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아리스토텔레스 · 니코마코스 윤리학 §8.4

완전한 우정과 그 모상으로서의 유익과 즐거움의 우정

123개 구절 중 88번째 · 그리스어

요약

본 단락에서는 완전한 우정이 시간과 다른 모든 면에서 완전한 반면, 즐거움이나 유용함에 기초한 우정은 그것의 '모상'에 불과하다는 점이 설명된다. 또한 못난 사람들은 이익이나 즐거움 때문에만 친구가 되지만, 선한 사람들만이 서로 자체를 위해 친구가 되며 그 우정만이 이간질에 흔들리지 않음이 밝혀진다.

§8.4αὕτη μὲν οὖν καὶ κατὰ τὸν χρόνον καὶ κατὰ τὰ λοιπὰ τελεία ἐστί, καὶ κατὰ πάντα ταὐτὰ γίνεται καὶ ὅμοια ἑκατέρῳ παρʼ ἑκατέρου, ὅπερ δεῖ τοῖς φίλοις ὑπάρχειν.
그러므로 이 우정은 시간에서도 다른 모든 점에서도 완전하며, 모든 점에서 각자에게 상대방으로부터 동일하고 유사한 것이 생겨나는데, 이것이 바로 친구들에게 갖추어져 있어야 할 일이다.
ἡ δὲ διὰ τὸ ἡδὺ ὁμοίωμα ταύτης ἔχει·
한편 즐거움으로 인한 우정은 이것의 모상을 지닌다.
καὶ γὰρ οἱ ἀγαθοὶ ἡδεῖς ἀλλήλοις.
선한 사람들은 서로에게 즐거운 존재이기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἡ διὰ τὸ χρήσιμον·
마찬가지로 유용함으로 인한 우정도 그러하다.
καὶ γὰρ τοιοῦτοι ἀλλήλοις οἱ ἀγαθοί.
선한 사람들은 서로에게 그러한 존재이기도 하기 때문이다.
μάλιστα δὲ καὶ ἐν τούτοις αἱ φιλίαι μένουσιν, ὅταν τὸ αὐτὸ γίνηται παρʼ ἀλλήλων, οἷον ἡδονή, καὶ μὴ μόνον οὕτως ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοῦ αὐτοῦ, οἷον τοῖς εὐτραπέλοις, καὶ μὴ ὡς ἐραστῇ καὶ ἐρωμένῳ.
그리고 이러한 우정들에서도 서로에게서 동일한 것, 예컨대 즐거움이 생겨날 때, 그리고 단지 그렇게 생겨날 뿐만 아니라 동일한 원천으로부터 생겨날 때(예컨대 재치 있는 사람들의 경우처럼), 우정은 가장 잘 유지되며, 사랑하는 사람과 사랑받는 사람의 관계처럼 생겨나지 않을 때 그러하다.
οὐ γὰρ ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς ἥδονται οὗτοι, ἀλλʼ ὃ μὲν ὁρῶν ἐκεῖνον, ὃ δὲ θεραπευόμενος ὑπὸ τοῦ ἐραστοῦ·
왜냐하면 이들은 동일한 것에 즐거워하는 것이 아니라, 한쪽은 상대방을 바라보는 것에, 다른 쪽은 사랑하는 사람에게 보살핌을 받는 것에 즐거워하기 때문이다.
ληγούσης δὲ τῆς ὥρας ἐνίοτε καὶ ἡ φιλία λήγει (τῷ μὲν γὰρ οὐκ ἔστιν ἡδεῖα ἡ ὄψις, τῷ δʼ οὐ γίνεται ἡ θεραπεία)·
그리하여 한창때의 젊음이 시들면 때로는 우정도 시든다.
πολλοὶ δʼ αὖ διαμένουσιν, ἐὰν ἐκ τῆς συνηθείας τὰ ἤθη στέρξωσιν, ὁμοήθεις ὄντες.
(한쪽에게는 상대방을 바라보는 것이 즐겁지 않게 되고, 다른 쪽에게는 보살핌이 주어지지 않게 되기 때문이다.) 그러나 다른 한편으로 많은 이들은 친밀한 교제를 통해 서로의 성품을 사랑하게 되고, 성품이 유사하다면 우정을 지속한다.
οἱ δὲ μὴ τὸ ἡδὺ ἀντικαταλλαττόμενοι ἀλλὰ τὸ χρήσιμον ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς καὶ εἰσὶν ἧττον φίλοι καὶ διαμένουσιν.
하지만 연애 관계에 있어서 즐거움이 아니라 유용함을 맞바꾸는 이들은 친구로서의 정도도 덜하고 지속되지도 않는다.
οἱ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον ὄντες φίλοι ἅμα τῷ συμφέροντι διαλύονται·
그리고 유용함 때문에 친구인 이들은 유익함이 없어짐과 동시에 해소된다.
οὐ γὰρ ἀλλήλων ἦσαν φίλοι ἀλλὰ τοῦ λυσιτελοῦς.
그들은 서로의 친구였던 것이 아니라 이익의 친구였기 때문이다.
διʼ ἡδονὴν μὲν οὖν καὶ διὰ τὸ χρήσιμον καὶ φαύλους ἐνδέχεται φίλους ἀλλήλοις εἶναι καὶ ἐπιεικεῖς φαύλοις καὶ μηδέτερον ὁποιῳοῦν, διʼ αὑτοὺς δὲ δῆλον ὅτι μόνους τοὺς ἀγαθούς·
그러므로 즐거움 때문에 그리고 유용함 때문에 못난 사람들도 서로 친구가 될 수 있고, 훌륭한 사람이 못난 사람과 친구가 될 수도 있으며, 둘 다 아닌 사람이 어떤 종류의 사람과도 친구가 될 수 있다. 하지만 그들 자신 때문에 친구가 되는 것은 분명 선한 사람들뿐이다.
οἱ γὰρ κακοὶ οὐ χαίρουσιν ἑαυτοῖς, εἰ μή τις ὠφέλεια γίνοιτο.
왜냐하면 악한 사람들은 서로를 기뻐하지 않기 때문이다, 어떤 유익함이 생기지 않는 한.
καὶ μόνη δὲ ἡ τῶν ἀγαθῶν φιλία ἀδιάβλητός ἐστιν·
또한 선한 사람들의 우정만이 이간질에 흔들리지 않는다.
οὐ γὰρ ῥᾴδιον οὐδενὶ πιστεῦσαι περὶ τοῦ ἐν πολλῷ χρόνῳ ὑφʼ αὑτοῦ δεδοκιμασμένου·
오랫동안 자신에 의해 검증된 사람에 관해 다른 사람의 말을 믿는 것은 누구에게도 쉽지 않기 때문이다.
καὶ τὸ πιστεύειν ἐν τούτοις, καὶ τὸ μηδέποτʼ ἂν ἀδικῆσαι, καὶ ὅσα ἄλλα ἐν τῇ ὡς ἀληθῶς φιλίᾳ ἀξιοῦται.
그리고 이러한 우정들 속에는 신뢰가 있고, 결코 해를 입히지 않을 것이라는 확신이 있으며, 참된 우정에서 요구되는 다른 모든 것들이 존재한다.
ἐν δὲ ταῖς ἑτέραις οὐδὲν κωλύει τὰ τοιαῦτα γίνεσθαι.
하지만 다른 우정들에서는 그러한 일들이 일어나는 것을 막는 방해물이 아무것도 없다.
ἐπεὶ γὰρ οἱ ἄνθρωποι λέγουσι φίλους καὶ τοὺς διὰ τὸ χρήσιμον, ὥσπερ αἱ πόλεις (δοκοῦσι γὰρ αἱ συμμαχίαι ταῖς πόλεσι γίνεσθαι ἕνεκα τοῦ συμφέροντος), καὶ τοὺς διʼ ἡδονὴν ἀλλήλους στέργοντας, ὥσπερ οἱ παῖδες, ἴσως λέγειν μὲν δεῖ καὶ ἡμᾶς φίλους τοὺς τοιούτους, εἴδη δὲ τῆς φιλίας πλείω, καὶ πρώτως μὲν καὶ κυρίως τὴν τῶν ἀγαθῶν ᾗ ἀγαθοί, τὰς δὲ λοιπὰς καθʼ ὁμοιότητα·
왜냐하면 사람들이 유용함으로 인한 이들도 친구라 부르고(마치 국가들이 그러하듯. 국가들 간의 동맹은 유익함을 위해 생겨나는 것으로 보이기 때문이다), 즐거움 때문에 서로를 아끼는 이들도 친구라 부르므로(마치 아이들이 그러하듯), 아마 우리 역시 그러한 사람들을 친구라 불러야 하겠지만, 우정의 종은 여러 가지가 있고, 제1의적이며 본래적인 의미에서의 우정은 선한 사람들이 선한 한에서 맺는 우정이며, 나머지 우정들은 유사성에 따른 것이라고 말해야 할 것이다.
ᾗ γὰρ ἀγαθόν τι καὶ ὅμοιόν τι, ταύτῃ φίλοι·
어떤 좋은 것, 그리고 어떤 유사한 것이 존재하는 한에서 그들은 친구이기 때문이다.
καὶ γὰρ τὸ ἡδὺ ἀγαθὸν τοῖς φιληδέσιν.
실제로 즐거운 것도 즐거움을 사랑하는 이들에게는 좋은 것이기 때문이다.
οὐ πάνυ δʼ αὗται συνάπτουσιν, οὐδὲ γίνονται οἱ αὐτοὶ φίλοι διὰ τὸ χρήσιμον καὶ διὰ τὸ ἡδύ·
그러나 이러한 우정들이 결합하는 일은 거의 없으며, 동일한 사람들이 유용함 때문에 그리고 즐거움 때문에 친구가 되는 일도 없다.
οὐ γὰρ πάνυ συνδυάζεται τὰ κατὰ συμβεβηκός.
부대적인 일들이 결합하는 일은 거의 없기 때문이다.
εἰς ταῦτα δὲ τὰ εἴδη τῆς φιλίας νενεμημένης οἱ μὲν φαῦλοι ἔσονται φίλοι διʼ ἡδονὴν ἢ τὸ χρήσιμον, ταύτῃ ὅμοιοι ὄντες, οἱ δʼ ἀγαθοὶ διʼ αὑτοὺς φίλοι·
그러므로 우정이 이 종들로 분류될 때, 못난 사람들은 즐거움이나 유용함 때문에 친구가 될 것이며(이 점에서 그들은 유사하기 때문이다), 선한 사람들은 자신들 때문에 친구가 될 것이다.
ᾗ γὰρ ἀγαθοί.
그들이 선한 한에서이다.
οὗτοι μὲν οὖν ἁπλῶς φίλοι, ἐκεῖνοι δὲ κατὰ συμβεβηκὸς καὶ τῷ ὡμοιῶσθαι τούτοις.
따라서 이들은 절대적인 의미에서 친구이고, 저들은 부대적으로, 그리고 이들을 닮았다는 것에 의해 친구이다.

어휘·문법 주석

  1. 1157a1τοιοῦτοι — 직전의 `ἡδεῖς`(즐거운)에 대응하여, 여기서는 `χρήσιμοι`(유용한)를 가리킨다. 선한 사람들은 서로에게 유용한 존재이기도 하다는 것을 뜻한다.
  2. 1157a12ἀντικαταλλαττόμενοι — '맞바꾸는 이들'이라는 뜻의 주격 복수 분사. 이 구절은 연인들 사이에서 불균등한 '즐거움의 교환'조차 성립하지 않고, 단순히 '유용함'을 거래하는 관계를 가리킨다.
  3. 1157a19ἑαυτοῖς — 3인칭 복수 재귀대명사. 여기서는 상호대명사 `ἀλλήλοις`(서로)를 대신하여 사용되었으며, '악한 사람들은 서로를 기뻐하지 않는다'라는 의미가 된다. 자기 자신에게 만족하지 않는다는 해석도 불가능하지는 않으나, 문맥상 대인 관계에서의 우정을 논하고 있으므로 상호적인 의미로 보는 것이 자연스럽다.
  4. 1157a31ᾗ γὰρ ἀγαθόν τι καὶ ὅμοιόν τι, ταύτῃ φίλοι — 관계부사 `ᾗ`와 지시부사 `ταύτῃ`가 대응하는 구문. '어떤 좋은 것과 어떤 유사한 것이 존재하는 한에서(`ᾗ`), 그 점에서(`ταύτῃ`) 그들은 친구이다'라고 번역된다. 불완전한 우정도 완전한 우정이 지닌 선과 유사성을 부분적으로 공유하는 한에서 '우정'이라 불림을 설명한다.

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