§8.13τριττῶν δʼ οὐσῶν φιλιῶν, καθάπερ ἐν ἀρχῇ εἴρηται, καὶ καθʼ ἑκάστην τῶν μὲν ἐν ἰσότητι φίλων ὄντων τῶν δὲ καθʼ ὑπεροχήν (καὶ γὰρ ὁμοίως ἀγαθοὶ φίλοι γίνονται καὶ ἀμείνων χείρονι, ὁμοίως δὲ καὶ ἡδεῖς καὶ διὰ τὸ χρήσιμον, ἰσάζοντες ταῖς ὠφελείαις καὶ διαφέροντες), τοὺς ἴσους μὲν κατʼ ἰσότητα δεῖ τῷ φιλεῖν καὶ τοῖς λοιποῖς ἰσάζειν, τοὺς δʼ ἀνίσους τὸ ἀνάλογον ταῖς ὑπεροχαῖς ἀποδιδόναι.
友情には三つの種類があり、それは初めに述べられた通りであって、各々の種類において、ある人々は平等のうちにある友であり、他の人々は優越に基づく友である（というのも、善い人々も同様に友人となるし、より優れた者とより劣った者も友人となるからである。 同様に快い人々や有益さによる人々も、便益において均等であるか、あるいは異なっている）。 それゆえ、等しい人々は平等に基づいて、愛することやその他の点で均等にすべきであり、不平等な人々は優越に比例したものを返すべきである。
γίνεται δὲ τὰ ἐγκλήματα καὶ αἱ μέμψεις ἐν τῇ κατὰ τὸ χρήσιμον φιλίᾳ ἢ μόνῃ ἢ μάλιστα, εὐλόγως.
苦情や非難が生じるのは、有益さに基づく友情においてのみ、あるいは主にそうであり、それは理にかなっている。
οἱ μὲν γὰρ διʼ ἀρετὴν φίλοι ὄντες εὖ δρᾶν ἀλλήλους προθυμοῦνται (τοῦτο γὰρ ἀρετῆς καὶ φιλίας), πρὸς τοῦτο δʼ ἁμιλλωμένων οὐκ ἔστιν ἐγκλήματα οὐδὲ μάχαι·
というのも、徳による友人は、互いに善いことをなすことに熱心である（これは徳と友情に固有のことだからである）が、これを目指して競い合っているときには、苦情も争いもないからである。
τὸν γὰρ φιλοῦντα καὶ εὖ ποιοῦντα οὐδεὶς δυσχεραίνει, ἀλλʼ ἂν ᾖ χαρίεις, ἀμύνεται εὖ δρῶν.
自分を愛し、よくしてくれる人に腹を立てる人はおらず、むしろ品位ある人であれば、善いことをし返すことでそれに報いる。
ὁ δʼ ὑπερβάλλων, τυγχάνων οὗ ἐφίεται, οὐκ ἂν ἐγκαλοίη τῷ φίλῳ·
また、優れていて望むものを得ている者は、友人を責めることはない。
ἕκαστος γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ ὀρέγεται.
なぜなら、各人が善を求めているからである。
οὐ πάνυ δʼ οὐδʼ ἐν τοῖς διʼ ἡδονήν·
快さによる友情においても非難はほとんどない。
ἅμα γὰρ ἀμφοῖν γίνεται οὗ ὀρέγονται, εἰ τῷ συνδιάγειν χαίρουσιν·
というのも、共に時間を過ごすことを喜ぶなら、両者にとって同時に望むものが得られるからである。
γελοῖος δʼ ἂν φαίνοιτο καὶ ὁ ἐγκαλῶν τῷ μὴ τέρποντι, ἐξὸν μὴ συνημερεύειν.
もし楽しませてくれないと相手を責める者がいれば、共に過ごさなければよいのであって、そのような非難をする者は滑稽に見えるだろう。
ἡ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον ἐγκληματική·
これに対して、有益さに基づく友情は苦情が生じやすい。
ἐπʼ ὠφελείᾳ γὰρ χρώμενοι ἀλλήλοις ἀεὶ τοῦ πλείονος δέονται, καὶ ἔλαττον ἔχειν οἴονται τοῦ προσήκοντος, καὶ μέμφονται ὅτι οὐχ ὅσων δέονται τοσούτων τυγχάνουσιν ἄξιοι ὄντες·
互いに便益のために付き合っているため、常に多くを要求し、受けるべきものより少なく得ていると考え、自分が必要としているほどに、またそれに値するだけ、得られていないと非難する。
οἱ δʼ εὖ ποιοῦντες οὐ δύνανται ἐπαρκεῖν τοσαῦτα ὅσων οἱ πάσχοντες δέονται.
また、施す側は、受ける側が必要とするほどのものを十分に与えることができない。
ἔοικε δέ, καθάπερ τὸ δίκαιόν ἐστι διττόν, τὸ μὲν ἄγραφον τὸ δὲ κατὰ νόμον, καὶ τῆς κατὰ τὸ χρήσιμον φιλίας ἣ μὲν ἠθικὴ ἣ δὲ νομικὴ εἶναι.
ちょうど正義に「不文のもの」と「法律に基づくもの」の二つがあるように、有益さに基づく友情にも「道徳的なもの」と「法的なもの」の二つがあると思われる。
γίνεται οὖν τὰ ἐγκλήματα μάλισθʼ ὅταν μὴ κατὰ τὴν αὐτὴν συναλλάξωσι καὶ διαλύωνται.
したがって、苦情が生じるのは、主に両者が同じ合意に基づいて取引を始めず、終わらせなかったときである。
ἔστι δʼ ἡ νομικὴ μὲν ἡ ἐπὶ ῥητοῖς, ἡ μὲν πάμπαν ἀγοραία ἐκ χειρὸς εἰς χεῖρα, ἡ δὲ ἐλευθεριωτέρα εἰς χρόνον, καθʼ ὁμολογίαν δὲ τί ἀντὶ τίνος.
「法的なもの」とは、明文化された条件に基づくものであり、一方は完全に商業的な、手から手への即座のものであり、他方はより自由で、期限を設けて、「何に対して何を支払うか」という合意に基づくものである。
δῆλον δʼ ἐν ταύτῃ τὸ ὀφείλημα κοὐκ ἀμφίλογον, φιλικὸν δὲ τὴν ἀναβολὴν ἔχει·
この場合、債務は明らかであり論争の余地はないが、支払いの猶予という点で友好的な要素を持っている。
διόπερ ἐνίοις οὐκ εἰσὶ τούτων δίκαι, ἀλλʼ οἴονται δεῖν στέργειν τοὺς κατὰ πίστιν συναλλάξαντας.
そのため、国によってはこれらについての訴訟を認めず、信頼に基づいて取引した者はそれを受け入れるべきだと考えている。
ἡ δʼ ἠθικὴ οὐκ ἐπὶ ῥητοῖς, ἀλλʼ ὡς φίλῳ δωρεῖται ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο·
他方「道徳的なもの」は、明文化された条件に基づかず、友に対するようにして贈り物やその他のものを与える。
κομίζεσθαι δὲ ἀξιοῖ τὸ ἴσον ἢ πλέον, ὡς οὐ δεδωκὼς ἀλλὰ χρήσας·
しかし、与えた者はそれを与えたのではなく貸したのだとして、同等かそれ以上のものを回収することを期待する。
οὐχ ὁμοίως δὲ συναλλάξας καὶ διαλυόμενος ἐγκαλέσει.
そして、取引の開始時と終了時で態度が異なる場合に非難をすることになる。
τοῦτο δὲ συμβαίνει διὰ τὸ βούλεσθαι μὲν πάντας ἢ τοὺς πλείστους τὰ καλά, προαιρεῖσθαι δὲ τὰ ὠφέλιμα·
これは、すべての者、あるいは多くの者が、美しいことを望みながらも、有益なことを選択することから生じる。
καλὸν δὲ τὸ εὖ ποιεῖν μὴ ἵνα ἀντιπάθῃ, ὠφέλιμον δὲ τὸ εὐεργετεῖσθαι.
見返りを受けるためではなく、善を施すことが美しいことであり、恩恵を受けることが有益なことだからである。
δυναμένῳ δὴ ἀνταποδοτέον τὴν ἀξίαν ὧν ἔπαθεν (ἄκοντα γὰρ φίλον οὐ ποιητέον·
したがって、可能であるならば、受けたものの価値に応じた見返りを与えるべきである（嫌がっている者を友にしてはならない。
ὡς δὴ διαμαρτόντα ἐν τῇ ἀρχῇ καὶ εὖ παθόντα ὑφʼ οὗ οὐκ ἔδει—οὐ γὰρ ὑπὸ φίλου, οὐδὲ διʼ αὐτὸ τοῦτο δρῶντος—καθάπερ οὖν ἐπὶ ῥητοῖς εὐεργετηθέντα διαλυτέον)·
すなわち、最初に誤りを犯し、受けるべきでない人から恩恵を受けたのだと考えるべきである。 なぜなら、友人から受けたのでもなく、そのこと自体のためにしてくれたのでもないからである。 それゆえ、明示された条件に基づいて恩恵を受けたかのように精算すべきである）。
καὶ †ὁμολογήσαι δʼ† ἂν δυνάμενος ἀποδώσειν· ἀδυνατοῦντα δʼ οὐδʼ ὁ διδοὺς ἠξίωσεν ἄν.
また、返済できると合意するなら返すべきである（返済できない場合は、与えた者であってもそれを期待しなかっただろう）。
ὥστʼ εἰ δυνατόν, ἀποδοτέον.
したがって、可能であれば返済すべきである。
ἐν ἀρχῇ δʼ ἐπισκεπτέον ὑφʼ οὗ εὐεργετεῖται καὶ ἐπὶ τίνι, ὅπως ἐπὶ τούτοις ὑπομένῃ ἢ μή.
しかし、初めに誰から、どのような条件で恩恵を受けるかを見極め、これらの条件のもとで受け入れるか否かを決めるべきである。
ἀμφισβήτησιν δʼ ἔχει πότερα δεῖ τῇ τοῦ παθόντος ὠφελείᾳ μετρεῖν καὶ πρὸς ταύτην ποιεῖσθαι τὴν ἀνταπόδοσιν, ἢ τῇ τοῦ δράσαντος εὐεργεσίᾳ.
これには、受けた側の得た便益によって測り、それに従って返済すべきか、あるいは施した側の善行によって測るべきかという論争がある。
οἱ μὲν γὰρ παθόντες τοιαῦτά φασι λαβεῖν παρὰ τῶν εὐεργετῶν ἃ μικρὰ ἦν ἐκείνοις καὶ ἐξῆν παρʼ ἑτέρων λαβεῖν, κατασμικρίζοντες·
受ける側は、恩人から受けたものは彼らにとって小さなものであり、他の人からでも得られたものであると言って、過小評価する。
οἳ δʼ ἀνάπαλιν τὰ μέγιστα τῶν παρʼ αὑτοῖς, καὶ ἃ παρʼ ἄλλων οὐκ ἦν, καὶ ἐν κινδύνοις ἢ τοιαύταις χρείαις.
これに対して、施す側は逆に、自分たちのもとにある最大のものであり、他の誰からも得られなかったものであり、危機やそのような必要に迫られているときのものであったと主張する。
ἆρʼ οὖν διὰ μὲν τὸ χρήσιμον τῆς φιλίας οὔσης ἡ τοῦ παθόντος ὠφέλεια μέτρον ἐστίν;
では、友情が有益さに基づいている場合、受けた側の得た便益が尺度となるのだろうか。
οὗτος γὰρ ὁ δεόμενος, καὶ ἐπαρκεῖ αὐτῷ ὡς κομιούμενος τὴν ἴσην·
というのも、その人こそが必要としていた人であり、施す側は同等のものを取り戻すつもりで彼を助けるからである。
τοσαύτη οὖν γεγένηται ἡ ἐπικουρία ὅσον οὗτος ὠφέληται, καὶ ἀποδοτέον δὴ αὐτῷ ὅσον ἐπηύρετο, ἢ καὶ πλέον·
したがって、助けの大きさは受けた側が得た便益と同じであり、彼が得た分、あるいはそれ以上のものを返済すべきである。
κάλλιον γάρ.
それはより美しいことだからである。
ἐν δὲ ταῖς κατʼ ἀρετὴν ἐγκλήματα μὲν οὐκ ἔστιν, μέτρῳ δʼ ἔοικεν ἡ τοῦ δράσαντος προαίρεσις·
しかし、徳に基づく友情においては苦情はなく、施す側の意図が尺度となるようである。
τῆς ἀρετῆς γὰρ καὶ τοῦ ἤθους ἐν τῇ προαιρέσει τὸ κύριον.
徳や品格の決定的な要素は、その意図の中にあるからである。