§3.11τῶν δʼ ἐπιθυμιῶν αἳ μὲν κοιναὶ δοκοῦσιν εἶναι, αἳ δʼ ἴδιοι καὶ ἐπίθετοι·
欲望のうちで、あるものは共通のものであると思われ、他のものは固有で、かつ後天的に付加されたものであると思われる。
οἷον ἡ μὲν τῆς τροφῆς φυσική·
例えば、食物に対する欲望は自然なものである。
πᾶς γὰρ ἐπιθυμεῖ ὁ ἐνδεὴς ξηρᾶς ἢ ὑγρᾶς τροφῆς, ὁτὲ δὲ ἀμφοῖν, καὶ εὐνῆς, φησὶν Ὅμηρος, ὁ νέος καὶ ἀκμάζων·
というのも、欠乏している者は誰もが乾いた、あるいは湿った食物を、時にはその両方を欲し、またホメロスが言うように、若く血気盛んな者は寝床をも欲するからである。
τὸ δὲ τοιᾶσδε ἢ τοιᾶσδε, οὐκέτι πᾶς, οὐδὲ τῶν αὐτῶν.
しかし、このような、あるいはあのような特定のものを欲することは、もはや誰もがそうするわけではなく、また同じものを欲するわけでもない。
διὸ φαίνεται ἡμέτερον εἶναι.
それゆえ、それは我々自身のもの（個別的なもの）であると思われる。
οὐ μὴν ἀλλʼ ἔχει γέ τι καὶ φυσικόν·
とはいえ、それには何か自然なものもやはり含まれている。
ἕτερα γὰρ ἑτέροις ἐστὶν ἡδέα, καὶ ἔνια πᾶσιν ἡδίω τῶν τυχόντων.
なぜなら、異なる人々には異なるものが快く、またある種のものは、すべての人にとってありふれたものよりも快適だからである。
ἐν μὲν οὖν ταῖς φυσικαῖς ἐπιθυμίαις ὀλίγοι ἁμαρτάνουσι καὶ ἐφʼ ἕν, ἐπὶ τὸ πλεῖον·
それゆえ、自然な欲望においては、誤る者は少なく、しかもただ一つの方向、すなわち過多においてのみ誤る。
τὸ γὰρ ἐσθίειν τὰ τυχόντα ἢ πίνειν ἕως ἂν ὑπερπλησθῇ, ὑπερβάλλειν ἐστὶ τὸ κατὰ φύσιν τῷ πλήθει·
なぜなら、満腹になるまで、手当たり次第のものを食べたり飲んだりすることは、量において自然にかなった程度を超過することだからである。
ἀναπλήρωσις γὰρ τῆς ἐνδείας ἡ φυσικὴ ἐπιθυμία.
というのも、自然な欲望とは、欠乏を補填することだからである。
διὸ λέγονται οὗτοι γαστρίμαργοι, ὡς παρὰ τὸ δέον πληροῦντες αὐτήν.
それゆえ、彼らは大食漢と呼ばれ、それはしかるべき程度を超えて胃を満たすからである。
τοιοῦτοι δὲ γίνονται οἱ λίαν ἀνδραποδώδεις.
そして、極めて奴隷的な人々がこのような者になるのである。
περὶ δὲ τὰς ἰδίας τῶν ἡδονῶν πολλοὶ καὶ πολλαχῶς ἁμαρτάνουσιν.
しかし、固有の快楽に関しては、多くの人が多くの仕方で誤る。
τῶν γὰρ φιλοτοιούτων λεγομένων ἢ τῷ χαίρειν οἷς μὴ δεῖ, ἢ τῷ μᾶλλον ἢ ὡς οἱ πολλοί, ἢ μὴ ὡς δεῖ, κατὰ πάντα δʼ οἱ ἀκόλαστοι ὑπερβάλλουσιν·
なぜなら、いわゆる「何々好きな人たち」は、喜んではならないものを喜ぶこと、あるいは多くの人々以上に喜ぶこと、あるいはしかるべきでない仕方で喜ぶことによって誤るのであるが、放縦な人々はあらゆる点において超過するからである。
καὶ γὰρ χαίρουσιν ἐνίοις οἷς οὐ δεῖ (μισητὰ γάρ), καὶ εἴ τισι δεῖ χαίρειν τῶν τοιούτων, μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἢ ὡς οἱ πολλοὶ χαίρουσιν.
実際、彼らは喜んではならないいくつかのものを喜ぶし（なぜなら、それらは憎むべきものだからである）、また、もしそのようなもののうち、喜ぶべきものがあるとしても、しかるべき以上に、また多くの人々が喜ぶ以上に喜ぶからである。
ἡ μὲν οὖν περὶ τὰς ἡδονὰς ὑπερβολὴ ὅτι ἀκολασία καὶ ψεκτόν, δῆλον·
したがって、快楽に関する過度が放縦であり、非難されるべきことであるのは、明らかである。
περὶ δὲ τὰς λύπας οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῆς ἀνδρείας τῷ ὑπομένειν λέγεται σώφρων οὐδʼ ἀκόλαστος τῷ μή, ἀλλʼ ὁ μὲν ἀκόλαστος τῷ λυπεῖσθαι μᾶλλον ἢ δεῖ ὅτι τῶν ἡδέων οὐ τυγχάνει (καὶ τὴν λύπην δὲ ποιεῖ αὐτῷ ἡ ἡδονή), ὁ δὲ σώφρων τῷ μὴ λυπεῖσθαι τῇ ἀπουσίᾳ καὶ τῷ ἀπέχεσθαι τοῦ ἡδέος.
しかし苦痛に関しては、勇敢の場合のように、耐え忍ぶことによって節制していると言われるわけでも、そうしないことによって放縦であると言われるわけでもない。 むしろ、放縦な者は快いものを得られないということのために、しかるべき以上に苦痛を感じること（しかも彼にとっては、快楽そのものが苦痛を作り出すのである）によって、また節制のある者は、快いものが欠如していることや、それから遠ざかっていることによって苦痛を感じないことによって、そう呼ばれるのである。
ὁ μὲν οὖν ἀκόλαστος ἐπιθυμεῖ τῶν ἡδέων πάντων ἢ τῶν μάλιστα, καὶ ἄγεται ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας ὥστε ἀντὶ τῶν ἄλλων ταῦθʼ αἱρεῖσθαι·
したがって、放縦な者はすべての快いもの、あるいは最も快いものを欲し、欲望に引きずられて、他のすべてのものの代わりにこれらを選択する。
διὸ καὶ λυπεῖται καὶ ἀποτυγχάνων καὶ ἐπιθυμῶν·
それゆえ、彼は（欲するものを）得られないときにも、また（単に）欲しているときにも苦痛を感じる。
μετὰ λύπης γὰρ ἡ ἐπιθυμία·
なぜなら、欲望は苦痛を伴うものだからである。
ἀτόπῳ δʼ ἔοικε τὸ διʼ ἡδονὴν λυπεῖσθαι.
しかし、快楽のために苦痛を感じるということは、奇妙なことに思われる。
ἐλλείποντες δὲ τὰ περὶ τὰς ἡδονὰς καὶ ἧττον ἢ δεῖ χαίροντες οὐ πάνυ γίνονται·
他方、快楽に関する事柄において不足している人々、すなわちしかるべき程度よりも少なくしか喜ばない人々は、ほとんど存在しない。
οὐ γὰρ ἀνθρωπική ἐστιν ἡ τοιαύτη ἀναισθησία·
なぜなら、そのような無感覚は人間にふさわしいものではないからである。
καὶ γὰρ τὰ λοιπὰ ζῷα διακρίνει τὰ βρώματα, καὶ τοῖς μὲν χαίρει τοῖς δʼ οὔ·
実際、他の動物たちでさえ食物を区別し、あるものを喜び、あるものを喜ばない。
εἰ δέ τῳ μηδέν ἐστιν ἡδὺ μηδὲ διαφέρει ἕτερον ἑτέρου, πόρρω ἂν εἴη τοῦ ἄνθρωπος εἶναι·
しかし、もし誰かにとって何一つ快くなく、あるものと他のものとの間に何の違いもないとすれば、その人は人間であることからはるか遠くかけ離れているであろう。
οὐ τέτευχε δʼ ὁ τοιοῦτος ὀνόματος διὰ τὸ μὴ πάνυ γίνεσθαι.
そして、このような人は、ほとんど存在しないために、名前を与えられていない。
ὁ δὲ σώφρων μέσως μὲν περὶ ταῦτʼ ἔχει·
しかし、節制のある人は、これらのことについて中庸な状態にある。
οὔτε γὰρ ἥδεται οἷς μάλιστα ὁ ἀκόλαστος, ἀλλὰ μᾶλλον δυσχεραίνει, οὐδʼ ὅλως οἷς μὴ δεῖ οὐδὲ σφόδρα τοιούτῳ οὐδενί, οὔτʼ ἀπόντων λυπεῖται οὐδʼ ἐπιθυμεῖ, ἢ μετρίως, οὐδὲ μᾶλλον ἢ δεῖ, οὐδʼ ὅτε μὴ δεῖ, οὐδʼ ὅλως τῶν τοιούτων οὐδέν·
というのも、彼は放縦な者が最も喜ぶものを喜ばず、むしろそれらを忌み嫌い、また全体として喜ぶべきでないものを喜ぶこともなく、そのようなもののいずれをも過度に喜ぶことはない。 また、（快いものが）欠如しているときに苦痛を感じることもなく、それらを欲することもない（あるいは、欲するとしても適度であり、しかるべき度合い以上に、あるいはしかるべきでない時に、あるいは全体としてそのようなもののいかなるものも欲しない）からである。
ὅσα δὲ πρὸς ὑγίειάν ἐστιν ἢ πρὸς εὐεξίαν ἡδέα ὄντα, τούτων ὀρέξεται μετρίως καὶ ὡς δεῖ, καὶ τῶν ἄλλων ἡδέων μὴ ἐμποδίων τούτοις ὄντων ἢ παρὰ τὸ καλὸν ἢ ὑπὲρ τὴν οὐσίαν.
そして、健康や良好な体調に資するもので、かつ快いものである限りにおいては、それらを適度に、またしかるべき仕方で欲求するであろう。 また、その他の快いもので、これらの妨げにならないか、美徳に反しないか、あるいは自己の財産を超えない範囲のものをも欲求するであろう。
ὁ γὰρ οὕτως ἔχων μᾶλλον ἀγαπᾷ τὰς τοιαύτας ἡδονὰς τῆς ἀξίας·
なぜなら、そうではない状態にある者は、そのような快楽をその価値以上に愛しているからである。
ὁ δὲ σώφρων οὐ τοιοῦτος, ἀλλʼ ὡς ὁ ὀρθὸς λόγος.
しかし、節制のある人はそのような者ではなく、正しい理性に従うのである。