§8.13τριττῶν δʼ οὐσῶν φιλιῶν, καθάπερ ἐν ἀρχῇ εἴρηται, καὶ καθʼ ἑκάστην τῶν μὲν ἐν ἰσότητι φίλων ὄντων τῶν δὲ καθʼ ὑπεροχήν (καὶ γὰρ ὁμοίως ἀγαθοὶ φίλοι γίνονται καὶ ἀμείνων χείρονι, ὁμοίως δὲ καὶ ἡδεῖς καὶ διὰ τὸ χρήσιμον, ἰσάζοντες ταῖς ὠφελείαις καὶ διαφέροντες), τοὺς ἴσους μὲν κατʼ ἰσότητα δεῖ τῷ φιλεῖν καὶ τοῖς λοιποῖς ἰσάζειν, τοὺς δʼ ἀνίσους τὸ ἀνάλογον ταῖς ὑπεροχαῖς ἀποδιδόναι.
처음에 언급된 바와 같이, 우정에는 세 가지 종류가 있으며, 각 종류 안에는 동등함 위에 있는 친구들이 있는가 하면, 우월함 위에 있는 친구들도 있다(동등하게 선한 사람들도 친구가 되고, 더 나은 사람과 더 못한 사람도 친구가 되기 때문이다. 마찬가지로 즐거움을 주는 자들과 유용함에 따른 자들도 혜택에 있어서 동등하거나 혹은 차이가 있으면서 친구가 된다). 그러므로 동등한 자들은 사랑함과 나머지 것들에 있어서 동등함에 따라 동등하게 대해야 하고, 동등하지 않은 자들은 우월함에 비례하는 몫을 돌려주어야 한다.
γίνεται δὲ τὰ ἐγκλήματα καὶ αἱ μέμψεις ἐν τῇ κατὰ τὸ χρήσιμον φιλίᾳ ἢ μόνῃ ἢ μάλιστα, εὐλόγως.
불평과 비난은 유용함에 기초한 우정에서만 혹은 주로 발생하는데, 이는 지극히 당연하다.
οἱ μὲν γὰρ διʼ ἀρετὴν φίλοι ὄντες εὖ δρᾶν ἀλλήλους προθυμοῦνται (τοῦτο γὰρ ἀρετῆς καὶ φιλίας), πρὸς τοῦτο δʼ ἁμιλλωμένων οὐκ ἔστιν ἐγκλήματα οὐδὲ μάχαι·
덕성에 의한 친구들은 서로에게 선을 베풀기를 열망하는바(이것이 덕성과 우정의 특징이기 때문이다), 이것을 두고 서로 경쟁할 때에는 불평이나 다툼이 생기지 않기 때문이다.
τὸν γὰρ φιλοῦντα καὶ εὖ ποιοῦντα οὐδεὶς δυσχεραίνει, ἀλλʼ ἂν ᾖ χαρίεις, ἀμύνεται εὖ δρῶν.
자신을 사랑하고 선을 베푸는 사람에게 화를 내는 사람은 없으며, 오히려 품위가 있는 사람이라면 선을 베풀어 보답하기 마련이다.
ὁ δʼ ὑπερβάλλων, τυγχάνων οὗ ἐφίεται, οὐκ ἂν ἐγκαλοίη τῷ φίλῳ·
그리고 더 나은 지위에 있어 자신이 바라는 바를 얻고 있는 자는 친구에 대해 불평하지 않을 것이다.
ἕκαστος γὰρ τοῦ ἀγαθοῦ ὀρέγεται.
각자가 선을 갈망하기 때문이다.
οὐ πάνυ δʼ οὐδʼ ἐν τοῖς διʼ ἡδονήν·
즐거움에 기초한 우정에서도 비난은 그리 많지 않다.
ἅμα γὰρ ἀμφοῖν γίνεται οὗ ὀρέγονται, εἰ τῷ συνδιάγειν χαίρουσιν·
함께 시간을 보내는 것을 즐거워한다면, 그들이 갈망하는 바가 동시에 양자에게 충족되기 때문이다.
γελοῖος δʼ ἂν φαίνοιτο καὶ ὁ ἐγκαλῶν τῷ μὴ τέρποντι, ἐξὸν μὴ συνημερεύειν.
즐거움을 주지 않는다고 상대방을 비난하는 자가 있다면, 함께 시간을 보내지 않으면 그만인데도 그러는 것이니, 참으로 우스꽝스럽게 보일 것이다.
ἡ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον ἐγκληματική·
반면에 유용함에 기초한 우정은 불평이 생기기 쉽다.
ἐπʼ ὠφελείᾳ γὰρ χρώμενοι ἀλλήλοις ἀεὶ τοῦ πλείονος δέονται, καὶ ἔλαττον ἔχειν οἴονται τοῦ προσήκοντος, καὶ μέμφονται ὅτι οὐχ ὅσων δέονται τοσούτων τυγχάνουσιν ἄξιοι ὄντες·
혜택을 얻기 위해 서로를 이용하므로 항상 더 많은 것을 요구하고, 마땅히 받아야 할 것보다 적게 받았다고 생각하며, 자신들이 필요로 하고 그럴 만한 가치가 있는 만큼 얻지 못했다고 비난하기 때문이다.
οἱ δʼ εὖ ποιοῦντες οὐ δύνανται ἐπαρκεῖν τοσαῦτα ὅσων οἱ πάσχοντες δέονται.
그리고 선을 베푸는 사람은 수혜를 입는 사람이 필요로 하는 만큼 충분히 채워줄 수 없다.
ἔοικε δέ, καθάπερ τὸ δίκαιόν ἐστι διττόν, τὸ μὲν ἄγραφον τὸ δὲ κατὰ νόμον, καὶ τῆς κατὰ τὸ χρήσιμον φιλίας ἣ μὲν ἠθικὴ ἣ δὲ νομικὴ εἶναι.
올바름(정의)에 '불문법적인 것'과 '법적인 것'의 두 가지가 있듯이, 유용함에 기초한 우정에도 '도덕적인 것'과 '법적인 것'의 두 가지가 있는 것으로 보인다.
γίνεται οὖν τὰ ἐγκλήματα μάλισθʼ ὅταν μὴ κατὰ τὴν αὐτὴν συναλλάξωσι καὶ διαλύωνται.
따라서 불평은 대개 양자가 동일한 방식에 따라 거래를 시작하고 끝맺지 않을 때 발생한다.
ἔστι δʼ ἡ νομικὴ μὲν ἡ ἐπὶ ῥητοῖς, ἡ μὲν πάμπαν ἀγοραία ἐκ χειρὸς εἰς χεῖρα, ἡ δὲ ἐλευθεριωτέρα εἰς χρόνον, καθʼ ὁμολογίαν δὲ τί ἀντὶ τίνος.
'법적인 것'은 명시된 조건에 따르는 것으로, 완전히 상업적이어서 손에서 손으로 즉시 이루어지는 것이 있는가 하면, 조금 더 자유로워 기한을 두되 '무엇에 대해 무엇을 줄 것인가'를 합의하는 것이 있다.
δῆλον δʼ ἐν ταύτῃ τὸ ὀφείλημα κοὐκ ἀμφίλογον, φιλικὸν δὲ τὴν ἀναβολὴν ἔχει·
이 경우 채무는 분명하고 논란의 여지가 없으나, 기한을 유예해 준다는 점에서 우정의 성격을 띤다.
διόπερ ἐνίοις οὐκ εἰσὶ τούτων δίκαι, ἀλλʼ οἴονται δεῖν στέργειν τοὺς κατὰ πίστιν συναλλάξαντας.
그렇기 때문에 어떤 나라들에서는 이것들에 관한 소송을 인정하지 않고, 신용을 바탕으로 거래한 자들은 그것으로 만족해야 한다고 생각한다.
ἡ δʼ ἠθικὴ οὐκ ἐπὶ ῥητοῖς, ἀλλʼ ὡς φίλῳ δωρεῖται ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο·
반면에 '도덕적인 것'은 명시된 조건에 따르지 않고 친구에게 하듯 선물이나 그 밖의 것을 선사한다.
κομίζεσθαι δὲ ἀξιοῖ τὸ ἴσον ἢ πλέον, ὡς οὐ δεδωκὼς ἀλλὰ χρήσας·
하지만 준 사람은 그것을 그냥 준 것이 아니라 빌려준 것으로 생각하여 동등하거나 그 이상의 보답을 회수하기를 바란다.
οὐχ ὁμοίως δὲ συναλλάξας καὶ διαλυόμενος ἐγκαλέσει.
그리고 거래를 시작할 때와 끝마칠 때의 태도가 다르면 비난을 하게 된다.
τοῦτο δὲ συμβαίνει διὰ τὸ βούλεσθαι μὲν πάντας ἢ τοὺς πλείστους τὰ καλά, προαιρεῖσθαι δὲ τὰ ὠφέλιμα·
이러한 일은 모든 이들이, 혹은 대부분의 이들이 아름다운 것을 원하면서도 유익한 것을 선택하기 때문에 발생한다.
καλὸν δὲ τὸ εὖ ποιεῖν μὴ ἵνα ἀντιπάθῃ, ὠφέλιμον δὲ τὸ εὐεργετεῖσθαι.
보답을 받기 위해서가 아니라 선을 베푸는 것이 아름다운 일이며, 혜택을 입는 것은 유익한 일이기 때문이다.
δυναμένῳ δὴ ἀνταποδοτέον τὴν ἀξίαν ὧν ἔπαθεν (ἄκοντα γὰρ φίλον οὐ ποιητέον·
그러므로 능력이 있는 자는 자신이 받은 것의 가치에 상응하는 보답을 돌려주어야 한다(원치 않는 자를 친구로 삼아서는 안 되기 때문이다.
ὡς δὴ διαμαρτόντα ἐν τῇ ἀρχῇ καὶ εὖ παθόντα ὑφʼ οὗ οὐκ ἔδει—οὐ γὰρ ὑπὸ φίλου, οὐδὲ διʼ αὐτὸ τοῦτο δρῶντος—καθάπερ οὖν ἐπὶ ῥητοῖς εὐεργετηθέντα διαλυτέον)·
즉, 처음부터 잘못 판단하여 은혜를 입어서는 안 될 사람에게서 은혜를 입었다고 여겨야 한다. 친구에게서 받은 것도 아니고, 그 일 자체를 위해 베푼 것도 아니기 때문이다. 따라서 명시된 조건에 따라 은혜를 입은 것처럼 관계를 청산해야 한다).
καὶ †ὁμολογήσαι δʼ† ἂν δυνάμενος ἀποδώσειν·
또한 돌려줄 능력이 있다면 보답하겠다고 합의할 것이다.
ἀδυνατοῦντα δʼ οὐδʼ ὁ διδοὺς ἠξίωσεν ἄν.
능력이 없다면 준 사람조차 그것을 기대하지 않았을 것이다.
ὥστʼ εἰ δυνατόν, ἀποδοτέον.
따라서 가능하다면 보답해야 한다.
ἐν ἀρχῇ δʼ ἐπισκεπτέον ὑφʼ οὗ εὐεργετεῖται καὶ ἐπὶ τίνι, ὅπως ἐπὶ τούτοις ὑπομένῃ ἢ μή.
그러나 처음부터 누구에게 어떤 조건으로 은혜를 입는지 잘 살펴보아, 그러한 조건 하에 받아들일지 말지 결정해야 한다.
ἀμφισβήτησιν δʼ ἔχει πότερα δεῖ τῇ τοῦ παθόντος ὠφελείᾳ μετρεῖν καὶ πρὸς ταύτην ποιεῖσθαι τὴν ἀνταπόδοσιν, ἢ τῇ τοῦ δράσαντος εὐεργεσίᾳ.
보답을 할 때 수혜자가 얻은 유익으로 측정하여 이에 따라 보답을 해야 하는지, 아니면 시혜자가 베푼 선행의 크기로 측정해야 하는지를 두고 논쟁이 존재한다.
οἱ μὲν γὰρ παθόντες τοιαῦτά φασι λαβεῖν παρὰ τῶν εὐεργετῶν ἃ μικρὰ ἦν ἐκείνοις καὶ ἐξῆν παρʼ ἑτέρων λαβεῖν, κατασμικρίζοντες·
수혜자들은 자신들이 베푼 자들로부터 받은 것은 그들에게 대수롭지 않은 일이었고 다른 사람들에게서도 얻을 수 있었던 것이라며 과소평가한다.
οἳ δʼ ἀνάπαλιν τὰ μέγιστα τῶν παρʼ αὑτοῖς, καὶ ἃ παρʼ ἄλλων οὐκ ἦν, καὶ ἐν κινδύνοις ἢ τοιαύταις χρείαις.
반대로 시혜자들은 자신들이 가진 것 중 가장 큰 것이었고, 다른 이들에게서는 얻을 수 없었으며, 위험이나 그와 같은 절박한 필요 속에서 베푼 것이었다고 주장한다.
ἆρʼ οὖν διὰ μὲν τὸ χρήσιμον τῆς φιλίας οὔσης ἡ τοῦ παθόντος ὠφέλεια μέτρον ἐστίν;
그렇다면 우정이 유용함을 위해 존재하는 한, 수혜자가 얻은 유익이 척도가 되는 것일까?
οὗτος γὰρ ὁ δεόμενος, καὶ ἐπαρκεῖ αὐτῷ ὡς κομιούμενος τὴν ἴσην·
유익을 필요로 한 쪽은 수혜자이고, 시혜자는 동등한 보답을 돌려받을 것을 기대하고 그를 도와주기 때문이다.
τοσαύτη οὖν γεγένηται ἡ ἐπικουρία ὅσον οὗτος ὠφέληται, καὶ ἀποδοτέον δὴ αὐτῷ ὅσον ἐπηύρετο, ἢ καὶ πλέον·
따라서 도움의 크기는 수혜자가 유익을 얻은 만큼이 되며, 그가 얻은 만큼 혹은 그 이상을 돌려주어야 한다.
κάλλιον γάρ.
그것이 더 아름답기 때문이다.
ἐν δὲ ταῖς κατʼ ἀρετὴν ἐγκλήματα μὲν οὐκ ἔστιν, μέτρῳ δʼ ἔοικεν ἡ τοῦ δράσαντος προαίρεσις· τῆς ἀρετῆς γὰρ καὶ τοῦ ἤθους ἐν τῇ προαιρέσει τὸ κύριον.
그러나 덕성에 기초한 우정에서는 불평이 존재하지 않으며, 시혜자의 선택(결단)이 척도가 되는 것으로 보인다. 덕성과 품격의 결정적인 부분은 선택(결단) 속에 있기 때문이다.