§3.10μετὰ δὲ ταύτην περὶ σωφροσύνης λέγωμεν·
이 덕의 뒤를 이어 절제에 대해 말하기로 하자.
δοκοῦσι γὰρ τῶν ἀλόγων μερῶν αὗται εἶναι αἱ ἀρεταί.
이 덕들은 영혼의 비이성적인 부분의 덕들로 보이기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν μεσότης ἐστὶ περὶ ἡδονὰς ἡ σωφροσύνη, εἴρηται ἡμῖν·
절제가 즐거움들에 관한 중용이라는 것은 우리가 이미 말한 바 있다.
ἧττον γὰρ καὶ οὐχ ὁμοίως ἐστὶ περὶ τὰς λύπας·
절제는 고통들에 대해서는 덜, 그리고 동일하지 않은 방식으로 관계하기 때문이다.
ἐν τοῖς αὐτοῖς δὲ καὶ ἡ ἀκολασία φαίνεται.
그리고 동일한 것들 속에서 방종도 나타난다.
περὶ ποίας οὖν τῶν ἡδονῶν, νῦν ἀφορίσωμεν.
그렇다면 어떤 즐거움들에 관한 것인지 이제 규정하도록 하자.
διῃρήσθωσαν δὴ αἱ ψυχικαὶ καὶ αἱ σωματικαί, οἷον φιλοτιμία φιλομάθεια·
정신적인 즐거움들과 신체적인 즐거움들이 우선 구분되어야 한다. 예를 들어 명예를 사랑함이나 배움을 사랑함과 같은 것이다.
ἑκάτερος γὰρ τούτων χαίρει, οὗ φιλητικός ἐστιν, οὐδὲν πάσχοντος τοῦ σώματος, ἀλλὰ μᾶλλον τῆς διανοίας·
왜냐하면 이것들 각각을 사랑하는 사람은 자신이 좋아하는 것에서 즐거움을 느끼며, 이때 신체는 아무런 영향을 받지 않고 오히려 사유가 영향을 받기 때문이다.
οἱ δὲ περὶ τὰς τοιαύτας ἡδονὰς οὔτε σώφρονες οὔτε ἀκόλαστοι λέγονται.
그러나 이러한 즐거움들에 관계하는 사람들은 절제 있는 사람이라고도, 방종한 사람이라고도 불리지 않는다.
ὁμοίως δʼ οὐδʼ οἱ περὶ τὰς ἄλλας ὅσαι μὴ σωματικαί εἰσιν·
마찬가지로 신체적인 것이 아닌 다른 즐거움들에 관계하는 사람들도 그러하지 않다.
τοὺς γὰρ φιλομύθους καὶ διηγητικοὺς καὶ περὶ τῶν τυχόντων κατατρίβοντας τὰς ἡμέρας ἀδολέσχας, ἀκολάστους δʼ οὐ λέγομεν, οὐδὲ τοὺς λυπουμένους ἐπὶ χρήμασιν ἢ φίλοις.
왜냐하면 이야기를 좋아하고 남에게 들려주기를 좋아하며, 대수롭지 않은 일들로 하루를 허비하는 사람들을 우리는 ‘수다쟁이’라고 부르지, ‘방종한 사람’이라고 부르지는 않기 때문이다. 또한 재물이나 친구들 때문에 슬퍼하는 사람들도 방종하다고 하지 않는다.
περὶ δὲ τὰς σωματικὰς εἴη ἂν ἡ σωφροσύνη, οὐ πάσας δὲ οὐδὲ ταύτας·
하지만 절제는 신체적인 즐거움들에 관한 것일 터인데, 이 모든 것들에 관한 것도 아니다.
οἱ γὰρ χαίροντες τοῖς διὰ τῆς ὄψεως, οἷον χρώμασι καὶ σχήμασι καὶ γραφῇ, οὔτε σώφρονες οὔτε ἀκόλαστοι λέγονται·
시각을 통한 것들, 예컨대 색채나 형태나 그림을 보고 즐거워하는 사람들은 절제 있는 사람이라고도, 방종한 사람이라고도 불리지 않기 때문이다.
καίτοι δόξειεν ἂν εἶναι καὶ ὡς δεῖ χαίρειν καὶ τούτοις, καὶ καθʼ ὑπερβολὴν καὶ ἔλλειψιν.
물론 이것들에 대해서도 마땅한 방식으로 즐거워할 수도 있고, 과도함과 부족함에 따라 즐거워할 수도 있다고 생각될 수 있지만 말이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐν τοῖς περὶ τὴν ἀκοήν·
청각에 관한 일들에서도 마찬가지이다.
τοὺς γὰρ ὑπερβεβλημένως χαίροντας μέλεσιν ἢ ὑποκρίσει οὐθεὶς ἀκολάστους λέγει, οὐδὲ τοὺς ὡς δεῖ σώφρονας.
선율이나 연기를 과도하게 즐기는 사람을 아무도 방종하다고 하지 않으며, 마땅한 방식으로 즐기는 사람을 절제 있다고 하지도 않는다.
οὐδὲ τοὺς περὶ τὴν ὀσμήν, πλὴν κατὰ συμβεβηκός·
후각에 관한 사람들도 마찬가지인데, 다만 부수적인 경우를 제외하고는 그러하다.
τοὺς γὰρ χαίροντας μήλων ἢ ῥόδων ἢ θυμιαμάτων ὀσμαῖς οὐ λέγομεν ἀκολάστους, ἀλλὰ μᾶλλον τοὺς μύρων ἢ ὄψων·
왜냐하면 사과나 장미나 향의 냄새를 즐기는 사람들을 우리는 방종하다고 하지 않고, 오히려 향수나 요리의 냄새를 즐기는 사람들을 그렇게 부르기 때문이다.
χαίρουσι γὰρ τούτοις οἱ ἀκόλαστοι, ὅτι διὰ τούτων ἀνάμνησις γίνεται αὐτοῖς τῶν ἐπιθυμημάτων.
방종한 사람들은 이런 것들을 즐기는데, 왜냐하면 이것들을 통해 그들에게 욕망의 대상들에 대한 상기가 일어나기 때문이다.
ἴδοι δʼ ἄν τις καὶ τοὺς ἄλλους, ὅταν πεινῶσι, χαίροντας ταῖς τῶν βρωμάτων ὀσμαῖς·
굶주리고 있을 때 음식의 냄새를 즐기는 다른 사람들도 누구나 볼 수 있을 것이다.
τὸ δὲ τοιούτοις χαίρειν ἀκολάστου·
그러나 이러한 것들을 즐기는 것은 방종한 사람의 특징이다.
τούτῳ γὰρ ἐπιθυμήματα ταῦτα.
그에게는 이것들이 욕망의 대상들이기 때문이다.
οὐκ ἔστι δὲ οὐδʼ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις κατὰ ταύτας τὰς αἰσθήσεις ἡδονὴ πλὴν κατὰ συμβεβηκός.
또한 다른 동물들에게는 부수적인 경우를 제외하고는 이 감각들에 따른 즐거움이 존재하지 않는다.
οὐδὲ γὰρ ταῖς ὀσμαῖς τῶν λαγωῶν αἱ κύνες χαίρουσιν ἀλλὰ τῇ βρώσει, τὴν δʼ αἴσθησιν ἡ ὀσμὴ ἐποίησεν·
사냥개는 토끼의 냄새를 즐기는 것이 아니라 그것을 먹는 것을 즐기는 것이며, 냄새는 감각을 일으켰을 뿐이기 때문이다.
οὐδʼ ὁ λέων τῇ φωνῇ τοῦ βοὸς ἀλλὰ τῇ ἐδωδῇ·
사자도 황소의 울음소리를 즐기는 것이 아니라 그것을 먹는 것을 즐기는 것이다.
ὅτι δʼ ἐγγύς ἐστι, διὰ τῆς φωνῆς ᾔσθετο, καὶ χαίρειν δὴ ταύτῃ φαίνεται·
그것이 가까이 있음을 울음소리를 통해 지각했고, 그리하여 이 소리를 즐기는 것처럼 보일 뿐이다.
ὁμοίως δʼ οὐδʼ ἰδὼν
"ἢ ἔλαφον ἢ ἄγριον αἶγα,"
ἀλλʼ ὅτι βορὰν ἕξει.
마찬가지로, “사슴이나 야생 염소” 를 보았을 때도 즐거워하는 것이 아니라, 먹이를 얻게 되리라는 것 때문에 즐거워하는 것이다.
περὶ τὰς τοιαύτας δʼ ἡδονὰς ἡ σωφροσύνη καὶ ἡ ἀκολασία ἐστὶν ὧν καὶ τὰ λοιπὰ ζῷα κοινωνεῖ, ὅθεν ἀνδραποδώδεις καὶ θηριώδεις φαίνονται·
그리고 절제와 방종은 다른 동물들도 공유하는 그러한 즐거움들에 관한 것인데, 이 때문에 그것들은 노예적이고 야수적인 것처럼 보인다.
αὗται δʼ εἰσὶν ἁφὴ καὶ γεῦσις.
이것들은 촉각과 미각이다.
φαίνονται δὲ καὶ τῇ γεύσει ἐπὶ μικρὸν ἢ οὐθὲν χρῆσθαι·
하지만 그들은 미각도 거의 또는 전혀 사용하지 않는 것으로 보인다.
τῆς γὰρ γεύσεώς ἐστιν ἡ κρίσις τῶν χυμῶν, ὅπερ ποιοῦσιν οἱ τοὺς οἴνους δοκιμάζοντες καὶ τὰ ὄψα ἀρτύοντες·
왜냐하면 미각의 역할은 맛을 식별하는 것인데, 이는 포도주를 감정하는 사람들이나 요리에 양념을 하는 사람들이 하는 일이기 때문이다.
οὐ πάνυ δὲ χαίρουσι τούτοις, ἢ οὐχ οἵ γε ἀκόλαστοι, ἀλλὰ τῇ ἀπολαύσει, ἣ γίνεται πᾶσα διʼ ἁφῆς καὶ ἐν σιτίοις καὶ ἐν ποτοῖς καὶ τοῖς ἀφροδισίοις λεγομένοις.
그러나 그들은 이것들을 결코 즐기는 것이 아니며, 적어도 방종한 사람들은 그렇지 않고, 즐김 자체를 즐기는데, 이는 음식에서도, 음료에서도, 이른바 성적인 일들에서도 모두 촉각을 통해 일어나는 것이다.
διὸ καὶ ηὔξατό τις ὀψοφάγος ὢν τὸν φάρυγγα αὑτῷ μακρότερον γεράνου γενέσθαι, ὡς ἡδόμενος τῇ ἁφῇ.
그렇기 때문에 미식가였던 어떤 사람은 촉각을 즐겼기에 자신의 목구멍이 두루미의 목보다 더 길어지기를 기도하기도 했다.
κοινοτάτη δὴ τῶν αἰσθήσεων καθʼ ἣν ἡ ἀκολασία·
이와 같이 방종이 관련된 감각은 감각들 중에서 가장 공통적인 것이다.
καὶ δόξειεν ἂν δικαίως ἐπονείδιστος εἶναι, ὅτι οὐχ ᾗ ἄνθρωποί ἐσμεν ὑπάρχει, ἀλλʼ ᾗ ζῷα.
그리고 그것은 정당하게 비난받을 만한 것으로 보일 터인데, 왜냐하면 그것은 우리가 인간인 한에서가 아니라 동물인 한에서 존재하기 때문이다.
τὸ δὴ τοιούτοις χαίρειν καὶ μάλιστα ἀγαπᾶν θηριῶδες.
이처럼 그러한 것들을 즐기고 가장 사랑하는 것은 야수적이다.
καὶ γὰρ αἱ ἐλευθεριώταται τῶν διὰ τῆς ἁφῆς ἡδονῶν ἀφῄρηνται, οἷον αἱ ἐν τοῖς γυμνασίοις διὰ τρίψεως καὶ τῆς θερμασίας γινόμεναι·
왜냐하면 촉각을 통한 즐거움들 중에서 가장 자유로운 것들, 예컨대 체육관에서 마찰과 온열을 통해 생기는 것들은 제외되어 있기 때문이다.
οὐ γὰρ περὶ πᾶν τὸ σῶμα ἡ τοῦ ἀκολάστου ἁφή, ἀλλὰ περί τινα μέρη.
방종한 사람의 촉각은 몸 전체에 관한 것이 아니라 신체의 특정 부분들에 관한 것이기 때문이다.