§8.5ὥσπερ δʼ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν οἳ μὲν καθʼ ἕξιν οἳ δὲ κατʼ ἐνέργειαν ἀγαθοὶ λέγονται, οὕτω καὶ ἐπὶ τῆς φιλίας·
徳において、ある人々は状態において善いと言われ、ある人々は活動において善いと言われるように、友情についても同様である。
οἱ μὲν γὰρ συζῶντες χαίρουσιν ἀλλήλοις καὶ πορίζουσι τἀγαθά, οἱ δὲ καθεύδοντες ἢ κεχωρισμένοι τοῖς τόποις οὐκ ἐνεργοῦσι μέν, οὕτω δʼ ἔχουσιν ὥστʼ ἐνεργεῖν φιλικῶς·
すなわち、ともに暮らす人々は互いに喜び、善いものを提供し合うが、眠っている人々や場所を隔てられている人々は、活動してはいないものの、友好的に活動するような状態にある。
οἱ γὰρ τόποι οὐ διαλύουσι τὴν φιλίαν ἁπλῶς, ἀλλὰ τὴν ἐνέργειαν.
なぜなら、場所は友情を無条件に解消するのではなく、その活動を解消するからである。
ἐὰν δὲ χρόνιος ἡ ἀπουσία γίνηται, καὶ τῆς φιλίας δοκεῖ λήθην ποιεῖν·
しかし、不在が長期にわたる場合、それは友情の忘却をも引き起こすと思われる。
ὅθεν εἴρηται
"
πολλὰς δὴ φιλίας ἀπροσηγορία διέλυσεν.
それゆえに次のように言われている。 「実に多くの友情を、語り合わないことが解消した。
"
οὐ φαίνονται δʼ οὔθʼ οἱ πρεσβῦται οὔθʼ οἱ στρυφνοὶ φιλικοὶ εἶναι·
」また、老人たちや気難しい人々は、友好的であるようには見えない。
βραχὺ γὰρ ἐν αὐτοῖς τὸ τῆς ἡδονῆς, οὐδεὶς δὲ δύναται συνημερεύειν τῷ λυπηρῷ οὐδὲ τῷ μὴ ἡδεῖ·
なぜなら、彼らの中には快楽となる部分がほとんどなく、苦痛を与える人や快くない人と一日中一緒に過ごすことができる者は誰もいないからである。
μάλιστα γὰρ ἡ φύσις φαίνεται τὸ λυπηρὸν φεύγειν, ἐφίεσθαι δὲ τοῦ ἡδέος.
実際、自然は苦痛なものを最も避けて、快いものを求めるように思われるからである。
οἱ δʼ ἀποδεχόμενοι ἀλλήλους, μὴ συζῶντες δέ, εὔνοις ἐοίκασι μᾶλλον ἢ φίλοις.
しかし、互いを受け入れてはいるものの、ともに暮らしてはいない人々は、友人というよりは好意を抱く人に似ている。
οὐδὲνγὰρ οὕτως ἐστὶ φίλων ὡς τὸ συζῆν ʽὡ̓φελείας μὲν γὰρ οἱ ἐνδεεῖς ὀρέγονται, συνημερεύειν δὲ καὶ οἱ μακάριοι·
なぜなら、ともに暮らすことほど、友人たちに特徴的なことは何もないからである。 （実際、困窮している人々は便益を求めるが、幸福に満ちた人々もまた、ともに一日を過ごすことを求める。
μονώταις γὰρ εἶναι τούτοις ἥκιστα προσήκεἰ·
彼らににとって、孤立していることは最もふさわしくないからである。
συνδιάγειν δὲ μετʼ ἀλλήλων οὐκ ἔστι μὴ ἡδεῖς ὄντας μηδὲ χαίροντας τοῖς αὐτοῖς, ὅπερ ἡ ἑταιρικὴ δοκεῖ ἔχειν.
）しかし、互いに快くなく、同じものを喜んでもいないならば、ともに時を過ごすことはできない。 これこそが、仲間の間の友情が有していると思われる特徴である。
μάλιστα μὲν οὖν ἐστὶ φιλία ἡ τῶν ἀγαθῶν, καθάπερ πολλάκις εἴρηται·
それゆえ、再三述べられたように、善い人々の友情こそが最も優れた友情である。
δοκεῖ γὰρ φιλητὸν μὲν καὶ αἱρετὸν τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν ἢ ἡδύ, ἑκάστῳ δὲ τὸ αὑτῷ τοιοῦτον· ὁ δʼ ἀγαθὸς τῷ ἀγαθῷ διʼ ἄμφω ταῦτα.
なぜなら、愛されるべきもの、選択されるべきものは、無条件に善いもの、あるいは快いものであるが、各人にとっては自分にとってそのようなものであるものだからであり、善い人は善い人にとって、これら両方の理由から愛されるべき、選択されるべきものだからである。
ἔοικε δʼ ἡ μὲν φίλησις πάθει, ἡ δὲ φιλία ἕξει·
そして、好むことは感情に似ており、友情は状態に似ている。
ἡ γὰρ φίλησις οὐχ ἧττον πρὸς τὰ ἄψυχά ἐστιν, ἀντιφιλοῦσι δὲ μετὰ προαιρέσεως, ἡ δὲ προαίρεσις ἀφʼ ἕξεως·
なぜなら、好むことは、無生物に対しても同様に向かうが、互いに愛し合うことは選択を伴い、選択は状態から生じるからである。
καὶ τἀγαθὰ βούλονται τοῖς φιλουμένοις ἐκείνων ἕνεκα, οὐ κατὰ πάθος ἀλλὰ καθʼ ἕξιν.
また、人々は愛される者たちに対して、彼ら自身のために善いものを望むが、これは感情によるのではなく状態によるのである。
καὶ φιλοῦντες τὸν φίλον τὸ αὑτοῖς ἀγαθὸν φιλοῦσιν·
また、友を愛することは、自分にとっての善いものを愛することである。
ὁ γὰρ ἀγαθὸς φίλος γινόμενος ἀγαθὸν γίνεται ᾧ φίλος.
なぜなら、善い人が友になるとき、彼は自分が友となった相手にとっての善いものとなるからである。
ἑκάτερος οὖν φιλεῖ τε τὸ αὑτῷ ἀγαθόν, καὶ τὸ ἴσον ἀνταποδίδωσι τῇ βουλήσει καὶ τῷ ἡδεῖ·
それゆえ、双方が自分にとっての善いものを愛し、また望みにおいても快さにおいても等しいものを返すのである。
λέγεται γὰρ φιλότης ἰσότης, μάλιστα δὲ τῇ τῶν ἀγαθῶν ταῦθʼ ὑπάρχει.
なぜなら「友情は等しさである」と言われるが、これらは善い人々の友情において最もよく見出されるからである。