§8.4αὕτη μὲν οὖν καὶ κατὰ τὸν χρόνον καὶ κατὰ τὰ λοιπὰ τελεία ἐστί, καὶ κατὰ πάντα ταὐτὰ γίνεται καὶ ὅμοια ἑκατέρῳ παρʼ ἑκατέρου, ὅπερ δεῖ τοῖς φίλοις ὑπάρχειν.
したがって、この［完全な］友情は、時間においてもその他の点においても完全であり、すべての点において、各自に対して相手から同一かつ類似したものが生じるのであって、これこそが友人たちに備わっているべきことである。
ἡ δὲ διὰ τὸ ἡδὺ ὁμοίωμα ταύτης ἔχει·
他方、快楽による友情は、これの模像を有している。
καὶ γὰρ οἱ ἀγαθοὶ ἡδεῖς ἀλλήλοις.
なぜなら、善い人々は互いに快いからである。
ὁμοίως δὲ καὶ ἡ διὰ τὸ χρήσιμον·
同様に、有用さによる友情もまたそうである。
καὶ γὰρ τοιοῦτοι ἀλλήλοις οἱ ἀγαθοί.
なぜなら、善い人々は互いにそのような者でもあるからである。
μάλιστα δὲ καὶ ἐν τούτοις αἱ φιλίαι μένουσιν, ὅταν τὸ αὐτὸ γίνηται παρʼ ἀλλήλων, οἷον ἡδονή, καὶ μὴ μόνον οὕτως ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ, οἷον τοῖς εὐτραπέλοις, καὶ μὴ ὡς ἐραστῇ καὶ ἐρωμένῳ.
そして、これらの友情においても、互いから同一のものが生じるとき、例えば快楽のようなものが生じるとき、あるいは単にそうであるだけでなく、同じ源泉から生じるとき（例えば機知に富んだ人々の場合のように）、とりわけ友情は持続するのであって、愛する者と愛される者のようにではない。
οὐ γὰρ ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς ἥδονται οὗτοι, ἀλλʼ ὃ μὲν ὁρῶν ἐκεῖνον, ὃ δὲ θεραπευόμενος ὑπὸ τοῦ ἐραστοῦ·
なぜなら、後者の人々は同じものに喜んでいるのではなく、一方は相手を見ることに、他方は愛する者から世話を受けることに喜んでいるからである。
ληγούσης δὲ τῆς ὥρας ἐνίοτε καὶ ἡ φιλία λήγει (τῷ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἡδεῖα ἡ ὄψις, τῷ δʼ οὐ γίνεται ἡ θεραπεία)·
そして、若さの全盛期が過ぎ去ると、時には友情もまた過ぎ去る（なぜなら、一方にとっては相手の容姿がもはや快くなく、他方にとっては世話が得られなくなるからである）。
πολλοὶ δʼ αὖ διαμένουσιν, ἐὰν ἐκ τῆς συνηθείας τὰ ἤθη στέρξωσιν, ὁμοήθεις ὄντες.
しかし他方で多くの人々は、交際を通じて相手の人柄を愛するようになり、似た人柄を持っているならば、［関係を］持続させる。
οἱ δὲ μὴ τὸ ἡδὺ ἀντικαταλλαττόμενοι ἀλλὰ τὸ χρήσιμον ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς καὶ εἰσὶν ἧττον φίλοι καὶ διαμένουσιν.
だが、恋愛関係において、快楽ではなく有用さを互いに交換し合う人々は、友人としての程度も低く、持続もしない。
οἱ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον ὄντες φίλοι ἅμα τῷ συμφέροντι διαλύονται·
そして、有用さゆえに友人である人々は、利益の消滅とともに解消される。
οὐ γὰρ ἀλλήλων ἦσαν φίλοι ἀλλὰ τοῦ λυσιτελοῦς.
なぜなら彼らは互いの友人だったのではなく、利益の友人だったからである。
διʼ ἡδονὴν μὲν οὖν καὶ διὰ τὸ χρήσιμον καὶ φαύλους ἐνδέχεται φίλους ἀλλήλοις εἶναι καὶ ἐπιεικεῖς φαύλοις καὶ μηδέτερον ὁποιῳοῦν, διʼ αὑτοὺς δὲ δῆλον ὅτι μόνους τοὺς ἀγαθούς·
したがって、快楽のため、あるいは有用さのためには、劣った人々であっても互いに友人になることが可能であり、まともな人が劣った人の友になることも、どちらでもない人がどのような人とでも友になることも可能であるが、彼ら自身のためには、明らかに善い人々だけが友となりうる。
οἱ γὰρ κακοὶ οὐ χαίρουσιν ἑαυτοῖς, εἰ μή τις ὠφέλεια γίνοιτο.
なぜなら、悪しき人々は互いを喜ばない、何らかの便益が生じない限りは、だからである。
καὶ μόνη δὲ ἡ τῶν ἀγαθῶν φιλία ἀδιάβλητός ἐστιν·
また、善い人々の友情だけが、中傷に揺るがない。
οὐ γὰρ ῥᾴδιον οὐδενὶ πιστεῦσαι περὶ τοῦ ἐν πολλῷ χρόνῳ ὑφʼ αὑτοῦ δεδοκιμασμένου·
なぜなら、長年にわたって自分自身によって吟味された人について、他人の言うことを信じるのは誰にとっても容易ではないからである。
καὶ τὸ πιστεύειν ἐν τούτοις, καὶ τὸ μηδέποτʼ ἂν ἀδικῆσαι, καὶ ὅσα ἄλλα ἐν τῇ ὡς ἀληθῶς φιλίᾳ ἀξιοῦται.
また、このような人々の間には、信頼があり、決して不義を働かないという確信があり、その他、真の意味での友情において要求されるすべてのことがある。
ἐν δὲ ταῖς ἑτέραις οὐδὲν κωλύει τὰ τοιαῦτα γίνεσθαι.
しかし、他方の友情においては、そのようなことが生じるのを妨げるものは何もない。
ἐπεὶ γὰρ οἱ ἄνθρωποι λέγουσι φίλους καὶ τοὺς διὰ τὸ χρήσιμον, ὥσπερ αἱ πόλεις (δοκοῦσι γὰρ αἱ συμμαχίαι ταῖς πόλεσι γίνεσθαι ἕνεκα τοῦ συμφέροντος), καὶ τοὺς διʼ ἡδονὴν ἀλλήλους στέργοντας, ὥσπερ οἱ παῖδες, ἴσως λέγειν μὲν δεῖ καὶ ἡμᾶς φίλους τοὺς τοιούτους, εἴδη δὲ τῆς φιλίας πλείω, καὶ πρώτως μὲν καὶ κυρίως τὴν τῶν ἀγαθῶν ᾗ ἀγαθοί, τὰς δὲ λοιπὰς καθʼ ὁμοιότητα·
というのも、人々は有用さによる人々をも（都市国家がそうであるように。 というのも、国家間の同盟は便益のために生じると思われるからである）、また、快楽ゆえに互いを慈しむ人々をも（子供たちがそうであるように）、友人であると呼ぶので、私たちもまた、そのような人々を友人であると呼ぶべきであり、ただし友情の種は複数あって、第一義的かつ本来的なものは善い人々が善い人である限りにおける友情であり、残りは類似性に基づくものであるとするのがおそらく適当である。
ᾗ γὰρ ἀγαθόν τι καὶ ὅμοιόν τι, ταύτῃ φίλοι·
なぜなら、何らかの善いもの、また何らかの類似したものが存在する限りにおいて、彼らは友人だからである。
καὶ γὰρ τὸ ἡδὺ ἀγαθὸν τοῖς φιληδέσιν.
実際、快いこともまた、快楽を愛する人々にとっては善いものなのである。
οὐ πάνυ δʼ αὗται συνάπτουσιν, οὐδὲ γίνονται οἱ αὐτοὶ φίλοι διὰ τὸ χρήσιμον καὶ διὰ τὸ ἡδύ·
しかし、これらの友情が結びつくことはほとんどなく、同一の人々が有用さのゆえに、かつ快楽のゆえに友人となることもない。
οὐ γὰρ πάνυ συνδυάζεται τὰ κατὰ συμβεβηκός.
なぜなら、付帯的な事柄が組み合わさることはほとんどないからである。
εἰς ταῦτα δὲ τὰ εἴδη τῆς φιλίας νενεμημένης οἱ μὲν φαῦλοι ἔσονται φίλοι διʼ ἡδονὴν ἢ τὸ χρήσιμον, ταύτῃ ὅμοιοι ὄντες, οἱ δʼ ἀγαθοὶ διʼ αὑτοὺς φίλοι·
それゆえ、友情がこれらの種に分類されると、劣った人々は快楽または有用さゆえに友人となる（この点において彼らは似ているからである）。
ᾗ γὰρ ἀγαθοί.
他方、善い人々は自分自身ゆえに友人となる。 彼らが善い人である限りにおいてである。
οὗτοι μὲν οὖν ἁπλῶς φίλοι, ἐκεῖνοι δὲ κατὰ συμβεβηκὸς καὶ τῷ ὡμοιῶσθαι τούτοις.
したがって、後者は無条件の意味で友人であり、前者は付帯的に、かつ後者に似ていることによって友人なのである。