§9.10ἆρʼ οὖν ὡς πλείστους φίλους ποιητέον, ἢ καθάπερ ἐπὶ τῆς ξενίας ἐμμελῶς εἰρῆσθαι δοκεῖ
"μήτε πολύξεινος μήτʼ ἄξεινος,"
καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας ἁρμόσει μήτʼ ἄφιλον εἶναι μήτʼ αὖ πολύφιλον καθʼ ὑπερβολήν;
それでは、友人をできるだけ多く作るべきなのだろうか。 それとも、客をもてなすことについて「多くの客を持たず、客を持たないでもなく」と言われているのが時宜を得ているように思われるように、友情についても「友を持たず、また過度に多くの友を持つこともない」というのが適しているのだろうか。
τοῖς μὲν δὴ πρὸς χρῆσιν κἂν πάνυ δόξειεν ἁρμόζειν τὸ λεχθέν·
有用さに基づく友に対しては、言われたことは極めてよく当てはまると思われる。
πολλοῖς γὰρ ἀνθυπηρετεῖν ἐπίπονον, καὶ οὐχ ἱκανὸς ὁ βίος αὐτὸ πράττειν.
なぜなら、多くの人にお返しとして尽くすことは骨の折れることであり、人生はそれを行うのに十分ではないからである。
οἱ πλείους δὴ τῶν πρὸς τὸν οἰκεῖον βίον ἱκανῶν περίεργοι καὶ ἐμπόδιοι πρὸς τὸ καλῶς ζῆν·
したがって、自己の生活に十分な数を超える多くの友は、余計であり、善く生きることへの障害となる。
οὐθὲν οὖν δεῖ αὐτῶν.
それゆえ、彼らは全く必要ない。
καὶ οἱ πρὸς ἡδονὴν δὲ ἀρκοῦσιν ὀλίγοι, καθάπερ ἐν τῇ τροφῇ τὸ ἥδυσμα.
また、快楽のための友も、食物における調味料のように、わずかで足りる。
τοὺς δὲ σπουδαίους πότερον πλείστους κατʼ ἀριθμόν, ἢ ἔστι τι μέτρον καὶ φιλικοῦ πλήθους, ὥσπερ πόλεως;
しかし、優れた人々については、数をできるだけ多くすべきなのだろうか、それとも、ポリスの場合のように、友人の数にもある一定の限度があるのだろうか。
οὔτε γὰρ ἐκ δέκα ἀνθρώπων γένοιτʼ ἂν πόλις, οὔτʼ ἐκ δέκα μυριάδων ἔτι πόλις ἐστίν.
なぜなら、十人の人間からはポリスは成立しないだろうし、十万人に達すればもはやポリスではないからである。
τὸ δὲ ποσὸν οὐκ ἔστιν ἴσως ἕν τι, ἀλλὰ πᾶν τὸ μεταξὺ τινῶν ὡρισμένων.
そしてその適正な量（数）は、おそらく固定された特定の一つではなく、決定されたいくつかの限界の間のすべてである。
καὶ φίλων δή ἐστι πλῆθος ὡρισμένον, καὶ ἴσως οἱ πλεῖστοι μεθʼ ὧν ἂν δύναιτό τις συζῆν (τοῦτο γὰρ ἐδόκει φιλικώτατον εἶναι)·
そして、友人の数にも限定された量があり、それはおそらく、人が共に生きることができる最大の数であろう（なぜなら、これが最も友愛的であると思われたからである）。
ὅτι δʼ οὐχ οἷόν τε πολλοῖς συζῆν καὶ διανέμειν ἑαυτόν, οὐκ ἄδηλον.
しかし、多くの人々と共に生き、自分自身を分け与えることが不可能であることは明らかである。
ἔτι δὲ κἀκείνους δεῖ ἀλλήλοις φίλους εἶναι, εἰ μέλλουσι πάντες μετʼ ἀλλήλων συνημερεύειν·
さらに、もし彼ら全員が互いに日々を共に過ごそうとするなら、彼ら自身もまた互いに友人同士でなければならない。
τοῦτο δʼ ἐργῶδες ἐν πολλοῖς ὑπάρχειν.
しかし、これが多くの人々の間で成り立つことは困難である。
χαλεπὸν δὲ γίνεται καὶ τὸ συγχαίρειν καὶ τὸ συναλγεῖν οἰκείως πολλοῖς·
また、多くの人々と親密に喜びを共にし、悲しみを共にすることも困難になる。
εἰκὸς γὰρ συμπίπτειν ἅμα τῷ μὲν συνήδεσθαι τῷ δὲ συνάχθεσθαι.
なぜなら、ある人とは共に喜び、同時に別の友人とは共に悲しまねばならない事態が生じがちだからである。
ἴσως οὖν εὖ ἔχει μὴ ζητεῖν ὡς πολυφιλώτατον εἶναι, ἀλλὰ τοσούτους ὅσοι εἰς τὸ συζῆν ἱκανοί·
それゆえ、できるだけ多くの友を持つことを求めるのではなく、共に生きるのに十分なだけの数を求めるのがおそらく良い。
οὐδὲ γὰρ ἐνδέχεσθαι δόξειεν ἂν πολλοῖς εἶναι φίλον σφόδρα.
なぜなら、多くの人に対して極めて強い友人であることは不可能であると思われるからである。
διόπερ οὐδʼ ἐρᾶν πλειόνων·
それゆえ、複数の人を熱烈に愛することもできない。
ὑπερβολὴ γάρ τις εἶναι βούλεται φιλίας, τοῦτο δὲ πρὸς ἕνα· καὶ τὸ σφόδρα δὴ πρὸς ὀλίγους.
なぜなら、愛は一種の過度な友愛であることを望むが、これは一人の人に向けられるからであり、したがって、極めて強い友愛も少数の人に向けられるのである。
οὕτω δʼ ἔχειν ἔοικε καὶ ἐπὶ τῶν πραγμάτων·
そして事実においてもそうであると思われる。
οὐ γίνονται γὰρ φίλοι πολλοὶ κατὰ τὴν ἑταιρικὴν φιλίαν, αἱ δʼ ὑμνούμεναι ἐν δυσὶ λέγονται.
なぜなら、仲間としての友愛においては、多くの友人はできないし、歌い継がれるような有名な友愛は二人について語られるからである。
οἱ δὲ πολύφιλοι καὶ πᾶσιν οἰκείως ἐντυγχάνοντες οὐδενὶ δοκοῦσιν εἶναι φίλοι, πλὴν πολιτικῶς, οὓς καὶ καλοῦσιν ἀρέσκους.
多くの友人（のよう）であり、すべての人に親しげに接する人々は、市民的な意味を除いては誰の友人でもないように思われる。 彼らは八方美人とも呼ばれる。
πολιτικῶς μὲν οὖν ἔστι πολλοῖς εἶναι φίλον καὶ μὴ ἄρεσκον ὄντα, ἀλλʼ ὡς ἀληθῶς ἐπιεικῆ·
市民的な意味においては、八方美人でなくとも、真に優れた人間として多くの人の友人であることは可能である。
διʼ ἀρετὴν δὲ καὶ διʼ αὐτοὺς οὐκ ἔστι πρὸς πολλούς, ἀγαπητὸν δὲ καὶ ὀλίγους εὑρεῖν τοιούτους.
しかし、徳によって、また彼ら自身のために友となることは、多くの人に対しては不可能であり、そのような人を少数見出すだけでも満足すべきことである。