§2.9ὅτι μὲν οὖν ἐστὶν ἡ ἀρετὴ ἡ ἠθικὴ μεσότης, καὶ πῶς, καὶ ὅτι μεσότης δύο κακιῶν, τῆς μὲν καθʼ ὑπερβολὴν τῆς δὲ κατʼ ἔλλειψιν, καὶ ὅτι τοιαύτη ἐστὶ διὰ τὸ στοχαστικὴ τοῦ μέσου εἶναι τοῦ ἐν τοῖς πάθεσι καὶ ἐν ταῖς πράξεσιν, ἱκανῶς εἴρηται.
したがって、人柄の徳（倫理的徳）が中庸であるということ、またどのようにそうであるのか、そしてそれが二つの悪徳（一方は超過によるもの、他方は不足によるもの）の中間であるということ、そしてそれが感情や行為における中間を標的とするものであるがゆえにそのようなものであるということは、十分に語られた。
διὸ καὶ ἔργον ἐστὶ σπουδαῖον εἶναι.
それゆえ、優れた人になることは困難なことでもある。
ἐν ἑκάστῳ γὰρ τὸ μέσον λαβεῖν ἔργον, οἷον κύκλου τὸ μέσον οὐ παντὸς ἀλλὰ τοῦ εἰδότος·
なぜなら、各々のことにおいて中間を把握することは困難だからであり、例えば円の中心を把握することは、誰にでもできることではなく、知識のある人にのみできることだからである。
οὕτω δὲ καὶ τὸ μὲν ὀργισθῆναι παντὸς καὶ ῥᾴδιον, καὶ τὸ δοῦναι ἀργύριον καὶ δαπανῆσαι·
同様に、怒ることや、金銭を与えたり費やしたりすることは、誰にでもできて容易なことである。
τὸ δʼ ᾧ καὶ ὅσον καὶ ὅτε καὶ οὗ ἕνεκα καὶ ὥς, οὐκέτι παντὸς οὐδὲ ῥᾴδιον·
しかし、誰に対して、どれほど、いつ、何のために、そしてどのように（そうするかということ）は、もはや誰にでもできることではなく、容易でもない。
διόπερ τὸ εὖ καὶ σπάνιον καὶ ἐπαινετὸν καὶ καλόν.
それゆえ、善く行うことは、稀であり、称賛に値し、美しいのである。
διὸ δεῖ τὸν στοχαζόμενον τοῦ μέσου πρῶτον μὲν ἀποχωρεῖν τοῦ μᾶλλον ἐναντίου, καθάπερ καὶ ἡ Καλυψὼ παραινεῖ
"
τούτου μὲν καπνοῦ καὶ κύματος ἐκτὸς ἔεργε
νῆα.
それゆえ、中間を標的とする者は、まず第一に、より反対であるものから遠ざからねばならない。 ちょうどカリュプソも以下のように勧めているように。 "この煙と波の外に、船を遠ざけておけ。
"
τῶν γὰρ ἄκρων τὸ μέν ἐστιν ἁμαρτωλότερον τὸ δʼ ἧττον·
"なぜなら、両極のうち、一方はより誤りに満ちており、他方は比較的少ないからである。
ἐπεὶ οὖν τοῦ μέσου τυχεῖν ἄκρως χαλεπόν, κατὰ τὸν δεύτερον, φασί, πλοῦν τὰ ἐλάχιστα ληπτέον τῶν κακῶν·
したがって、中間を射当てることは極めて困難であるので、人々が言うように、「第二の航路」に従って、悪のうちで最も小さいものを取るべきである。
τοῦτο δʼ ἔσται μάλιστα τοῦτον τὸν τρόπον ὃν λέγομεν.
そして、これは私たちが述べる方法によって最もよく可能となるであろう。
σκοπεῖν δὲ δεῖ πρὸς ἃ καὶ αὐτοὶ εὐκατάφοροί ἐσμεν·
また、私たち自身が何に傾きやすいかをも観察しなければならない。
ἄλλοι γὰρ πρὸς ἄλλα πεφύκαμεν·
なぜなら、人によって異なるものへと生まれつき向かいがちだからである。
τοῦτο δʼ ἔσται γνώριμον ἐκ τῆς ἡδονῆς καὶ τῆς λύπης τῆς γινομένης περὶ ἡμᾶς.
そして、これは私たちに生じる快楽と苦痛から知ることができるようになるであろう。
εἰς τοὐναντίον δʼ ἑαυτοὺς ἀφέλκειν δεῖ·
私たちは自分自身をそれとは反対の方向へと引き戻さねばならない。
πολὺ γὰρ ἀπάγοντες τοῦ ἁμαρτάνειν εἰς τὸ μέσον ἥξομεν, ὅπερ οἱ τὰ διεστραμμένα τῶν ξύλων ὀρθοῦντες ποιοῦσιν.
なぜなら、誤りから遠く引き離すことによって、私たちは中間に到達するからである。 ちょうど、曲がった木材をまっすぐに直す人々がするように。
ἐν παντὶ δὲ μάλιστα φυλακτέον τὸ ἡδὺ καὶ τὴν ἡδονήν·
そして、あらゆることにおいて、特に快いものや快楽を警戒しなければならない。
οὐ γὰρ ἀδέκαστοι κρίνομεν αὐτήν.
なぜなら、私たちは快楽を公平無私に判断するわけではないからである。
ὅπερ οὖν οἱ δημογέροντες ἔπαθον πρὸς τὴν Ἑλένην, τοῦτο δεῖ παθεῖν καὶ ἡμᾶς πρὸς τὴν ἡδονήν, καὶ ἐν πᾶσι τὴν ἐκείνων ἐπιλέγειν φωνήν·
それゆえ、長老たちがヘレネに対して抱いたあの感情を、私たちも快楽に対して抱かねばならず、すべての場合においてあの長老たちの言葉を繰り返さねばならない。
οὕτω γὰρ αὐτὴν ἀποπεμπόμενοι ἧττον ἁμαρτησόμεθα.
なぜなら、そのようにして快楽を送り出すことで、私たちは誤ることがより少なくなるからである。
ταῦτʼ οὖν ποιοῦντες, ὡς ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν, μάλιστα δυνησόμεθα τοῦ μέσου τυγχάνειν.
したがって、これらを行うことで、要約して言えば、私たちは中間を射当てることが最もよくできるようになるだろう。
χαλεπὸν δʼ ἴσως τοῦτο, καὶ μάλιστʼ ἐν τοῖς καθʼ ἕκαστον·
しかし、これはおそらく困難なことであり、とりわけ個々の具体的な事柄においてそうである。
οὐ γὰρ ῥᾴδιον διορίσαι καὶ πῶς καὶ τίσι καὶ ἐπὶ ποίοις καὶ πόσον χρόνον ὀργιστέον·
なぜなら、どのように、誰に対して、どのようなことについて、そしてどのくらいの時間、怒るべきであるかを規定することは容易ではないからである。
καὶ γὰρ ἡμεῖς ὁτὲ μὲν τοὺς ἐλλείποντας ἐπαινοῦμεν καὶ πράους φαμέν, ὁτὲ δὲ τοὺς χαλεπαίνοντας ἀνδρώδεις ἀποκαλοῦντες.
実際、私たちはある時には不足している人々を称賛して穏やかであると言い、別の時には腹を立てる人々を男らしいと呼びもするからである。
ἀλλʼ ὁ μὲν μικρὸν τοῦ εὖ παρεκβαίνων οὐ ψέγεται, οὔτʼ ἐπὶ τὸ μᾶλλον οὔτʼ ἐπὶ τὸ ἧττον, ὁ δὲ πλέον·
しかし、善いあり方からわずかに逸脱する者は、超過の方向であれ不足の方向であれ非難されることはないが、より大きく逸脱する者は非難される。
οὗτος γὰρ οὐ λανθάνει.
なぜなら、この者は見過ごされないからである。
ὁ δὲ μέχρι τίνος καὶ ἐπὶ πόσον ψεκτὸς οὐ ῥᾴδιον τῷ λόγῳ ἀφορίσαι·
しかし、どの程度まで、またどれほど逸脱すれば非難されるべきなのかを、言論によって限定することは容易ではない。
οὐδὲ γὰρ ἄλλο οὐδὲν τῶν αἰσθητῶν·
なぜなら、感覚されるもののうち他のどれ一つをとってもそうではないからである。
τὰ δὲ τοιαῦτα ἐν τοῖς καθʼ ἕκαστα, καὶ ἐν τῇ αἰσθήσει ἡ κρίσις.
そうした事柄は個々の具体的な事柄の中にあり、判断は感覚にある。
τὸ μὲν ἄρα τοσοῦτο δηλοῖ ὅτι ἡ μέση ἕξις ἐν πᾶσιν ἐπαινετή, ἀποκλίνειν δὲ δεῖ ὁτὲ μὲν ἐπὶ τὴν ὑπερβολὴν ὁτὲ δʼ ἐπὶ τὴν ἔλλειψιν·
したがって、これだけのことが明らかにしているのは、中間の状態があらゆることにおいて称賛に値するということ、しかし、ある時には超過へ、またある時には不足へと傾くべきだということである。
οὕτω γὰρ ῥᾷστα τοῦ μέσου καὶ τοῦ εὖ τευξόμεθα.
なぜなら、そのようにして私たちは最も容易に中間と善いあり方を射当てることができるからである。