§8.7ἕτερον δʼ ἐστὶ φιλίας εἶδος τὸ καθʼ ὑπεροχήν, οἷον πατρὶ πρὸς υἱὸν καὶ ὅλως πρεσβυτέρῳ πρὸς νεώτερον, ἀνδρί τε πρὸς γυναῖκα καὶ παντὶ ἄρχοντι πρὸς ἀρχόμενον.
もう一つの友情の種類は優越に基づくものであり、例えば父の子に対するもの、一般に年長者の年少者に対するもの、夫の妻に対するもの、そしてすべての支配者の被支配者に対するものがこれにあたる。
διαφέρουσι δʼ αὗται καὶ ἀλλήλων·
これらは互いにも異なっている。
οὐ γὰρ ἡ αὐτὴ γονεῦσι πρὸς τέκνα καὶ ἄρχουσι πρὸς ἀρχομένους, ἀλλʼ οὐδὲ πατρὶ πρὸς υἱὸν καὶ υἱῷ πρὸς πατέρα, οὐδʼ ἀνδρὶ πρὸς γυναῖκα καὶ γυναικὶ πρὸς ἄνδρα.
親の子に対するものと支配者の被支配者に対するものは同じではないし、父の子に対するものと子のお父に対するもの、夫の妻に対するものと妻の夫に対するものも同じではない。
ἑτέρα γὰρ ἑκάστου τούτων ἀρετὴ καὶ τὸ ἔργον, ἕτερα δὲ καὶ διʼ ἃ φιλοῦσιν·
というのも、これら各人の徳と機能は異なっており、彼らが愛する理由もまた異なっているからである。
ἕτεραι οὖν καὶ αἱ φιλήσεις καὶ αἱ φιλίαι.
したがって、愛すること（親愛）も友情もまた異なるのである。
ταὐτὰ μὲν δὴ οὔτε γίνεται ἑκατέρῳ παρὰ θατέρου οὔτε δεῖ ζητεῖν·
それゆえ、同じものが一方から他方に生じるわけではなく、またそれを求めるべきでもない。
ὅταν δὲ γονεῦσι μὲν τέκνα ἀπονέμῃ ἃ δεῖ τοῖς γεννήσασι, γονεῖς δὲ ἃ δεῖ τοῖς τέκνοις, μόνιμος ἡ τῶν τοιούτων καὶ ἐπιεικὴς ἔσται φιλία.
しかし、子が親に対して生んでくれた者たちに尽くすべき義務を尽くし、親が子に対して尽くすべき義務を尽くすとき、そのような者たちの友情は永続的で優れたものとなるだろう。
ἀνάλογον δʼ ἐν πάσαις ταῖς καθʼ ὑπεροχὴν οὔσαις φιλίαις καὶ τὴν φίλησιν δεῖ γίνεσθαι, οἷον τὸν ἀμείνω μᾶλλον φιλεῖσθαι ἢ φιλεῖν, καὶ τὸν ὠφελιμώτερον, καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ὁμοίως·
そして、優越に基づくすべての友情においては、愛することもまた比例的に生じなければならない。 例えば、より優れた者は愛するよりも多く愛されるべきであり、より有益な者も同様であり、他のそれぞれも同様である。
ὅταν γὰρ κατʼ ἀξίαν ἡ φίλησις γίνηται, τότε γίνεταί πως ἰσότης, ὃ δὴ τῆς φιλίας εἶναι δοκεῖ.
愛することが価値（ふさわしさ）に応じて生じるとき、そこに一種 of 等しさが生まれ、それこそが友情の本質とされるからである。
οὐχ ὁμοίως δὲ τὸ ἴσον ἔν τε τοῖς δικαίοις καὶ ἐν τῇ φιλίᾳ φαίνεται ἔχειν·
しかし、等しさは正義における場合と友情における場合とで同じようには現れない。
ἔστι γὰρ ἐν μὲν τοῖς δικαίοις ἴσον πρώτως τὸ κατʼ ἀξίαν, τὸ δὲ κατὰ ποσὸν δευτέρως, ἐν δὲ τῇ φιλίᾳ τὸ μὲν κατὰ ποσὸν πρώτως, τὸ δὲ κατʼ ἀξίαν δευτέρως.
すなわち、正義においては価値に応じた等しさが第一であり、量的な等しさは第二であるが、友情においては量的な等しさが第一であり、価値に応じた等しさは第二だからである。
δῆλον δʼ, ἂν πολὺ διάστημα γένηται ἀρετῆς ἢ κακίας ἢ εὐπορίας ἤ τινος ἄλλου·
このことは、徳や悪徳、富、あるいはその他の点において大きな隔たりが生じたときに明らかとなる。
οὐ γὰρ ἔτι φίλοι εἰσὶν ἀλλʼ οὐδʼ ἀξιοῦσιν.
というのも、彼らはもはや友人ではないし、友人であることを求めさえしないからである。
ἐμφανέστατον δὲ τοῦτʼ ἐπὶ τῶν θεῶν·
これが最も顕著に現れるのは神々においてである。
πλεῖστον γὰρ οὗτοι πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς ὑπερέχουσιν.
神々はすべての善きものにおいて最も大きく優越しているからである。
δῆλον δὲ καὶ ἐπὶ τῶν βασιλέων·
王たちにおいても同様に明らかである。
οὐδὲ γὰρ τούτοις ἀξιοῦσιν εἶναι φίλοι οἱ πολὺ καταδεέστεροι, οὐδὲ τοῖς ἀρίστοις ἢ σοφωτάτοις οἱ μηδενὸς ἄξιοι.
あまりに身分の低い人々は、王たちの友人であることを求めないし、何の価値もない人々は、最も優れた人々や最も知恵のある人々の友人であることを求めない。
ἀκριβὴς μὲν οὖν ἐν τοῖς τοιούτοις οὐκ ἔστιν ὁρισμός, ἕως τίνος οἱ φίλοι·
このような場合において、どの程度まで友人でいられるかという厳密な限界はない。
πολλῶν γὰρ ἀφαιρουμένων ἔτι μένει, πολὺ δὲ χωρισθέντος, οἷον τοῦ θεοῦ, οὐκέτι.
多くのものが取り去られてもなお友情は残るが、神の場合のように大きく隔たってしまうと、もはや残らないからである。
ὅθεν καὶ ἀπορεῖται, μή ποτʼ οὐ βούλονται οἱ φίλοι τοῖς φίλοις τὰ μέγιστα τῶν ἀγαθῶν, οἷον θεοὺς εἶναι·
それゆえ、次のような疑問（アポリア）が生じる。 すなわち、友人は友人に対して、最大の善、例えば神になることなどを望まないのではないか、ということである。
οὐ γὰρ ἔτι φίλοι ἔσονται αὐτοῖς, οὐδὲ δὴ ἀγαθά·
なぜなら、彼らはもはや友人ではなくなるし、したがって善いもの（＝友人という益）でもなくなるからである。
οἱ γὰρ φίλοι ἀγαθά.
というのも、友人は（互いにとっての）善だからである。
εἰ δὴ καλῶς εἴρηται ὅτι ὁ φίλος τῷ φίλῳ βούλεται τἀγαθὰ ἐκείνου ἕνεκα, μένειν ἂν δέοι οἷός ποτʼ ἐστὶν ἐκεῖνος·
もし「友人は友人のために、その友人のために善を望む」ということが正しく言われているなら、その友人はかつてそうであった通りのあり方にとどまる必要がある。
ἀνθρώπῳ δὴ ὄντι βουλήσεται τὰ μέγιστα ἀγαθά.
それゆえ、人間である限りにおいて、その友人に最大の善を望むことになるだろう。
ἴσως δʼ οὐ πάντα·
しかし、おそらくすべての善ではない。
αὑτῷ γὰρ μάλισθʼ ἕκαστος βούλεται τἀγαθά.
というのも、各人は何よりも自分自身に善を望むものだからである。