§8.8οἱ πολλοὶ δὲ δοκοῦσι διὰ φιλοτιμίαν βούλεσθαι φιλεῖσθαι μᾶλλον ἢ φιλεῖν·
多くの人々は名誉欲のゆえに、愛することよりも愛されることを望んでいるように思われる。
διὸ φιλοκόλακες οἱ πολλοί·
それゆえ、多くの人々はおべっか使いを好む。
ὑπερεχόμενος γὰρ φίλος ὁ κόλαξ, ἢ προσποιεῖται τοιοῦτος καὶ μᾶλλον φιλεῖν ἢ φιλεῖσθαι·
というのも、おべっか使いとは、優位に立たれている友人、あるいはそのような振りをし、愛されるよりも多く愛している振りをしている者だからである。
τὸ δὲ φιλεῖσθαι ἐγγὺς εἶναι δοκεῖ τοῦ τιμᾶσθαι, οὗ δὴ οἱ πολλοὶ ἐφίενται.
しかし、愛されることは名誉を受けることに近いと思われており、それこそがまさに多くの人々が追い求めるものである。
οὐ διʼ αὑτὸ δʼ ἐοίκασιν αἱρεῖσθαι τὴν τιμήν, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός·
彼らは名誉それ自体のためにこれを選ぶのではなく、付随的な事情によって選ぶように思われる。
χαίρουσι γὰρ οἱ μὲν πολλοὶ ὑπὸ τῶν ἐν ταῖς ἐξουσίαις τιμώμενοι διὰ τὴν ἐλπίδα (οἴονται γὰρ τεύξεσθαι παρʼ αὐτῶν, ἄν του δέωνται·
すなわち、多くの人々は支配権を持つ人々から名誉を与えられることを、期待のゆえに喜ぶのである（というのも、自分たちが何かを必要とするときに、それらの権力者から得られるだろうと考えるからである。
ὡς δὴ σημείῳ τῆς εὐπαθείας χαίρουσι τῇ τιμῇ)·
したがって、恩恵を受ける印として、彼らはその名誉を喜ぶ）。
οἱ δʼ ὑπὸ τῶν ἐπιεικῶν καὶ εἰδότων ὀρεγόμενοι τιμῆς βεβαιῶσαι τὴν οἰκείαν δόξαν ἐφίενται περὶ αὑτῶν·
これに対して、優れた人々や自分たちの価値をよく知っている人々から名誉を受けることを求める人々は、自分自身についての独自の評価を確かなものにしたいと望むのである。
χαίρουσι δή, ὅτι εἰσὶν ἀγαθοὶ πιστεύοντες τῇ τῶν λεγόντων κρίσει.
それゆえ彼らは、自分を称賛する者たちの判断を信じて、自分が善い存在であるということを喜ぶ。
τῷ φιλεῖσθαι δὲ καθʼ αὑτὸ χαίρουσιν·
しかし、愛されることに対しては、それ自体として喜ぶ。
διὸ δόξειεν ἂν κρεῖττον εἶναι τοῦ τιμᾶσθαι, καὶ ἡ φιλία καθʼ αὑτὴν αἱρετὴ εἶναι.
それゆえ、愛されることは名誉を受けることよりも勝っており、友情はそれ自体で望ましいものと思われるだろう。
δοκεῖ δʼ ἐν τῷ φιλεῖν μᾶλλον ἢ ἐν τῷ φιλεῖσθαι εἶναι.
しかし、友情の本質は愛されることよりも、むしろ愛することにあると思われる。
σημεῖον δʼ αἱ μητέρες τῷ φιλεῖν χαίρουσαι·
その兆候は、母親たちが愛することを喜ぶことである。
ἔνιαι γὰρ διδόασι τὰ ἑαυτῶν τρέφεσθαι, καὶ φιλοῦσι μὲν εἰδυῖαι, ἀντιφιλεῖσθαι δʼ οὐ ζητοῦσιν, ἐὰν ἀμφότερα μὴ ἐνδέχηται, ἀλλʼ ἱκανὸν αὐταῖς ἔοικεν εἶναι ἐὰν ὁρῶσιν εὖ πράττοντας, καὶ αὐταὶ φιλοῦσιν αὐτοὺς κἂν ἐκεῖνοι μηδὲν ὧν μητρὶ προσήκει ἀπονέμωσι διὰ τὴν ἄγνοιαν.
なぜなら、母親たちの中には自分の子供を他人に預けて育てさせる者もいるが、彼女たちはその子が自分の子であることを知りながら愛するのであり、もし両方が不可能な場合には、見返りに愛されることを求めず、ただ子供たちが元気にやっているのを見るだけで彼女たちには十分であると思われる。 そして、たとえ子供たちが無知のゆえに、母親にふさわしい義務の何一つを返さなくとも、彼女たち自身は彼らを愛するのである。
μᾶλλον δὲ τῆς φιλίας οὔσης ἐν τῷ φιλεῖν, καὶ τῶν φιλοφίλων ἐπαινουμένων, φίλων ἀρετὴ τὸ φιλεῖν ἔοικεν, ὥστʼ ἐν οἷς τοῦτο γίνεται κατʼ ἀξίαν, οὗτοι μόνιμοι φίλοι καὶ ἡ τούτων φιλία.
このように友情は愛されることよりも愛することに本質があり、友を愛する者たちが称賛されるのであるから、友を愛することこそが友人の徳であると思われる。 したがって、この愛することが価値に応じてなされている者たちにおいてこそ、永続的な友人が生まれ、彼らの友情も永続する。
οὕτω δʼ ἂν καὶ οἱ ἄνισοι μάλιστʼ εἶεν φίλοι·
このようにして、対等でない者たちもまた、最もよく友人でありうる。
ἰσάζοιντο γὰρ ἄν.
彼らは対等にされうるからである。
ἡ δʼ ἰσότης καὶ ὁμοιότης φιλότης, καὶ μάλιστα μὲν ἡ τῶν κατʼ ἀρετὴν ὁμοιότης·
等しさと類似こそが友情であり、特に、徳における類似こそがそうである。
μόνιμοι γὰρ ὄντες καθʼ αὑτοὺς καὶ πρὸς ἀλλήλους μένουσι, καὶ οὔτε δέονται φαύλων οὔθʼ ὑπηρετοῦσι τοιαῦτα, ἀλλʼ ὡς εἰπεῖν καὶ διακωλύουσιν·
というのも、彼らは自らにおいて安定しており、お互いに対しても安定し続けるからである。 そして彼らは劣ったものを求めることもなく、そのような不正に手を貸すこともなく、いわばそれを防ぎさえする。
τῶν ἀγαθῶν γὰρ μήτʼ αὐτοὺς ἁμαρτάνειν μήτε τοῖς φίλοις ἐπιτρέπειν.
なぜなら、善い人々にとっては、自分たちが過ちを犯さないことも、友人にそれを許さないことも特徴だからである。
οἱ δὲ μοχθηροὶ τὸ μὲν βέβαιον οὐκ ἔχουσιν·
これに対して、悪しき人々には安定性がない。
οὐδὲ γὰρ αὑτοῖς διαμένουσιν ὅμοιοι ὄντες·
彼らは自分自身に対しても同じあり方を保ち続けないからである。
ἐπʼ ὀλίγον δὲ χρόνον γίνονται φίλοι, χαίροντες τῇ ἀλλήλων μοχθηρίᾳ.
彼らが友人であるのはごく短い時間だけであり、互いの邪悪さを喜ぶだけである。
οἱ χρήσιμοι δὲ καὶ ἡδεῖς ἐπὶ πλεῖον διαμένουσιν·
他方、有益な人々や楽しい人々はより長く維持する。
ἕως γὰρ ἂν πορίζωσιν ἡδονὰς ἢ ὠφελείας ἀλλήλοις.
彼らが互いに快楽や利益を提供している限りにおいてである。
ἐξ ἐναντίων δὲ μάλιστα μὲν δοκεῖ ἡ διὰ τὸ χρήσιμον γίνεσθαι φιλία, οἷον πένης πλουσίῳ, ἀμαθὴς εἰδότι·
しかし、反対のもの同士から生じる友情は、特に有用性に基づく友情であると思われる。 例えば、貧しい人が富める人に対して、無知な人が知る人に対して抱く友情である。
οὗ γὰρ τυγχάνει τις ἐνδεὴς ὤν, τούτου ἐφιέμενος ἀντιδωρεῖται ἄλλο.
というのも、ある人が欠いているものを、彼はそれを求め、そのお返しに他のものを与えるからである。
ἐνταῦθα δʼ ἄν τις ἕλκοι καὶ ἐραστὴν καὶ ἐρώμενον, καὶ καλὸν καὶ αἰσχρόν.
この範疇に、愛する者と愛される者、また美しい者と醜い者をも引き入れることができるだろう。
διὸ φαίνονται καὶ οἱ ἐρασταὶ γελοῖοι ἐνίοτε, ἀξιοῦντες φιλεῖσθαι ὡς φιλοῦσιν·
それゆえ、愛する者たちが時として滑稽に見えるのも、自分が愛しているのと同じように愛されることを求めるからである。
ὁμοίως δὴ φιλητοὺς ὄντας ἴσως ἀξιωτέον, μηδὲν δὲ τοιοῦτον ἔχοντας γελοῖον.
同様に愛されるに値する性質を持っているのなら、そのように要求するのもおそらくもっともだが、そのようなものを何も持っていないのなら滑稽である。
ἴσως δὲ οὐδʼ ἐφίεται τὸ ἐναντίον τοῦ ἐναντίου καθʼ αὑτό, ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός, ἡ δʼ ὄρεξις τοῦ μέσου ἐστίν·
しかしおそらく、反対のものは反対のものをそれ自体として求めているのではなく、付随的に求めているのであり、欲求の対象は中庸なのである。
τοῦτο γὰρ ἀγαθόν, οἷον τῷ ξηρῷ οὐχ ὑγρῷ γενέσθαι ἀλλʼ ἐπὶ τὸ μέσον ἐλθεῖν, καὶ τῷ θερμῷ καὶ τοῖς ἄλλοις ὁμοίως.
なぜなら中庸こそが善だからである。 例えば、乾燥したものは、湿ったものになることを望むのではなく、中庸に達することを望むのであり、熱いものや他のものについても同様である。
ταῦτα μὲν οὖν ἀφείσθω·
しかし、これらのことはさておこう。
καὶ γάρ ἐστιν ἀλλοτριώτερα.
それらは私たちの主題からは少し外れるからである。