§8.1μετὰ δὲ ταῦτα περὶ φιλίας ἕποιτʼ ἂν διελθεῖν·
この次には、愛（友情）について論じることが続くであろう。
ἔστι γὰρ ἀρετή τις ἢ μετʼ ἀρετῆς, ἔτι δʼ ἀναγκαιότατον εἰς τὸν βίον.
なぜなら、それはある種の徳であるか、あるいは徳を伴うものであり、さらには人生において最も必要なものだからである。
ἄνευ γὰρ φίλων οὐδεὶς ἕλοιτʼ ἂν ζῆν, ἔχων τὰ λοιπὰ ἀγαθὰ πάντα·
実際、友人なしには、他のあらゆる善いものを持っていたとしても、誰も生きることを選ばないだろう。
καὶ γὰρ πλουτοῦσι καὶ ἀρχὰς καὶ δυναστείας κεκτημένοις δοκεῖ φίλων μάλιστʼ εἶναι χρεία·
なぜなら、富んでいる人々や、支配権や権力を獲得している人々にとってこそ、友人が最も必要とされると思われるからである。
τί γὰρ ὄφελος τῆς τοιαύτης εὐετηρίας ἀφαιρεθείσης εὐεργεσίας, ἣ γίγνεται μάλιστα καὶ ἐπαινετωτάτη πρὸς φίλους;
というのも、そのような繁栄から善行が奪い去られたなら、何に役立つだろうか。 その善行は、友人に対してなされるときに最もよく現れ、最も称賛に値するものとなるのである。
ἢ πῶς ἂν τηρηθείη καὶ σῴζοιτʼ ἄνευ φίλων;
あるいは、それは友人なしにどのように維持され、保たれうるだろうか。
ὅσῳ γὰρ πλείων, τοσούτῳ ἐπισφαλεστέρα.
なぜなら、それが大きければ大きいほど、それだけ不確かに（危険に）なるからである。
ἐν πενίᾳ τε καὶ ταῖς λοιπαῖς δυστυχίαις μόνην οἴονται καταφυγὴν εἶναι τοὺς φίλους.
また、貧困やその他の不運において、人々は友人だけが唯一の避難所であると考える。
καὶ νέοις δὲ πρὸς τὸ ἀναμάρτητον καὶ πρεσβυτέροις πρὸς θεραπείαν καὶ τὸ ἐλλεῖπον τῆς πράξεως διʼ ἀσθένειαν βοηθείας, τοῖς τʼ ἐν ἀκμῇ πρὸς τὰς καλὰς πράξεις·
さらに、若い人々にとっては過ちを犯さないために、年長者にとっては世話や、衰えゆえに活動に欠けていることへの援助のために、また全盛期にある人々にとっては高貴な活動のために［友人は必要である］。
"σύν τε δύʼ ἐρχομένω· "
καὶ γὰρ νοῆσαι καὶ πρᾶξαι δυνατώτεροι.
「二人連れ立って行けば」実際、二人の方が、考えることも行うこともより能力が高くなるのである。
φύσει τʼ ἐνυπάρχειν ἔοικε πρὸς τὸ γεγεννημένον τῷ γεννήσαντι καὶ πρὸς τὸ γεννῆσαν τῷ γεννηθέντι, οὐ μόνον ἐν ἀνθρώποις ἀλλὰ καὶ ἐν ὄρνισι καὶ τοῖς πλείστοις τῶν ζῴων, καὶ τοῖς ὁμοεθνέσι πρὸς ἄλληλα, καὶ μάλιστα τοῖς ἀνθρώποις, ὅθεν τοὺς φιλανθρώπους ἐπαινοῦμεν.
また、生んだ者から生まれた者へ、そして生まれた者から生んだ者への愛は、本性的に内在しているように思われる。 これは人間だけでなく、鳥類やほとんどの動物においても同様であり、また同種のもの同士の間でも、特に人間の間で見られる。 それゆえ、私たちは人間愛を持つ人々を称賛するのである。
ἴδοι δʼ ἄν τις καὶ ἐν ταῖς πλάναις ὡς οἰκεῖον ἅπας ἄνθρωπος ἀνθρώπῳ καὶ φίλον.
旅路においても、すべての人間が人間にとってどれほど親密であり、友愛を感じるものであるかを見ることができるだろう。
ἔοικε δὲ καὶ τὰς πόλεις συνέχειν ἡ φιλία, καὶ οἱ νομοθέται μᾶλλον περὶ αὐτὴν σπουδάζειν ἢ τὴν δικαιοσύνην·
さらに、友情は国家を統合するものでもあるように思われ、立法者たちは正義よりもむしろ友情を熱心に配慮している。
ἡ γὰρ ὁμόνοια ὅμοιόν τι τῇ φιλίᾳ ἔοικεν εἶναι, ταύτης δὲ μάλιστʼ ἐφίενται καὶ τὴν στάσιν ἔχθραν οὖσαν μάλιστα ἐξελαύνουσιν·
なぜなら、協和は友情に似たものであるように思われ、彼らはこれを最も追い求め、敵対関係である内紛を最も強力に排除するからである。
καὶ φίλων μὲν ὄντων οὐδὲν δεῖ δικαιοσύνης, δίκαιοι δʼ ὄντες προσδέονται φιλίας, καὶ τῶν δικαίων τὸ μάλιστα φιλικὸν εἶναι δοκεῖ.
そして、友人同士であるならば、正義は全く必要ないが、正しい人々であっても、さらに友情を必要とする。 そして、正義に適ったことのうち、最も優れているのは友愛的なことであると思われる。
οὐ μόνον δʼ ἀναγκαῖόν ἐστιν ἀλλὰ καὶ καλόν·
［友情は］必要なだけでなく、高貴なものでもある。
τοὺς γὰρ φιλοφίλους ἐπαινοῦμεν, ἥ τε πολυφιλία δοκεῖ τῶν καλῶν ἕν τι εἶναι·
実際、私たちは友を愛する人々を称賛するし、多くの友を持つことは高貴なことの一つであると思われる。
καὶ ἔτι τοὺς αὐτοὺς οἴονται ἄνδρας ἀγαθοὺς εἶναι καὶ φίλους.
さらに、人々は同じ人が優れた人間であり、かつ友人であると考えている。
διαμφισβητεῖται δὲ περὶ αὐτῆς οὐκ ὀλίγα.
しかし、友情については少なからぬ論争がある。
οἳ μὲν γὰρ ὁμοιότητά τινα τιθέασιν αὐτὴν καὶ τοὺς ὁμοίους φίλους, ὅθεν τὸν ὅμοιόν φασιν ὡς τὸν ὅμοιον, καὶ κολοιὸν ποτὶ κολοιόν, καὶ τὰ τοιαῦτα·
ある人々は、それを一種の類似性と規定し、似た者同士が友人であるとする。 そこから彼らは「類は友を呼ぶ」とか「カラスはカラスのそばへ」などと言う。
οἳ δʼ ἐξ ἐναντίας κεραμεῖς πάντας τοὺς τοιούτους ἀλλήλοις φασὶν εἶναι.
これに対して、他の人々は、その逆に、そのような似た者同士はすべて互いに「陶工同士（敵対者）」であると言う。
καὶ περὶ αὐτῶν τούτων ἀνώτερον ἐπιζητοῦσι καὶ φυσικώτερον, Εὐριπίδης μὲν φάσκων ἐρᾶν μὲν ὄμβρου γαῖαν ξηρανθεῖσαν, ἐρᾶν δὲ σεμνὸν οὐρανὸν πληρούμενον ὄμβρου πεσεῖν ἐς γαῖαν, καὶ Ἡράκλειτος τὸ ἀντίξουν συμφέρον καὶ ἐκ τῶν διαφερόντων καλλίστην ἁρμονίαν καὶ πάντα κατʼ ἔριν γίνεσθαι·
そして、これらのこと自体について、人々はより高度で、より自然学的な探究を行っている。 エウリピデスは「乾燥した大地は雨を恋い求め、雨で満たされた厳かな天は大地へと降ることを恋い求める」と主張し、ヘラクレイトスは「対立するものが一致し、異なるものから最も美しい調和が生まれ、すべてのものは闘争によって生じる」と主張する。
ἐξ ἐναντίας δὲ τούτοις ἄλλοι τε καὶ Ἐμπεδοκλῆς· τὸ γὰρ ὅμοιον τοῦ ὁμοίου ἐφίεσθαι.
これらとは逆に、エンペドクレスをはじめとする他の人々は、「似たものは似たものを求める」と主張する。
τὰ μὲν οὖν φυσικὰ τῶν ἀπορημάτων ἀφείσθω (οὐ γὰρ οἰκεῖα τῆς παρούσης σκέψεως)·
さて、自然学的な問題点は脇に置いておこう（それらは現在の探究には適していないからである）。
ὅσα δʼ ἐστὶν ἀνθρωπικὰ καὶ ἀνήκει εἰς τὰ ἤθη καὶ τὰ πάθη, ταῦτʼ ἐπισκεψώμεθα, οἷον πότερον ἐν πᾶσι γίνεται φιλία ἢ οὐχ οἷόν τε μοχθηροὺς ὄντας φίλους εἶναι, καὶ πότερον ἓν εἶδος τῆς φιλίας ἐστὶν ἢ πλείω.
人間に関わることであり、性格や感情に関わる限りのことを検討することにしよう。 例えば、友情はすべての人々の間で生じるのか、それとも劣悪な人々が友人であることは不可能なのか、また、友情の種は一つであるのか、それとも複数あるのか、といったことである。
οἱ μὲν γὰρ ἓν οἰόμενοι, ὅτι ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον, οὐχ ἱκανῷ πεπιστεύκασι σημείῳ·
なぜなら、［友情に］「より多く」と「より少なく」が認められることを理由に、友情は一つであると考えている人々は、不十分な根拠に依拠しているからである。
δέχεται γὰρ τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον καὶ τὰ ἕτερα τῷ εἴδει.
なぜなら、種において異なるものもまた、「より多く」と「より少なく」を受け入れるからである。
εἴρηται δʼ ὑπὲρ αὐτῶν ἔμπροσθεν.
これらについては、以前に述べられた。
§8.2τάχα δʼ ἂν γένοιτο περὶ αὐτῶν φανερὸν γνωρισθέντος τοῦ φιλητοῦ.
多分、愛されるべきものが何であるかが知られれば、これらについて明らかになるだろう。
δοκεῖ γὰρ οὐ πᾶν φιλεῖσθαι ἀλλὰ τὸ φιλητόν, τοῦτο δʼ εἶναι ἀγαθὸν ἢ ἡδὺ ἢ χρήσιμον·
なぜなら、すべてのものが愛されるのではなく、愛されるべきものだけが愛されると思われ、これは「善いもの」か「快いもの」か「有用なもの」だからである。
δόξειε δʼ ἂν χρήσιμον εἶναι διʼ οὗ γίνεται ἀγαθόν τι ἢ ἡδονή, ὥστε φιλητὰ ἂν εἴη τἀγαθόν τε καὶ τὸ ἡδὺ ὡς τέλη.
そして、有用なものとは、それによって何らかの善いものや快楽が生じるようなものと思われる。 したがって、愛されるべきものは、目的としての「善いもの」と「快いもの」であろう。
πότερον οὖν τἀγαθὸν φιλοῦσιν ἢ τὸ αὑτοῖς ἀγαθόν;
では、人々は「善いもの」そのものを愛するのだろうか、それとも「自分にとって善いもの」を愛するのだろうか。
διαφωνεῖ γὰρ ἐνίοτε ταῦτα.
これらは時に食い違うからである。
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τὸ ἡδύ.
快いものについても同様である。
δοκεῖ δὲ τὸ αὑτῷ ἀγαθὸν φιλεῖν ἕκαστος, καὶ εἶναι ἁπλῶς μὲν τἀγαθὸν φιλητόν, ἑκάστῳ δὲ τὸ ἑκάστῳ·
そして、各人は自分にとって善いものを愛するのであり、無条件には「善いもの」が愛されるべきものであり、各人にとっては各人にとって［善いもの］が愛されるべきものであると思われる。
φιλεῖ δʼ ἕκαστος οὐ τὸ ὂν αὑτῷ ἀγαθὸν ἀλλὰ τὸ φαινόμενον.
しかし、各人が愛するのは、自分にとって実際に善いものであるというよりは、［善いと］見えるものである。
διοίσει δʼ οὐδέν·
しかし、このことは何も違いを生じさせない。
ἔσται γὰρ τὸ φιλητὸν φαινόμενον.
なぜなら、愛されるべきものは「見えるもの」となるからである。
τριῶν δʼ ὄντων διʼ ἃ φιλοῦσιν, ἐπὶ μὲν τῇ τῶν ἀψύχων φιλήσει οὐ λέγεται φιλία·
人々が愛する理由となるものが三つあるが、無生物に対する愛については「友情」とは言われない。
οὐ γάρ ἐστιν ἀντιφίλησις, οὐδὲ βούλησις ἐκείνῳ ἀγαθοῦ (γελοῖον γὰρ ἴσως τῷ οἴνῳ βούλεσθαι τἀγαθά, ἀλλʼ εἴπερ, σῴζεσθαι βούλεται αὐτόν, ἵνα αὐτὸς ἔχῃ)·
なぜなら、そこには愛し返すことがなく、また相手の善を願うこともないからである（例えば、ワインに対して善を願うのはおそらく滑稽であり、願うとしても、自分がそれを持つために、それが保存されることを願うだけである）。
τῷ δὲ φίλῳ φασὶ δεῖν βούλεσθαι τἀγαθὰ ἐκείνου ἕνεκα.
しかし、友人に対しては、その人のために善を願わなければならないと人々は言う。
τοὺς δὲ βουλομένους οὕτω τἀγαθὰ εὔνους λέγουσιν, ἂν μὴ ταὐτὸ καὶ παρʼ ἐκείνου γίνηται·
このように善を願う人々を、相手からも同様のことが生じない場合には、「好意を持つ者」と呼ぶ。
εὔνοιαν γὰρ ἐν ἀντιπεπονθόσι φιλίαν εἶναι.
なぜなら、好意が相互的になったものが友情であると彼らは言うからである。
ἢ προσθετέον μὴ λανθάνουσαν;
あるいは、「隠されていないこと」を付け加えるべきだろうか。
πολλοὶ γάρ εἰσιν εὖνοι οἷς οὐχ ἑωράκασιν, ὑπολαμβάνουσι δὲ ἐπιεικεῖς εἶναι ἢ χρησίμους·
なぜなら、多くの人々が、会ったこともない人に対して、その人が優れた人、あるいは有用な人であると推測して、好意を抱くからである。
τοῦτο δὲ τὸ αὐτὸ κἂν ἐκείνων τις πάθοι πρὸς τοῦτον.
そして、それらの人のうちの誰かも、この人に対して同じように感じる（好意を抱く）かもしれない。
εὖνοι μὲν οὖν οὗτοι φαίνονται ἀλλήλοις· φίλους δὲ πῶς ἄν τις εἴποι λανθάνοντας ὡς ἔχουσιν ἑαυτοῖς;
そうすると、彼らは互いに善意を抱いているように見えるが、自分たちが互いに対してどう感じているかを知らないのに、どうして友人であると言えるだろうか。
δεῖ ἄρα εὐνοεῖν ἀλλήλοις καὶ βούλεσθαι τἀγαθὰ μὴ λανθάνοντας διʼ ἕν τι τῶν εἰρημένων.
したがって、上述した理由のいずれかによって、互いに善意を抱き、隠されることなく相手のために善を願わなければならない。