§2.9ὅτι μὲν οὖν ἐστὶν ἡ ἀρετὴ ἡ ἠθικὴ μεσότης, καὶ πῶς, καὶ ὅτι μεσότης δύο κακιῶν, τῆς μὲν καθʼ ὑπερβολὴν τῆς δὲ κατʼ ἔλλειψιν, καὶ ὅτι τοιαύτη ἐστὶ διὰ τὸ στοχαστικὴ τοῦ μέσου εἶναι τοῦ ἐν τοῖς πάθεσι καὶ ἐν ταῖς πράξεσιν, ἱκανῶς εἴρηται.
따라서 도덕적 덕이 중용이라는 점과 어떻게 그러한지, 그리고 그것이 두 가지 악덕(하나는 초과에 따르고 다른 하나는 부족에 따름) 사이의 중용이라는 점, 그리고 그것이 감정들과 행위들에 있어서 중간을 조준하기 때문에 그러하다는 점은 충분히 언급되었다.
διὸ καὶ ἔργον ἐστὶ σπουδαῖον εἶναι.
그러므로 훌륭한 사람이 되는 것 또한 힘든 일이다.
ἐν ἑκάστῳ γὰρ τὸ μέσον λαβεῖν ἔργον, οἷον κύκλου τὸ μέσον οὐ παντὸς ἀλλὰ τοῦ εἰδότος·
왜냐하면 각각의 일에 있어서 중간을 잡는 것은 힘든 일이기 때문인데, 예컨대 원의 중심을 잡는 것은 아무나 할 수 있는 일이 아니라 아는 사람만이 할 수 있는 일인 것과 같다.
οὕτω δὲ καὶ τὸ μὲν ὀργισθῆναι παντὸς καὶ ῥᾴδιον, καὶ τὸ δοῦναι ἀργύριον καὶ δαπανῆσαι·
이와 마찬가지로 화를 내는 것은 누구나 할 수 있고 쉬운 일이며, 돈을 주거나 소비하는 것도 그러하다.
τὸ δʼ ᾧ καὶ ὅσον καὶ ὅτε καὶ οὗ ἕνεκα καὶ ὥς, οὐκέτι παντὸς οὐδὲ ῥᾴδιον·
그러나 누구에게, 얼마만큼, 언제, 무엇을 위해, 그리고 어떻게 해야 하는가는 더 이상 아무나 할 수 있는 일이 아니며 쉽지도 않다.
διόπερ τὸ εὖ καὶ σπάνιον καὶ ἐπαινετὸν καὶ καλόν.
그렇기 때문에 잘하는 것은 드물고 찬양받을 만하며 아름다운 일이다.
διὸ δεῖ τὸν στοχαζόμενον τοῦ μέσου πρῶτον μὲν ἀποχωρεῖν τοῦ μᾶλλον ἐναντίου, καθάπερ καὶ ἡ Καλυψὼ παραινεῖ
"
τούτου μὲν καπνοῦ καὶ κύματος ἐκτὸς ἔεργε
νῆα.
따라서 중간을 조준하는 사람은 먼저 더 반대되는 극단으로부터 벗어나야만 하는데, 이는 카륍소도 다음과 같이 권고하는 바와 같다. "이 연기와 파도 밖으로 배를 멀리 밀어 두어라.
"
τῶν γὰρ ἄκρων τὸ μέν ἐστιν ἁμαρτωλότερον τὸ δʼ ἧττον·
"왜냐하면 양 극단 중에서 하나는 더 잘못을 범하기 쉽고 다른 하나는 덜 그러하기 때문이다.
ἐπεὶ οὖν τοῦ μέσου τυχεῖν ἄκρως χαλεπόν, κατὰ τὸν δεύτερον, φασί, πλοῦν τὰ ἐλάχιστα ληπτέον τῶν κακῶν·
따라서 중간을 맞추기가 극도로 어렵기 때문에, 사람들이 말하듯이 '제2의 항로'를 따라 악들 중에서 가장 작은 것을 택해야 한다.
τοῦτο δʼ ἔσται μάλιστα τοῦτον τὸν τρόπον ὃν λέγομεν.
그리고 이것은 우리가 말하는 이 방법에 의할 때 가장 잘 이루어질 것이다.
σκοπεῖν δὲ δεῖ πρὸς ἃ καὶ αὐτοὶ εὐκατάφοροί ἐσμεν·
또한 우리 자신이 어떤 것들로 쉽게 휩쓸리는지를 살펴보아야 한다.
ἄλλοι γὰρ πρὸς ἄλλα πεφύκαμεν·
왜냐하면 사람마다 각기 다른 것들로 이끌리는 성향을 지니고 태어났기 때문이다.
τοῦτο δʼ ἔσται γνώριμον ἐκ τῆς ἡδονῆς καὶ τῆς λύπης τῆς γινομένης περὶ ἡμᾶς.
그리고 이것은 우리에게서 일어나는 즐거움과 괴로움으로부터 알 수 있게 될 것이다.
εἰς τοὐναντίον δʼ ἑαυτοὺς ἀφέλκειν δεῖ·
우리는 자신을 그 반대 방향으로 끌어당겨야만 한다.
πολὺ γὰρ ἀπάγοντες τοῦ ἁμαρτάνειν εἰς τὸ μέσον ἥξομεν, ὅπερ οἱ τὰ διεστραμμένα τῶν ξύλων ὀρθοῦντες ποιοῦσιν.
왜냐하면 잘못으로부터 멀리 끌어당김으로써 우리는 중간에 도달하게 될 것이기 때문인데, 이는 마치 굽은 나무를 곧게 펴는 사람들이 하는 일과 같다.
ἐν παντὶ δὲ μάλιστα φυλακτέον τὸ ἡδὺ καὶ τὴν ἡδονήν·
그러나 모든 일에 있어서 특히 즐거운 것과 즐거움을 경계해야 한다.
οὐ γὰρ ἀδέκαστοι κρίνομεν αὐτήν.
왜냐하면 우리는 그것을 매수되지 않은 채 판단하는 것이 아니기 때문이다.
ὅπερ οὖν οἱ δημογέροντες ἔπαθον πρὸς τὴν Ἑλένην, τοῦτο δεῖ παθεῖν καὶ ἡμᾶς πρὸς τὴν ἡδονήν, καὶ ἐν πᾶσι τὴν ἐκείνων ἐπιλέγειν φωνήν·
그러므로 장로들이 헬레네에 대해 느꼈던 그 감정을 우리도 즐거움에 대해 느껴야 하며, 모든 경우에 그들의 목소리를 되뇌어야 한다.
οὕτω γὰρ αὐτὴν ἀποπεμπόμενοι ἧττον ἁμαρτησόμεθα.
왜냐하면 그렇게 함으로써 즐거움을 물리칠 때 우리는 덜 잘못을 범하게 될 것이기 때문이다.
ταῦτʼ οὖν ποιοῦντες, ὡς ἐν κεφαλαίῳ εἰπεῖν, μάλιστα δυνησόμεθα τοῦ μέσου τυγχάνειν.
따라서 이것들을 행함으로써, 요약하여 말하자면, 우리는 중간을 가장 잘 맞출 수 있게 될 것이다.
χαλεπὸν δʼ ἴσως τοῦτο, καὶ μάλιστʼ ἐν τοῖς καθʼ ἕκαστον·
하지만 이것은 아마도 어려운 일이며, 특히 개별적인 사안들에서 그러하다.
οὐ γὰρ ῥᾴδιον διορίσαι καὶ πῶς καὶ τίσι καὶ ἐπὶ ποίοις καὶ πόσον χρόνον ὀργιστέον·
왜냐하면 어떻게, 누구에게, 어떤 일에 대해, 그리고 얼마 동안 화를 내야 하는지를 규정하기란 쉽지 않기 때문이다.
καὶ γὰρ ἡμεῖς ὁτὲ μὲν τοὺς ἐλλείποντας ἐπαινοῦμεν καὶ πράους φαμέν, ὁτὲ δὲ τοὺς χαλεπαίνοντας ἀνδρώδεις ἀποκαλοῦντες.
실제로 우리는 때로 부족한 사람들을 칭찬하며 온화하다고 말하기도 하고, 때로는 성내는 사람들을 사내답다고 부르기도 한다.
ἀλλʼ ὁ μὲν μικρὸν τοῦ εὖ παρεκβαίνων οὐ ψέγεται, οὔτʼ ἐπὶ τὸ μᾶλλον οὔτʼ ἐπὶ τὸ ἧττον, ὁ δὲ πλέον·
그러나 올바른 길에서 아주 조금 벗어나는 사람은 비난받지 않는데, 더 초과하는 쪽이든 덜 부족한 쪽이든 마찬가지이다.
οὗτος γὰρ οὐ λανθάνει.
하지만 더 많이 벗어나는 사람은 비난을 면치 못하는데, 왜냐하면 그는 눈에 띄기 때문이다.
ὁ δὲ μέχρι τίνος καὶ ἐπὶ πόσον ψεκτὸς οὐ ῥᾴδιον τῷ λόγῳ ἀφορίσαι·
다만 어디까지 그리고 얼마만큼 벗어나야 비난받을 만한지는 말로써 규정하기가 쉽지 않다.
οὐδὲ γὰρ ἄλλο οὐδὲν τῶν αἰσθητῶν·
왜냐하면 감각되는 것들 중 다른 어떤 것도 그렇지 않기 때문이다.
τὰ δὲ τοιαῦτα ἐν τοῖς καθʼ ἕκαστα, καὶ ἐν τῇ αἰσθήσει ἡ κρίσις.
그러한 일들은 개별적인 사안들 안에 존재하며, 판단은 감각에 달려 있다.
τὸ μὲν ἄρα τοσοῦτο δηλοῖ ὅτι ἡ μέση ἕξις ἐν πᾶσιν ἐπαινετή, ἀποκλίνειν δὲ δεῖ ὁτὲ μὲν ἐπὶ τὴν ὑπερβολὴν ὁτὲ δʼ ἐπὶ τὴν ἔλλειψιν·
따라서 이만큼의 사실이 밝혀주는 것은, 중간의 상태가 모든 일에서 찬양받을 만하지만, 때로는 초과 쪽으로, 때로는 부족 쪽으로 기울어져야 한다는 점이다.
οὕτω γὰρ ῥᾷστα τοῦ μέσου καὶ τοῦ εὖ τευξόμεθα.
왜냐하면 그렇게 함으로써 우리는 가장 쉽게 중간과 올바른 상태를 맞추게 될 것이기 때문이다.