§4.4ἔοικε δὲ καὶ περὶ ταύτην εἶναι ἀρετή τις, καθάπερ ἐν τοῖς πρώτοις ἐλέχθη, ἣ δόξειεν ἂν παραπλησίως ἔχειν πρὸς τὴν μεγαλοψυχίαν ὥσπερ καὶ ἡ ἐλευθεριότης πρὸς τὴν μεγαλοπρέπειαν.
しかし、名誉に関しても、最初の部分で述べられたように、ある徳が存在するようである。 それは、気前の良さが豪奢に対して持つ関係とほぼ同様の関わりを、矜持に対して持つと思われるものである。
ἄμφω γὰρ αὗται τοῦ μὲν μεγάλου ἀφεστᾶσι, περὶ δὲ τὰ μέτρια καὶ μικρὰ διατιθέασιν ἡμᾶς ὡς δεῖ·
なぜなら、これら両者は偉大なものからは離れており、適度なものや小さなものに関して、私たちをしかるべき状態に置くからである。
ὥσπερ δʼ ἐν λήψει καὶ δόσει χρημάτων μεσότης ἔστι καὶ ὑπερβολή τε καὶ ἔλλειψις, οὕτω καὶ ἐν τιμῆς ὀρέξει τὸ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἧττον, καὶ τὸ ὅθεν δεῖ καὶ ὡς δεῖ.
そして、財貨の取得と与与において中庸と過度と不足があるように、名誉の欲求においても、しかるべき度合いを超えることとそれに及ばないこと、また、しかるべき源泉から、しかるべき方法で名誉を欲することがある。
τόν τε γὰρ φιλότιμον ψέγομεν ὡς μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ὅθεν οὐ δεῖ τῆς τιμῆς ἐφιέμενον, τόν τε ἀφιλότιμον ὡς οὐδʼ ἐπὶ τοῖς καλοῖς προαιρούμενον τιμᾶσθαι.
なぜなら、私たちは名誉を愛する人を、しかるべき度合いを超えて、またしかるべきでない源泉から名誉を追い求めているとして非難し、また名誉を重んじない人を、高潔な事柄においてさえ名誉を受けることを選ばないとして非難するからである。
ἔστι δʼ ὅτε τὸν φιλότιμον ἐπαινοῦμεν ὡς ἀνδρώδη καὶ φιλόκαλον, τὸν δʼ ἀφιλότιμον ὡς μέτριον καὶ σώφρονα, ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς πρώτοις εἴπομεν.
しかし、時には名誉を愛する人を、雄々しく美を愛する人として称賛し、名誉を重んじない人を、控えめで節度ある人として称賛することもある。 これは最初の部分でも述べた通りである。
δῆλον δʼ ὅτι πλεοναχῶς τοῦ φιλοτοιούτου λεγομένου οὐκ ἐπὶ τὸ αὐτὸ φέρομεν ἀεὶ τὸ φιλότιμον, ἀλλʼ ἐπαινοῦντες μὲν ἐπὶ τὸ μᾶλλον ἢ οἱ πολλοί, ψέγοντες δʼ ἐπὶ τὸ μᾶλλον ἢ δεῖ.
しかし、そのようなものを愛するということが多義的に言われるため、私たちが「名誉を愛する」という言葉を常に同じ意味で用いているのではないことは明らかである。 むしろ、称賛するときには多くの人々よりも多くという意味で用いており、非難するときにはしかるべき度合いを超えて多くという意味で用いているのである。
ἀνωνύμου δʼ οὔσης τῆς μεσότητος, ὡς ἐρήμης ἔοικεν ἀμφισβητεῖν τὰ ἄκρα.
そして、中庸が匿名であるため、両極が、持ち主のない空き地であるかのようにその場所を奪い合っているように見える。
ἐν οἷς δʼ ἔστιν ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις, καὶ τὸ μέσον·
しかし、過度と不足があるところには、中間も存在する。
ὀρέγονται δὲ τῆς τιμῆς καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἧττον·
そして人々は、しかるべき度合いを超えても、またそれに及ばない形でも名誉を欲する。
ἔστι δὴ καὶ ὡς δεῖ·
したがって、しかるべき方法で欲することもある。
ἐπαινεῖται δʼ οὖν ἡ ἕξις αὕτη, μεσότης οὖσα περὶ τιμὴν ἀνώνυμος.
それゆえ、この状態は称賛される。 これは名誉に関する匿名の中庸である。
φαίνεται δὲ πρὸς μὲν τὴν φιλοτιμίαν ἀφιλοτιμία, πρὸς δὲ τὴν ἀφιλοτιμίαν φιλοτιμία, πρὸς ἀμφότερα δὲ ἀμφότερά πως.
しかし、それは名誉欲に対しては名誉の不関心のように見え、名誉の不関心に対しては名誉欲のように見え、両者に対してはある意味で両方のように見える。
ἔοικε δὲ τοῦτʼ εἶναι καὶ περὶ τὰς ἄλλας ἀρετάς.
このようなことは、他の徳についても同様であるようである。
ἀντικεῖσθαι δʼ ἐνταῦθʼ οἱ ἄκροι φαίνονται διὰ τὸ μὴ ὠνομάσθαι τὸν μέσον.
しかしここでは、中間にある者が命名されていないために、両極が互いに対立しているように見えるのである。