν δὲ διαφερόντων ἐργωδεστέρα.
同族の者たちにおける比較は容易であるが、異なる種類における比較はより困難である。
οὐ μὴν διά γε τοῦτο ἀποστατέον, ἀλλʼ ὡς ἂν ἐνδέχηται, οὕτω διοριστέον.
しかし、それだからといって諦めるべきではなく、可能な限りにおいて、そのように規定していかねばならない。