§8.12ἐν κοινωνίᾳ μὲν οὖν πᾶσα φιλία ἐστίν, καθάπερ εἴρηται.
したがって、すでに述べられたように、すべての友情は共同体の中に存在する。
ἀφορίσειε δʼ ἄν τις τήν τε συγγενικὴν καὶ τὴν ἑταιρικήν.
人は、親族の友情と友人の友情を（他のものから）区別するかもしれない。
αἱ δὲ πολιτικαὶ καὶ φυλετικαὶ καὶ συμπλοϊκαί, καὶ ὅσαι τοιαῦται, κοινωνικαῖς ἐοίκασι μᾶλλον·
これに対して、市民同士の、あるいは部族の、あるいは航海を共にする者たちの友情、およびその種のものすべては、むしろ共同体的な友情に似ている。
οἷον γὰρ καθʼ ὁμολογίαν τινὰ φαίνονται εἶναι.
なぜなら、それらはいわば何らかの合意に基づいて存在しているように見えるからである。
εἰς ταύτας δὲ τάξειεν ἄν τις καὶ τὴν ξενικήν.
そして、客人の友情も、これらの中に位置づけることができるだろう。
καὶ ἡ συγγενικὴ δὲ φαίνεται πολυειδὴς εἶναι, ἠρτῆσθαι δὲ πᾶσα ἐκ τῆς πατρικῆς·
また、親族の友情も多様であるように見えるが、すべては父親の友情から派生している。
οἱ γονεῖς μὲν γὰρ στέργουσι τὰ τέκνα ὡς ἑαυτῶν τι ὄντα, τὰ δὲ τέκνα τοὺς γονεῖς ὡς ἀπʼ ἐκείνων τι ὄντα.
というのも、親は子どもたちを自分自身の一部であるとして愛し、子どもたちは親を彼らから出た一部であるとして愛するからである。
μᾶλλον δʼ ἴσασιν οἱ γονεῖς τὰ ἐξ αὑτῶν ἢ τὰ γεννηθέντα ὅτι ἐκ τούτων, καὶ μᾶλλον συνωκείωται τὸ ἀφʼ οὗ τῷ γεννηθέντι ἢ τὸ γενόμενον τῷ ποιήσαντι·
しかも、親は自分から生まれた者が自分のものであることを、生まれた者が自分がその親から生まれたという事実よりも、よく知っている。 また、生み出した元の、生み出されたものに対する結びつきの方が、生み出されたものの、生み出した者に対する結びつきよりも強い。
τὸ γὰρ ἐξ αὐτοῦ οἰκεῖον τῷ ἀφʼ οὗ, οἷον ὀδοὺς θρὶξ ὁτιοῦν τῷ ἔχοντι· ἐκείνῳ δʼ οὐδὲν τὸ ἀφʼ οὗ, ἢ ἧττον.
なぜなら、自分自身から出たものは、その元の者にとって彼独自のものであるが（例えば、歯や髪の毛など、何であれそれを持つ者にとってそうであるように）、元の者は、自分から出たものに対しては、全く自分の所有物ではないか、あるいは結びつきがより弱いからである。
καὶ τῷ πλήθει δὲ τοῦ χρόνου·
また、時間の長さにおいても同様である。
οἳ μὲν γὰρ εὐθὺς γενόμενα στέργουσιν, τὰ δὲ προελθόντος χρόνου τοὺς γονεῖς, σύνεσιν ἢ αἴσθησιν λαβόντα.
すなわち、親は子どもたちが生まれるとすぐに愛するが、子どもたちは時間が経過し、知性や感覚を得てから初めて親を愛するようになるからである。
ἐκ τούτων δὲ δῆλον καὶ διʼ ἃ φιλοῦσι μᾶλλον αἱ μητέρες.
これらから、母親の方がより強く子どもを愛する理由も明らかである。
γονεῖς μὲν οὖν τέκνα φιλοῦσιν ὡς ἑαυτούς (τὰ γὰρ ἐξ αὐτῶν οἷον ἕτεροι αὐτοὶ τῷ κεχωρίσθαι), τέκνα δὲ γονεῖς ὡς ἀπʼ ἐκείνων πεφυκότα, ἀδελφοὶ δʼ ἀλλήλους τῷ ἐκ τῶν αὐτῶν πεφυκέναι·
したがって、親は子どもを自分自身のように愛する（彼らから生まれた者は、分離していることによって、いわばもう一人の自分自身だからである）。 子どもは親を彼らから生まれたものとして愛し、兄弟は同じ両親から生まれたことによって互いを愛する。
ἡ γὰρ πρὸς ἐκεῖνα ταυτότης ἀλλήλοις ταὐτὸ ποιεῖ·
なぜなら、両親との同一性が、彼らをお互いに同一のものにするからである。
ὅθεν φασὶ ταὐτὸν αἷμα καὶ ῥίζαν καὶ τὰ τοιαῦτα.
それゆえ「同じ血」「同じ根」などと言われるのである。
εἰσὶ δὴ ταὐτό πως καὶ ἐν διῃρημένοις.
したがって、彼らは分裂した個体でありながらも、ある意味で同一なのである。
μέγα δὲ πρὸς φιλίαν καὶ τὸ σύντροφον καὶ τὸ καθʼ ἡλικίαν·
また、共に育つことや同い年であることも、友情に大きく貢献する。
ἧλιξ γὰρ ἥλικα, καὶ οἱ συνήθεις ἑταῖροι·
なぜなら「同い年は同い年に（なじむ）」のであり、慣れ親しんだ者同士は友人となるからである。
διὸ καὶ ἡ ἀδελφικὴ τῇ ἑταιρικῇ ὁμοιοῦται.
それゆえ、兄弟の友情もまた友人の友情に似ている。
ἀνεψιοὶ δὲ καὶ οἱ λοιποὶ συγγενεῖς ἐκ τούτων συνῳκείωνται·
従兄弟やその他の親族も、これらを起点として結びついている。
τῷ γὰρ ἀπὸ τῶν αὐτῶν εἶναι.
それは、同じ祖先から出ていることによる。
γίνονται δʼ οἳ μὲν οἰκειότεροι οἳ δʼ ἀλλοτριώτεροι τῷ σύνεγγυς ἢ πόρρω τὸν ἀρχηγὸν εἶναι.
そして、その始祖が近いか遠いかによって、ある者はより親密になり、別の者はより疎遠になる。
ἔστι δʼ ἡ μὲν πρὸς γονεῖς φιλία τέκνοις, καὶ ἀνθρώποις πρὸς θεούς, ὡς πρὸς ἀγαθὸν καὶ ὑπερέχον·
一方、子どもが親に対して抱く友情は、そして人間が神々に対して抱く友情は、善きものであり超越的なものに対する友情である。
εὖ γὰρ πεποιήκασι τὰ μέγιστα·
なぜなら、彼らは最大の恩恵を施してくれたからである。
τοῦ γὰρ εἶναι καὶ τραφῆναι αἴτιοι, καὶ γενομένοις τοῦ παιδευθῆναι·
すなわち、存在することと養育されることの原因であり、生まれた後に教育されることの原因でもある。
ἔχει δὲ καὶ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ χρήσιμον ἡ τοιαύτη φιλία μᾶλλον τῶν ὀθνείων, ὅσῳ καὶ κοινότερος ὁ βίος αὐτοῖς ἐστίν.
また、このような友情は、彼らの生活がより多く共有されている分だけ、他人との友情よりも、快さと有益さを多く含んでいる。
ἔστι δὲ καὶ ἐν τῇ ἀδελφικῇ ἅπερ καὶ ἐν τῇ ἑταιρικῇ καὶ μᾶλλον ἐν τοῖς ἐπιεικέσι, καὶ ὅλως ἐν τοῖς ὁμοίοις, ὅσῳ οἰκειότεροι καὶ ἐκ γενετῆς ὑπάρχουσι στέργοντες ἀλλήλους, καὶ ὅσῳ ὁμοηθέστεροι οἱ ἐκ τῶν αὐτῶν καὶ σύντροφοι καὶ παιδευθέντες ὁμοίως·
また、兄弟の友情の中には、友人の友情の中にあるすべてのものが存在し、それは善良な人々の間では、よりいっそう顕著である。 そして一般に、似通った人々の間では、彼らが生まれつきより親密であり、生まれた時からお互いを愛し合っている分だけ、そして、同じ両親から生まれ、共に育ち、同様に教育された者たちの性格が、より似通っている分だけ、その友情は強い。
καὶ ἡ κατὰ τὸν χρόνον δοκιμασία πλείστη καὶ βεβαιοτάτη.
また、時間による吟味も最も十分に、かつ最も確実に行われる。
ἀνάλογον δὲ καὶ ἐν τοῖς λοιποῖς τῶν συγγενῶν τὰ φιλικά.
親族の他の人々における友情関係も、これに比例している。
ἀνδρὶ δὲ καὶ γυναικὶ φιλία δοκεῖ κατὰ φύσιν ὑπάρχειν·
夫と妻の間の友情は、本性に従って存在すると思われる。
ἄνθρωπος γὰρ τῇ φύσει συνδυαστικὸν μᾶλλον ἢ πολιτικόν, ὅσῳ πρότερον καὶ ἀναγκαιότερον οἰκία πόλεως, καὶ τεκνοποιία κοινότερον τοῖς ζῴοις.
なぜなら、人間は本性上、国家をつくる動物である以上に、つがいをつくる動物だからであり、家は国家よりも先立っており、より必要不可欠なものであり、子づくりは動物たちに、より共通しているからである。
τοῖς μὲν οὖν ἄλλοις ἐπὶ τοσοῦτον ἡ κοινωνία ἐστίν, οἱ δʼ ἄνθρωποι οὐ μόνον τῆς τεκνοποιίας χάριν συνοικοῦσιν, ἀλλὰ καὶ τῶν εἰς τὸν βίον·
したがって、他の動物たちにおいては、共同関係はこの程度にとどまるが、人間は、ただ子づくりのためだけでなく、生活を営むための諸々の事柄のためにも共同生活を送る。
εὐθὺς γὰρ διῄρηται τὰ ἔργα, καὶ ἔστιν ἕτερα ἀνδρὸς καὶ γυναικός·
なぜなら、最初から役割が分担されており、夫の役割と妻の役割は異なっているからである。
ἐπαρκοῦσιν οὖν ἀλλήλοις, εἰς τὸ κοινὸν τιθέντες τὰ ἴδια.
それゆえ、彼らはお互いの固有のものを共有の場へと持ち寄ることで、助け合うのである。
διὰ ταῦτα δὲ καὶ τὸ χρήσιμον εἶναι δοκεῖ καὶ τὸ ἡδὺ ἐν ταύτῃ τῇ φιλίᾳ.
そして、これらの理由によって、この友情の中には有益なものと快いものとの双方が存在するように思われる。
εἴη δʼ ἂν καὶ διʼ ἀρετήν, εἰ ἐπιεικεῖς εἶεν·
もし彼らが善良であるなら、徳による友情もまた存在しうる。
ἔστι γὰρ ἑκατέρου ἀρετή, καὶ χαίροιεν ἂν τῷ τοιούτῳ.
なぜなら、各々に固有の徳があり、彼らはそのような徳を喜ぶだろうからである。
σύνδεσμος δὲ τὰ τέκνα δοκεῖ εἶναι·
また、子どもは結びつきであると思われる。
διὸ θᾶττον οἱ ἄτεκνοι διαλύονται·
それゆえ、子どものいない夫婦はより早く破綻する。
τὰ γὰρ τέκνα κοινὸν ἀγαθὸν ἀμφοῖν, συνέχει δὲ τὸ κοινόν.
なぜなら、子どもは双方にとっての共通の善であり、共通のものが彼らを繋ぎ止めるからである。
τὸ δὲ πῶς βιωτέον ἀνδρὶ πρὸς γυναῖκα καὶ ὅλως φίλῳ πρὸς φίλον, οὐδὲν ἕτερον φαίνεται ζητεῖσθαι ἢ πῶς δίκαιον·
しかし、夫が妻に対して、また一般に友が友に対してどのように生きるべきかという問いは、どのように正義が成り立つべきかを問うことと何ら異ならないと思われる。
οὐ γὰρ ταὐτὸν φαίνεται τῷ φίλῳ πρὸς τὸν φίλον καὶ τὸν ὀθνεῖον καὶ τὸν ἑταῖρον καὶ τὸν συμφοιτητήν.
なぜなら、友に対する正義は、他人に対するそれ、あるいは友人、同級生に対するそれと同じではないと思われるからである。