§4.5πραότης δʼ ἐστὶ μεσότης περὶ ὀργάς·
온화함은 분노에 관한 중용이다.
ἀνωνύμου δʼ ὄντος τοῦ μέσου, σχεδὸν δὲ καὶ τῶν ἄκρων, ἐπὶ τὸ μέσον τὴν πραότητα φέρομεν, πρὸς τὴν ἔλλειψιν ἀποκλίνουσαν, ἀνώνυμον οὖσαν.
중간이 이름이 없고, 양극단 역시 거의 이름이 없기 때문에, 우리는 중간에 대해 온화함이라는 단어를 부여하는데, 이는 마찬가지로 이름이 없는 부족 쪽으로 기울어 있다.
ἡ δʼ ὑπερβολὴ ὀργιλότης τις λέγοιτʼ ἄν.
과도는 일종의 '분노하기 쉬움'이라고 불릴 수 있을 것이다.
τὸ μὲν γὰρ πάθος ἐστὶν ὀργή, τὰ δʼ ἐμποιοῦντα πολλὰ καὶ διαφέροντα.
정념은 분노이며, 그것을 일으키는 원인은 많고 다양하기 때문이다.
ὁ μὲν οὖν ἐφʼ οἷς δεῖ καὶ οἷς δεῖ ὀργιζόμενος, ἔτι δὲ καὶ ὡς δεῖ καὶ ὅτε καὶ ὅσον χρόνον, ἐπαινεῖται·
따라서 마땅한 일에 마땅한 사람에게 분노하고, 또한 마땅한 방식으로 마땅한 때에 마땅한 기간 동안 분노하는 사람은 칭찬을 받는다.
πρᾶος δὴ οὗτος ἂν εἴη, εἴπερ ἡ πραότης ἐπαινεῖται.
만약 온화함이 칭찬을 받는 것이라면, 이러한 사람이 온화한 사람일 것이다.
βούλεται γὰρ ὁ πρᾶος ἀτάραχος εἶναι καὶ μὴ ἄγεσθαι ὑπὸ τοῦ πάθους, ἀλλʼ ὡς ἂν ὁ λόγος τάξῃ, οὕτω καὶ ἐπὶ τούτοις καὶ ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον χαλεπαίνειν·
온화한 사람은 평온하기를 원하며 정념에 이끌리지 않고, 오히려 이성이 규정하는 대로 그러한 일에 그러한 기간 동안만 화를 내고자 하기 때문이다.
ἁμαρτάνειν δὲ δοκεῖ μᾶλλον ἐπὶ τὴν ἔλλειψιν·
그러나 그는 오히려 부족 쪽으로 잘못을 범하기 쉬운 듯하다.
οὐ γὰρ τιμωρητικὸς ὁ πρᾶος, ἀλλὰ μᾶλλον συγγνωμονικός.
온화한 사람은 보복하기를 좋아하지 않고 오히려 용서해 주는 편이기 때문이다.
ἡ δʼ ἔλλειψις, εἴτʼ ἀοργησία τίς ἐστιν εἴθʼ ὅ τι δή ποτε, ψέγεται.
반면 부족은 그것이 일종의 '분노하지 않음'이든 무엇이든 간에 비난을 받는다.
οἱ γὰρ μὴ ὀργιζόμενοι ἐφʼ οἷς δεῖ ἠλίθιοι δοκοῦσιν εἶναι, καὶ οἱ μὴ ὡς δεῖ μηδʼ ὅτε μηδʼ οἷς δεῖ·
마땅한 일에 분노하지 않는 사람들은 어리석어 보이고, 마땅한 방식으로도 마땅한 때에도 마땅한 사람에게도 분노하지 않는 사람들 역시 마찬가지이기 때문이다.
δοκεῖ γὰρ οὐκ αἰσθάνεσθαι οὐδὲ λυπεῖσθαι, μὴ ὀργιζόμενός τε οὐκ εἶναι ἀμυντικός, τὸ δὲ προπηλακιζόμενον ἀνέχεσθαι καὶ τοὺς οἰκείους περιορᾶν ἀνδραποδῶδες.
그런 사람은 아무것도 느끼지 못하고 고통도 겪지 않는 것처럼 보이며, 분노하지 않기 때문에 자신을 방어하려 하지도 않는 듯이 보이기 때문이다. 그리고 모욕을 당하면서도 참고 견디며 자신의 가까운 사람들이 수모를 당하는 것을 방관하는 것은 노예적인 짓이다.
ἡ δʼ ὑπερβολὴ κατὰ πάντα μὲν γίνεται (καὶ γὰρ οἷς οὐ δεῖ, καὶ ἐφʼ οἷς οὐ δεῖ, καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ, καὶ θᾶττον, καὶ πλείω χρόνον), οὐ μὴν ἅπαντά γε τῷ αὐτῷ ὑπάρχει.
과도는 모든 면에서 일어난다. (마땅하지 않은 사람에게, 마땅하지 않은 일에, 마땅한 정도를 넘어서, 너무 성급하게, 그리고 더 오랜 기간 분노함으로써 일어난다.) 그러나 이 모든 특징들이 동일한 사람에게 다 존재하는 것은 아니다.
οὐ γὰρ ἂν δύναιτʼ εἶναι·
그것은 불가능하기 때문이다.
τὸ γὰρ κακὸν καὶ ἑαυτὸ ἀπόλλυσι, κἂν ὁλόκληρον ᾖ, ἀφόρητον γίνεται.
악은 그 자체마저도 파멸시키며, 만약 그것이 온전한 상태로 존재한다면 견딜 수 없는 것이 되기 때문이다.
οἱ μὲν οὖν ὀργίλοι ταχέως μὲν ὀργίζονται καὶ οἷς οὐ δεῖ καὶ ἐφʼ οἷς οὐ δεῖ καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ, παύονται δὲ ταχέως·
그리하여 분노하기 쉬운 사람들은 성급하게 분노하고, 마땅하지 않은 사람에게 마땅하지 않은 일에 마땅한 정도를 넘어서 분노하지만, 성급하게 분노를 가라앉히기도 한다.
ὃ καὶ βέλτιστον ἔχουσιν.
이것이 그들의 가장 나은 점이다.
συμβαίνει δʼ αὐτοῖς τοῦτο, ὅτι οὐ κατέχουσι τὴν ὀργὴν ἀλλʼ ἀνταποδιδόασιν ᾗ φανεροί εἰσι διὰ τὴν ὀξύτητα, εἶτʼ ἀποπαύονται.
이들에게 이런 일이 일어나는 것은 그들이 분노를 억제하지 않고 그 성급함 때문에 그것을 겉으로 드러내어 보복한 뒤에 분노를 가라앉히기 때문이다.
ὑπερβολῇ δʼ εἰσὶν οἱ ἀκρόχολοι ὀξεῖς καὶ πρὸς πᾶν ὀργίλοι καὶ ἐπὶ παντί·
한편 격하기 쉬운 사람들은 과도하게 성급하고 모든 사람과 모든 일에 분노한다.
ὅθεν καὶ τοὔνομα.
그 이름도 여기서 유래한다.
οἱ δὲ πικροὶ δυσδιάλυτοι, καὶ πολὺν χρόνον ὀργίζονται·
집념 깊은 사람들은 화해하기 어렵고 오랜 기간 분노한다.
κατέχουσι γὰρ τὸν θυμόν.
그들은 분노를 마음속에 억누르고 있기 때문이다.
παῦλα δὲ γίνεται ὅταν ἀνταποδιδῷ·
보복을 할 때 비로소 진정이 일어난다.
ἡ γὰρ τιμωρία παύει τῆς ὀργῆς, ἡδονὴν ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποιοῦσα.
복수가 고통 대신 즐거움을 제공함으로써 분노를 끝내기 때문이다.
τούτου δὲ μὴ γινομένου τὸ βάρος ἔχουσιν·
그러나 이것이 일어나지 않을 때 그들은 무거운 부담을 안고 살아간다.
διὰ γὰρ τὸ μὴ ἐπιφανὲς εἶναι οὐδὲ συμπείθει αὐτοὺς οὐδείς, ἐν αὑτῷ δὲ πέψαι τὴν ὀργὴν χρόνου δεῖ.
그 분노가 겉으로 드러나지 않기 때문에 아무도 그들을 설득해 화해시키려 하지 않으며, 스스로 마음속에서 분노를 소화하는 데는 시간이 걸리기 때문이다.
εἰσὶ δʼ οἱ τοιοῦτοι ἑαυτοῖς ὀχληρότατοι καὶ τοῖς μάλιστα φίλοις.
이런 사람들은 자신에게도 가장 가까운 친구들에게도 가장 성가신 존재들이다.
χαλεποὺς δὲ λέγομεν τοὺς ἐφʼ οἷς τε μὴ δεῖ χαλεπαίνοντας καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ πλείω χρόνον, καὶ μὴ διαλλαττομένους ἄνευ τιμωρίας ἢ κολάσεως.
우리는 마땅하지 않은 일에 마땅한 정도를 넘어서 더 오랜 기간 화를 내며, 보복이나 처벌 없이는 화해하지 않는 사람들을 까다로운 사람들이라고 부른다.
τῇ πραότητι δὲ μᾶλλον τὴν ὑπερβολὴν ἀντιτίθεμεν·
우리는 온화함에 대해 부족보다는 오히려 과도를 대립시킨다.
καὶ γὰρ μᾶλλον γίνεται· ἀνθρωπικώτερον γὰρ τὸ τιμωρεῖσθαι· καὶ πρὸς τὸ συμβιοῦν οἱ χαλεποὶ χείρους.
과도가 더 많이 일어나며 (보복하는 것이 더 인간적이기 때문이다), 공동생활에 있어서 까다로운 사람들이 더 해롭기 때문이다.
ὃ δὲ καὶ ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται, καὶ ἐκ τῶν λεγομένων δῆλον·
앞서 언급된 것도 지금 말한 것들을 통해 분명하다.
οὐ γὰρ ῥᾴδιον διορίσαι τὸ πῶς καὶ τίσι καὶ ἐπὶ ποίοις καὶ πόσον χρόνον ὀργιστέον, καὶ τὸ μέχρι τίνος ὀρθῶς ποιεῖ τις ἢ ἁμαρτάνει.
즉 어떻게, 누구에게, 어떤 일에, 그리고 얼마 동안 분노해야 하는지, 또한 어디까지가 올바르게 행하는 것이고 어디서부터 잘못을 범하는 것인지를 규정하는 것은 쉬운 일이 아니다.
ὁ μὲν γὰρ μικρὸν παρεκβαίνων οὐ ψέγεται, οὔτʼ ἐπὶ τὸ μᾶλλον οὔτʼ ἐπὶ τὸ ἧττον·
조금 벗어나는 사람은 과도 쪽으로든 부족 쪽으로든 비난받지 않기 때문이다.
ἐνίοτε γὰρ τοὺς ἐλλείποντας ἐπαινοῦμεν καὶ πράους φαμέν, καὶ τοὺς χαλεπαίνοντας ἀνδρώδεις ὡς δυναμένους ἄρχειν.
때로 우리는 부족한 사람들을 칭찬하며 온화하다고 말하고, 화를 내는 사람들을 지배할 능력이 있는 자로서 남자답다고 말하기 때문이다.
ὁ δὴ πόσον καὶ πῶς παρεκβαίνων ψεκτός, οὐ ῥᾴδιον τῷ λόγῳ ἀποδοῦναι·
그러니 얼마나 또 어떻게 벗어나는 사람이 비난받아야 마땅한지를 말로 규정하는 것은 쉬운 일이 아니다.
ἐν γὰρ τοῖς καθʼ ἕκαστα κἀν τῇ αἰσθήσει ἡ κρίσις.
그 판단은 개별적인 사정들과 감각에 달려 있기 때문이다.
ἀλλὰ τό γε τοσοῦτον δῆλον, ὅτι ἡ μὲν μέση ἕξις ἐπαινετή, καθʼ ἣν οἷς δεῖ ὀργιζόμεθα καὶ ἐφʼ οἷς δεῖ καὶ ὡς δεῖ καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα, αἱ δʼ ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις ψεκταί, καὶ ἐπὶ μικρὸν μὲν γινόμεναι ἠρέμα, ἐπὶ πλέον δὲ μᾶλλον, ἐπὶ πολὺ δὲ σφόδρα.
하지만 적어도 이 정도는 분명하다. 즉 중간의 품성상태(그에 따라 우리는 마땅한 사람에게 마땅한 일에 마땅한 방식으로, 그리고 그 모든 유사한 방식으로 분노하는 것이다)는 칭찬받을 만하지만, 과도와 부족은 비난받아야 마땅하다는 것이다. 그리고 그것은 조금 일어날 때는 가볍게 비난받고, 더 많이 일어날 때는 더 많이, 아주 심하게 일어날 때는 격렬하게 비난받는다.
δῆλον οὖν ὅτι τῆς μέσης ἕξεως ἀνθεκτέον.
그러므로 중간의 품성상태를 고수해야 함이 분명하다.
αἱ μὲν οὖν περὶ τὴν ὀργὴν ἕξεις εἰρήσθωσαν.
분노에 관한 품성상태들에 대해서는 이 정도로 말해두자.