§9.9#2γίνοιτο δʼ ἂν καὶ ἄσκησίς τις τῆς ἀρετῆς ἐκ τοῦ συζῆν τοῖς ἀγαθοῖς, καθάπερ καὶ Θέογνίς φησιν.
また、テオグニスも言っているように、善い人々とともに生きることから、徳のある種の訓練も生じるであろう。
φυσικώτερον δʼ ἐπισκοποῦσιν ἔοικεν ὁ σπουδαῖος φίλος τῷ σπουδαίῳ τῇ φύσει αἱρετὸς εἶναι.
しかし、より自然学的に考察する人々にとって、優れた友人とは、優れた人にとって本性上選択されるべきものであると思われる。
τὸ γὰρ τῇ φύσει ἀγαθὸν εἴρηται ὅτι τῷ σπουδαίῳ ἀγαθὸν καὶ ἡδύ ἐστι καθʼ αὑτό.
なぜなら、本性上善いものは、優れた人にとって、それ自体で善くかつ快いものであると言われたからである。
τὸ δὲ ζῆν ὁρίζονται τοῖς ζῴοις δυνάμει αἰσθήσεως, ἀνθρώποις δʼ αἰσθήσεως ἢ νοήσεως·
そして、生きるということは、動物においては感覚の能力によって、人間においては感覚または思考の能力によって定義される。
ἡ δὲ δύναμις εἰς τὴν ἐνέργειαν ἀνάγεται, τὸ δὲ κύριον ἐν τῇ ἐνεργείᾳ·
そして、能力は現実活動へと還元され、主たるものは現実活動のうちにある。
ἔοικε δὴ τὸ ζῆν εἶναι κυρίως τὸ αἰσθάνεσθαι ἢ νοεῖν.
それゆえ、生きることとは、主たる意味においては、感覚すること、または思考することであると思われる。
τὸ δὲ ζῆν τῶν καθʼ αὑτὸ ἀγαθῶν καὶ ἡδέων·
そして、生きることはそれ自体で善くかつ快いものに属する。
ὡρισμένον γάρ, τὸ δʼ ὡρισμένον τῆς τἀγαθοῦ φύσεως·
なぜなら、それは限定されたものであり、限定されたものは善の性質に属するからである。
τὸ δὲ τῇ φύσει ἀγαθὸν καὶ τῷ ἐπιεικεῖ·
そして、本性上善いものは、優れた人にとっても善いものである。
διόπερ ἔοικε πᾶσιν ἡδὺ εἶναι·
それゆえ、すべての人にとって快いものであると思われる。
οὐ δεῖ δὲ λαμβάνειν μοχθηρὰν ζωὴν καὶ διεφθαρμένην, οὐδʼ ἐν λύπαις·
しかし、劣悪で堕落した生や、苦痛のうちにある生を取り上げてはならない。
ἀόριστος γὰρ ἡ τοιαύτη, καθάπερ τὰ ὑπάρχοντα αὐτῇ.
なぜなら、そのような生は、それに付随するものと同様に、限定を欠いた（不確定な）ものだからである。
ἐν τοῖς ἐχομένοις δὲ περὶ τῆς λύπης ἔσται φανερώτερον.
このことは続く、苦痛に関する議論において、より明らかになるであろう。
εἰ δʼ αὐτὸ τὸ ζῆν ἀγαθὸν καὶ ἡδύ (ἔοικε δὲ καὶ ἐκ τοῦ πάντας ὀρέγεσθαι αὐτοῦ, καὶ μάλιστα τοὺς ἐπιεικεῖς καὶ μακαρίους·
もし、生きることそれ自体が善くかつ快いものであるとするなら（このことは、すべての人がそれを熱望していること、特に優れた人々や幸福な人々がそうであることからも思われる。
τούτοις γὰρ ὁ βίος αἱρετώτατος, καὶ ἡ τούτων μακαριωτάτη ζωή), ὁ δʼ ὁρῶν ὅτι ὁρᾷ αἰσθάνεται καὶ ὁ ἀκούων ὅτι ἀκούει καὶ ὁ βαδίζων ὅτι βαδίζει, καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως ἔστι τι τὸ αἰσθανόμενον ὅτι ἐνεργοῦμεν, ὥστε ἂν αἰσθανώμεθʼ, ὅτι αἰσθανόμεθα, κἂν νοῶμεν, ὅτι νοοῦμεν, τὸ δʼ ὅτι αἰσθανόμεθα ἢ νοοῦμεν, ὅτι ἐσμέν (τὸ γὰρ εἶναι ἦν αἰσθάνεσθαι ἢ νοεῖν), τὸ δʼ αἰσθάνεσθαι ὅτι ζῇ, τῶν ἡδέων καθʼ αὑτό (φύσει γὰρ ἀγαθὸν ζωή, τὸ δʼ ἀγαθὸν ὑπάρχον ἐν ἑαυτῷ αἰσθάνεσθαι ἡδύ), αἱρετὸν δὲ τὸ ζῆν καὶ μάλιστα τοῖς ἀγαθοῖς, ὅτι τὸ εἶναι ἀγαθόν ἐστιν αὐτοῖς καὶ ἡδύ (συναισθανόμενοι γὰρ τοῦ καθʼ αὑτὸ ἀγαθοῦ ἥδονται), ὡς δὲ πρὸς ἑαυτὸν ἔχει ὁ σπουδαῖος, καὶ πρὸς τὸν φίλον (ἕτερος γὰρ αὐτὸς ὁ φίλος ἐστίν)·
彼らにとって生は最も選択されるべきものであり、彼らの生は最も幸福なものだからである）、見る者は自分が見ていることを、聞く者は自分が聞いていることを感覚し、歩く者は自分が歩いていることを感覚する。 そして他の場合にも同様に、私たちが活動していることを感覚する何ものかが存在する。 したがって、もし私たちが感覚するなら、自分が感覚していることを感覚し、思考するなら、自分が思考していることを感覚するのであり、そして、自分が感覚していること、あるいは思考していることを感覚することは、自分が存在していることを感覚することである（なぜなら、存在することとは、感覚すること、または思考することであったからである）。 そして、自分が生きていることを感覚することは、それ自体で快いものに属する（なぜなら、生は本性上善いものであり、自分自身のうちに善いものが存在することを感覚することは快いからである）。 また、生きることは、特に善い人々にとって選択されるべきものである。 なぜなら、彼らにとって存在することは善くかつ快いものだからである（彼らはそれ自体で善いものを共同感覚することによって喜ぶのである）。 そして、優れた人が自分自身に対して持っている関係は、友人に対しても同様である（なぜなら、友人はもう一人の自己だからである）。
καθάπερ οὖν τὸ αὐτὸν εἶναι αἱρετόν ἐστιν ἑκάστῳ, οὕτω καὶ τὸ τὸν φίλον, ἢ παραπλησίως.
したがって、各人にとって自分自身が存在することが選択されるべきものであるのと同様に、あるいはそれとほぼ同様に、友人が存在することも選択されるべきものなのである。
τὸ δʼ εἶναι ἦν αἱρετὸν διὰ τὸ αἰσθάνεσθαι αὑτοῦ ἀγαθοῦ ὄντος, ἡ δὲ τοιαύτη αἴσθησις ἡδεῖα καθʼ ἑαυτήν.
そして、存在することが選択されるべきものであったのは、自分自身が善いものであることを感覚することによるのであり、そのような感覚は、それ自体で快いものである。
συναισθάνεσθαι ἄρα δεῖ καὶ τοῦ φίλου ὅτι ἔστιν, τοῦτο δὲ γίνοιτʼ ἂν ἐν τῷ συζῆν καὶ κοινωνεῖν λόγων καὶ διανοίας·
したがって、友人が存在していることをも共同感覚しなければならない。 そしてこのことは、共に生きること、言葉と思索を共有することのうちにおいて生じるであろう。
οὕτω γὰρ ἂν δόξειε τὸ συζῆν ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων λέγεσθαι, καὶ οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν βοσκημάτων τὸ ἐν τῷ αὐτῷ νέμεσθαι.
なぜなら、人間における「共に生きる」とはそのように言われるのであって、家畜における「同じ場所で草をはむ」というのとは異なると思われるからである。
εἰ δὴ τῷ μακαρίῳ τὸ εἶναι αἱρετόν ἐστι καθʼ αὑτό, ἀγαθὸν τῇ φύσει ὂν καὶ ἡδύ, παραπλήσιον δὲ καὶ τὸ τοῦ φίλου ἐστίν, κἂν ὁ φίλος τῶν αἱρετῶν εἴη.
もし幸福な人にとって、存在することがそれ自体で選択されるべきものであり、それが本性上善くかつ快いものであって、そして友人の存在もそれとほぼ同様であるとするなら、友人もまた、選択されるべきものに属するであろう。
ὃ δʼ ἐστὶν αὐτῷ αἱρετόν, τοῦτο δεῖ ὑπάρχειν αὐτῷ, ἢ ταύτῃ ἐνδεὴς ἔσται.
そして、彼にとって選択されるべきものであるものは、彼に備わっていなければならない。 さもなければ、彼はこの点で欠けたところを持つことになる。
δεήσει ἄρα τῷ εὐδαιμονήσοντι φίλων σπουδαίων.
したがって、幸福になろうとする人には、優れた友人が必要なのである。