§4.5πραότης δʼ ἐστὶ μεσότης περὶ ὀργάς·
温厚は怒りに関する中庸である。
ἀνωνύμου δʼ ὄντος τοῦ μέσου, σχεδὸν δὲ καὶ τῶν ἄκρων, ἐπὶ τὸ μέσον τὴν πραότητα φέρομεν, πρὸς τὴν ἔλλειψιν ἀποκλίνουσαν, ἀνώνυμον οὖσαν.
中間が無名であり、両極もほとんど無名であるため、私たちは中間に対して、不足の側に傾いている温厚を割り当てている。 もっとも、その不足もまた無名なのだが。
ἡ δʼ ὑπερβολὴ ὀργιλότης τις λέγοιτʼ ἄν.
過度は一種の怒りっぽさと言われうるだろう。
τὸ μὲν γὰρ πάθος ἐστὶν ὀργή, τὰ δʼ ἐμποιοῦντα πολλὰ καὶ διαφέροντα.
なぜなら、情念は怒りであり、それを生じさせるものは多く、かつ多様だからである。
ὁ μὲν οὖν ἐφʼ οἷς δεῖ καὶ οἷς δεῖ ὀργιζόμενος, ἔτι δὲ καὶ ὡς δεῖ καὶ ὅτε καὶ ὅσον χρόνον, ἐπαινεῖται·
さて、しかるべき事柄に対して、しかるべき人々に対して怒り、さらにしかるべき方法で、しかるべき時に、しかるべき期間にわたって怒る人は称賛される。
πρᾶος δὴ οὗτος ἂν εἴη, εἴπερ ἡ πραότης ἐπαινεῖται.
もし温厚が称賛されるものであるならば、このような人が温厚な人であろう。
βούλεται γὰρ ὁ πρᾶος ἀτάραχος εἶναι καὶ μὴ ἄγεσθαι ὑπὸ τοῦ πάθους, ἀλλʼ ὡς ἂν ὁ λόγος τάξῃ, οὕτω καὶ ἐπὶ τούτοις καὶ ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον χαλεπαίνειν·
なぜなら、温厚な人は平穏であり、情念に引きずられることなく、むしろ理性が規定する通りに、そのような事柄に対して、そのような期間だけ怒ることを望むからである。
ἁμαρτάνειν δὲ δοκεῖ μᾶλλον ἐπὶ τὴν ἔλλειψιν·
しかし、彼はむしろ不足の側へと過ちを犯すように思われる。
οὐ γὰρ τιμωρητικὸς ὁ πρᾶος, ἀλλὰ μᾶλλον συγγνωμονικός.
なぜなら、温厚な人は復讐を好まず、むしろ許す傾向があるからである。
ἡ δʼ ἔλλειψις, εἴτʼ ἀοργησία τίς ἐστιν εἴθʼ ὅ τι δή ποτε, ψέγεται.
他方、不足は、それが一種の無怒であれ何であれ、非難される。
οἱ γὰρ μὴ ὀργιζόμενοι ἐφʼ οἷς δεῖ ἠλίθιοι δοκοῦσιν εἶναι, καὶ οἱ μὴ ὡς δεῖ μηδʼ ὅτε μηδʼ οἷς δεῖ·
なぜなら、しかるべき事柄に対して怒らない人々は愚かであると思われるし、しかるべき方法で、しかるべき時に、しかるべき人々に対して怒らない人々も同様だからである。
δοκεῖ γὰρ οὐκ αἰσθάνεσθαι οὐδὲ λυπεῖσθαι, μὴ ὀργιζόμενός τε οὐκ εἶναι ἀμυντικός, τὸ δὲ προπηλακιζόμενον ἀνέχεσθαι καὶ τοὺς οἰκείους περιορᾶν ἀνδραποδῶδες.
というのも、そのような人は何も感じておらず、苦痛も覚えていないように思われるし、怒らないために、身を守ることもないと思われるからである。 そして、侮辱されるのを耐え忍び、自分の身内が見捨てられるのを黙って見ているのは、奴隷的なことだからである。
ἡ δʼ ὑπερβολὴ κατὰ πάντα μὲν γίνεται (καὶ γὰρ οἷς οὐ δεῖ, καὶ ἐφʼ οἷς οὐ δεῖ, καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ, καὶ θᾶττον, καὶ πλείω χρόνον), οὐ μὴν ἅπαντά γε τῷ αὐτῷ ὑπάρχει.
他方、過度はあらゆる点で生じる（すなわち、しかるべきでない人々に対して、しかるべきでない事柄に対して、しかるべき度合いを超えて、しかるべき時より早く、またより長く怒ることによって）。 しかし、これらすべてが同一の人に備わるわけではない。
οὐ γὰρ ἂν δύναιτʼ εἶναι·
なぜなら、そうであることは不可能だからである。
τὸ γὰρ κακὸν καὶ ἑαυτὸ ἀπόλλυσι, κἂν ὁλόκληρον ᾖ, ἀφόρητον γίνεται.
悪はそれ自体をも滅ぼすものであり、もしそれが完全な形で存在するなら、耐え難いものになるからである。
οἱ μὲν οὖν ὀργίλοι ταχέως μὲν ὀργίζονται καὶ οἷς οὐ δεῖ καὶ ἐφʼ οἷς οὐ δεῖ καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ, παύονται δὲ ταχέως·
さて、怒りっぽい人々は、素早く怒り、しかるべきでない人々に対して、しかるべきでない事柄に対して、しかるべき度合いを超えて怒るが、素早く怒りを収める。
ὃ καὶ βέλτιστον ἔχουσιν.
これが彼らの最もマシな点である。
συμβαίνει δʼ αὐτοῖς τοῦτο, ὅτι οὐ κατέχουσι τὴν ὀργὴν ἀλλʼ ἀνταποδιδόασιν ᾗ φανεροί εἰσι διὰ τὴν ὀξύτητα, εἶτʼ ἀποπαύονται.
これが彼らに起こるのは、彼らが怒りを抑制せず、その激しさのゆえに、怒りが明白な形で現れてすぐに報復し、その後に怒りを収めるからである。
ὑπερβολῇ δʼ εἰσὶν οἱ ἀκρόχολοι ὀξεῖς καὶ πρὸς πᾶν ὀργίλοι καὶ ἐπὶ παντί·
さらに過度なのが、かんしゃく持ちであり、彼らは激しく、あらゆる人に対して、あらゆる事柄に対して怒る。
ὅθεν καὶ τοὔνομα.
それゆえその名前もついている。
οἱ δὲ πικροὶ δυσδιάλυτοι, καὶ πολὺν χρόνον ὀργίζονται·
他方、執念深い人々は和解しにくく、長い間怒り続ける。
κατέχουσι γὰρ τὸν θυμόν.
彼らは怒りを内に抑え込むからである。
παῦλα δὲ γίνεται ὅταν ἀνταποδιδῷ·
怒りの終息は、彼らが報復するときに訪れる。
ἡ γὰρ τιμωρία παύει τῆς ὀργῆς, ἡδονὴν ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποιοῦσα.
というのも、復讐は、苦痛の代わりに快感をもたらすことによって怒りを終わらせるからである。
τούτου δὲ μὴ γινομένου τὸ βάρος ἔχουσιν·
しかし、これが起こらない場合、彼らは重荷を抱え続ける。
διὰ γὰρ τὸ μὴ ἐπιφανὲς εἶναι οὐδὲ συμπείθει αὐτοὺς οὐδείς, ἐν αὑτῷ δὲ πέψαι τὴν ὀργὴν χρόνου δεῖ.
なぜなら、その怒りが外に現れないため、誰も彼らを説得して和らげようとはしないし、自分自身の中で怒りを消化するには時間が必要だからである。
εἰσὶ δʼ οἱ τοιοῦτοι ἑαυτοῖς ὀχληρότατοι καὶ τοῖς μάλιστα φίλοις.
このような人々は、自分自身にとっても、最も親しい友人たちにとっても、最も厄介な存在である。
χαλεποὺς δὲ λέγομεν τοὺς ἐφʼ οἷς τε μὴ δεῖ χαλεπαίνοντας καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ πλείω χρόνον, καὶ μὴ διαλλαττομένους ἄνευ τιμωρίας ἢ κολάσεως.
また、私たちは、しかるべきでない事柄に対して、しかるべき度合いを超えて、またより長い間怒り、復讐や処罰なしには和解しない人々を気難しい人と呼ぶ。
τῇ πραότητι δὲ μᾶλλον τὴν ὑπερβολὴν ἀντιτίθεμεν·
私たちは、温厚に対して、不足よりもむしろ過度を対立させる。
καὶ γὰρ μᾶλλον γίνεται· ἀνθρωπικώτερον γὰρ τὸ τιμωρεῖσθαι·
というのも、過度の方がより多く生じるからである（復讐することは、より人間らしい性質にかなっている）。
καὶ πρὸς τὸ συμβιοῦν οἱ χαλεποὶ χείρους.
また共同生活においても、気難しい人々の方がより有害だからである。
ὃ δὲ καὶ ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται, καὶ ἐκ τῶν λεγομένων δῆλον·
先に述べられたことも、また語られていることからも明らかである。
οὐ γὰρ ῥᾴδιον διορίσαι τὸ πῶς καὶ τίσι καὶ ἐπὶ ποίοις καὶ πόσον χρόνον ὀργιστέον, καὶ τὸ μέχρι τίνος ὀρθῶς ποιεῖ τις ἢ ἁμαρτάνει.
すなわち、どのように、誰に対して、どのような事柄に対して、またどのくらいの期間怒るべきであるか、また、どの程度までなら正しい行為であり、どこからが過ちであるかを規定することは容易ではない。
ὁ μὲν γὰρ μικρὸν παρεκβαίνων οὐ ψέγεται, οὔτʼ ἐπὶ τὸ μᾶλλον οὔτʼ ἐπὶ τὸ ἧττον·
なぜなら、わずかに正しい道から逸脱する人は、過度の側であれ不足の側であれ、非難されないからである。
ἐνίοτε γὰρ τοὺς ἐλλείποντας ἐπαινοῦμεν καὶ πράους φαμέν, καὶ τοὺς χαλεπαίνοντας ἀνδρώδεις ὡς δυναμένους ἄρχειν.
私たちは時には、不足している人々を称賛して温厚であると言い、怒る人々を、支配する能力があるとして雄々しいと言うからである。
ὁ δὴ πόσον καὶ πῶς παρεκβαίνων ψεκτός, οὐ ῥᾴδιον τῷ λόγῳ ἀποδοῦναι·
それでは、どの程度、どのように逸脱する人が非難されるべきなのかを言葉で示すことは容易ではない。
ἐν γὰρ τοῖς καθʼ ἕκαστα κἀν τῇ αἰσθήσει ἡ κρίσις.
なぜなら、その判断は個々の具体的な状況と感覚にかかっているからである。
ἀλλὰ τό γε τοσοῦτον δῆλον, ὅτι ἡ μὲν μέση ἕξις ἐπαινετή, καθʼ ἣν οἷς δεῖ ὀργιζόμεθα καὶ ἐφʼ οἷς δεῖ καὶ ὡς δεῖ καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, αἱ δʼ ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις ψεκταί, καὶ ἐπὶ μικρὸν μὲν γινόμεναι ἠρέμα, ἐπὶ πλέον δὲ μᾶλλον, ἐπὶ πολὺ δὲ σφόδρα.
しかし、少なくとも次のことは明らかである。 すなわち、中間の状態（それによって私たちはしかるべき人々に対して、しかるべき事柄に対して、しかるべき方法で、その他すべてそのような仕方で怒るのであるが）は称賛されるべきものであり、過度と不足は非難されるべきものである。 そしてそれらは、わずかな場合は軽く、より大きくなればより強く、甚だしい場合には激しく非難される。
δῆλον οὖν ὅτι τῆς μέσης ἕξεως ἀνθεκτέον.
したがって、中間の状態を堅持すべきであることは明らかである。
αἱ μὲν οὖν περὶ τὴν ὀργὴν ἕξεις εἰρήσθωσαν.
怒りに関する諸々の状態についての説明はこれくらいにしておこう。