§3.10μετὰ δὲ ταύτην περὶ σωφροσύνης λέγωμεν·
この徳の後に、節制について語ることにしよう。
δοκοῦσι γὰρ τῶν ἀλόγων μερῶν αὗται εἶναι αἱ ἀρεταί.
というのも、これら二つの徳は、魂の非理性的部分の徳であると思われるからである。
ὅτι μὲν οὖν μεσότης ἐστὶ περὶ ἡδονὰς ἡ σωφροσύνη, εἴρηται ἡμῖν·
さて、節制が快楽に関する中庸であるということは、我々によって既に述べられた。
ἧττον γὰρ καὶ οὐχ ὁμοίως ἐστὶ περὶ τὰς λύπας·
というのも、節制は苦痛については、より少なく、また同様に関わっているのではないからである。
ἐν τοῖς αὐτοῖς δὲ καὶ ἡ ἀκολασία φαίνεται.
そして、同じ事柄において、放縦もまた現れる。
περὶ ποίας οὖν τῶν ἡδονῶν, νῦν ἀφορίσωμεν.
それでは、どのような快楽に関わるものであるか、いまや明確に区分しよう。
διῃρήσθωσαν δὴ αἱ ψυχικαὶ καὶ αἱ σωματικαί, οἷον φιλοτιμία φιλομάθεια·
まず、魂の快楽と身体的な快楽が区別されるべきである。 例えば、名誉を愛することや学ぶことを愛することのように。
ἑκάτερος γὰρ τούτων χαίρει, οὗ φιλητικός ἐστιν, οὐδὲν πάσχοντος τοῦ σώματος, ἀλλὰ μᾶλλον τῆς διανοίας·
というのも、これらの各々は自分が愛するものについて喜ぶのであり、そのとき身体は何ら影響を受けることなく、むしろ思考が影響を受けるからである。
οἱ δὲ περὶ τὰς τοιαύτας ἡδονὰς οὔτε σώφρονες οὔτε ἀκόλαστοι λέγονται.
しかし、このような快楽に関する人々は、節制しているとも放縦であるとも言われない。
ὁμοίως δʼ οὐδʼ οἱ περὶ τὰς ἄλλας ὅσαι μὴ σωματικαί εἰσιν·
同様に、身体的ではない他のすべての快楽に関する人々についてもそうである。
τοὺς γὰρ φιλομύθους καὶ διηγητικοὺς καὶ περὶ τῶν τυχόντων κατατρίβοντας τὰς ἡμέρας ἀδολέσχας, ἀκολάστους δʼ οὐ λέγομεν, οὐδὲ τοὺς λυπουμένους ἐπὶ χρήμασιν ἢ φίλοις.
実際、おしゃべりを好み、語りたがり、取るに足らない事柄について一日を潰す人々を、私たちは「お喋り屋」と呼ぶが、「放縦な者」とは呼ばない。 また、富や友人のことで悲しむ人々をも（放縦な者とは呼ばない）。
περὶ δὲ τὰς σωματικὰς εἴη ἂν ἡ σωφροσύνη, οὐ πάσας δὲ οὐδὲ ταύτας·
しかし、節制は身体的な快楽に関するものであろう。 もっとも、これらのすべてに関するわけでもない。
οἱ γὰρ χαίροντες τοῖς διὰ τῆς ὄψεως, οἷον χρώμασι καὶ σχήμασι καὶ γραφῇ, οὔτε σώφρονες οὔτε ἀκόλαστοι λέγονται·
というのも、視覚によるもの、例えば色彩や形態や絵画を喜ぶ人々は、節制しているとも放縦であるとも言われないからである。
καίτοι δόξειεν ἂν εἶναι καὶ ὡς δεῖ χαίρειν καὶ τούτοις, καὶ καθʼ ὑπερβολὴν καὶ ἔλλειψιν.
もっとも、これらのものについても、しかるべき仕方で喜ぶこともあれば、過度や不足において喜ぶこともあると思われるかもしれないが。
ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς περὶ τὴν ἀκοήν·
同様のことは、聴覚に関する事柄においても言える。
τοὺς γὰρ ὑπερβεβλημένως χαίροντας μέλεσιν ἢ ὑποκρίσει οὐθεὶς ἀκολάστους λέγει, οὐδὲ τοὺς ὡς δεῖ σώφρονας.
すなわち、旋律や演技を過度に喜ぶ人々を誰も放縦とは呼ばないし、しかるべき仕方で喜ぶ人々を節制しているとも呼ばない。
οὐδὲ τοὺς περὶ τὴν ὀσμήν, πλὴν κατὰ συμβεβηκός·
また、嗅覚に関する人々についても同様であり、ただし付随的な場合を除いてはそうである。
τοὺς γὰρ χαίροντας μήλων ἢ ῥόδων ἢ θυμιαμάτων ὀσμαῖς οὐ λέγομεν ἀκολάστους, ἀλλὰ μᾶλλον τοὺς μύρων ἢ ὄψων·
なぜなら、リンゴやバラや香の香りを喜ぶ人々を私たちは放縦とは呼ばず、むしろ香水や料理の香りを喜ぶ人々を（放縦と呼ぶ）からである。
χαίρουσι γὰρ τούτοις οἱ ἀκόλαστοι, ὅτι διὰ τούτων ἀνάμνησις γίνεται αὐτοῖς τῶν ἐπιθυμημάτων.
というのも、放縦な人々はこれらの香りを喜ぶが、それは、これらを通じて彼らに欲望の対象の想起が生じるからである。
ἴδοι δʼ ἄν τις καὶ τοὺς ἄλλους, ὅταν πεινῶσι, χαίροντας ταῖς τῶν βρωμάτων ὀσμαῖς·
また、他の人々であっても、飢えているときには、食物の香りを喜ぶのが見られるであろう。
τὸ δὲ τοιούτοις χαίρειν ἀκολάστου·
しかし、このような香りを喜ぶことは放縦な人の特徴である。
τούτῳ γὰρ ἐπιθυμήματα ταῦτα.
なぜなら、このような人にとって、これらが欲望の対象だからである。
οὐκ ἔστι δὲ οὐδʼ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις κατὰ ταύτας τὰς αἰσθήσεις ἡδονὴ πλὴν κατὰ συμβεβηκός.
また、他の動物たちにおいては、これらの感覚による快楽は、付随的な場合を除いて存在しない。
οὐδὲ γὰρ ταῖς ὀσμαῖς τῶν λαγωῶν αἱ κύνες χαίρουσιν ἀλλὰ τῇ βρώσει, τὴν δʼ αἴσθησιν ἡ ὀσμὴ ἐποίησεν·
なぜなら、猟犬は野ウサギの匂いを喜ぶのではなく、それを食べることを喜ぶのであり、匂いは感覚を生じさせたにすぎないからである。
οὐδʼ ὁ λέων τῇ φωνῇ τοῦ βοὸς ἀλλὰ τῇ ἐδωδῇ·
また、ライオンも牛の鳴き声を喜ぶのではなく、それを食べることを喜ぶのである。
ὅτι δʼ ἐγγύς ἐστι, διὰ τῆς φωνῆς ᾔσθετο, καὶ χαίρειν δὴ ταύτῃ φαίνεται·
それが近くにいることを鳴き声によって感知し、それゆえに鳴き声を喜んでいるように見えるのである。
ὁμοίως δʼ οὐδʼ ἰδὼν
"ἢ ἔλαφον ἢ ἄγριον αἶγα,"
ἀλλʼ ὅτι βορὰν ἕξει.
同様に、見ても（喜ぶのではなく）、「鹿あるいは野性の山羊」を、食物を得られるという理由で喜ぶのである。
περὶ τὰς τοιαύτας δʼ ἡδονὰς ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ ἀκολασία ἐστὶν ὧν καὶ τὰ λοιπὰ ζῷα κοινωνεῖ, ὅθεν ἀνδραποδώδεις καὶ θηριώδεις φαίνονται·
そして、節制と放縦は、他の動物たちもまた共有しているような、そのような快楽に関するものである。 それゆえに、それらの快楽は奴隷的で獣じみたものに見えるのである。
αὗται δʼ εἰσὶν ἁφὴ καὶ γεῦσις.
これらは、触覚と味覚である。
φαίνονται δὲ καὶ τῇ γεύσει ἐπὶ μικρὸν ἢ οὐθὲν χρῆσθαι·
しかし、彼らは味覚をも、わずかに、あるいは全く用いていないように見える。
τῆς γὰρ γεύσεώς ἐστιν ἡ κρίσις τῶν χυμῶν, ὅπερ ποιοῦσιν οἱ τοὺς οἴνους δοκιμάζοντες καὶ τὰ ὄψα ἀρτύοντες·
なぜなら、味覚の働きとは汁の識別であり、それはワインを鑑定する人々や料理を味付けする人々がすることだからである。
οὐ πάνυ δὲ χαίρουσι τούτοις, ἢ οὐχ οἵ γε ἀκόλαστοι, ἀλλὰ τῇ ἀπολαύσει, ἣ γίνεται πᾶσα διʼ ἁφῆς καὶ ἐν σιτίοις καὶ ἐν ποτοῖς καὶ τοῖς ἀφροδισίοις λεγομένοις.
しかし、彼らはこれらを全く喜ぶのではなく、あるいは少なくとも放縦な人々はそうではなく、享受を喜ぶのであり、それは食物においても、飲み物においても、いわゆる愛欲の事柄においても、すべて触覚を通じて生じるものである。
διὸ καὶ ηὔξατό τις ὀψοφάγος ὢν τὸν φάρυγγα αὑτῷ μακρότερον γεράνου γενέσθαι, ὡς ἡδόμενος τῇ ἁφῇ.
それゆえ、大食漢であったある人は、喉が鶴の首よりも長くなるようにと願った。 それは触覚を喜んでいたからである。
κοινοτάτη δὴ τῶν αἰσθήσεων καθʼ ἣν ἡ ἀκολασία·
したがって、放縦が関わる感覚は、感覚の中で最も共通的なものである。
καὶ δόξειεν ἂν δικαίως ἐπονείδιστος εἶναι, ὅτι οὐχ ᾗ ἄνθρωποί ἐσμεν ὑπάρχει, ἀλλʼ ᾗ ζῷα.
そして、それが非難されるべきであることは正当であると思われる。 なぜなら、それは我々が人間である限りにおいて備わっているのではなく、動物である限りにおいて備わっているからである。
τὸ δὴ τοιούτοις χαίρειν καὶ μάλιστα ἀγαπᾶν θηριῶδες.
それゆえ、このようなことを喜び、最も愛することは、獣じみている。
καὶ γὰρ αἱ ἐλευθεριώταται τῶν διὰ τῆς ἁφῆς ἡδονῶν ἀφῄρηνται, οἷον αἱ ἐν τοῖς γυμνασίοις διὰ τρίψεως καὶ τῆς θερμασίας γινόμεναι·
なぜなら、触覚による快楽のうちで最も自由人にふさわしいもの、例えば体育館で摩擦や温熱によって生じるものは、除外されているからである。
οὐ γὰρ περὶ πᾶν τὸ σῶμα ἡ τοῦ ἀκολάστου ἁφή, ἀλλὰ περί τινα μέρη.
というのも、放縦な者の触覚は、身体の全体に関するものではなく、特定の部分に関するものだからである。