§2.7#2ἔστι δὲ καὶ περὶ τὴν ὀργὴν ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις καὶ μεσότης, σχεδὸν δὲ ἀνωνύμων ὄντων αὐτῶν τὸν μέσον πρᾶον λέγοντες τὴν μεσότητα πραότητα καλέσωμεν·
怒りに関しても、超過と不足、そして中庸が存在する。 これらはほとんど名前がないが、中間にある者を「穏和な人」と呼ぶことにして、その中庸を「穏和」と呼ぶことにしよう。
τῶν δʼ ἄκρων ὁ μὲν ὑπερβάλλων ὀργίλος ἔστω, ἡ δὲ κακία ὀργιλότης, ὁ δʼ ἐλλείπων ἀόργητός τις, ἡ δʼ ἔλλειψις ἀοργησία.
両極のうち、超過する者は「怒りっぽい人」、その悪徳は「怒りっぽさ」とし、不足する者は「怒らない人」のような者、その不足は「怒らなさ」としよう。
εἰσὶ δὲ καὶ ἄλλαι τρεῖς μεσότητες, ἔχουσαι μέν τινα ὁμοιότητα πρὸς ἀλλήλας, διαφέρουσαι δʼ ἀλλήλων·
また、他にも3つの中庸が存在し、それらは互いに何らかの類似性を持ちつつも、互いに異なっている。
πᾶσαι μὲν γάρ εἰσι περὶ λόγων καὶ πράξεων κοινωνίαν, διαφέρουσι δὲ ὅτι ἣ μέν ἐστι περὶ τἀληθὲς τὸ ἐν αὐτοῖς, αἳ δὲ περὶ τὸ ἡδύ·
というのも、それらはすべて、言葉と行為における交際に関わるものであるが、一方はその中にある真実に関わり、他方は快に関わるという点において異なっているからである。
τούτου δὲ τὸ μὲν ἐν παιδιᾷ τὸ δʼ ἐν πᾶσι τοῖς κατὰ τὸν βίον.
また、この快のうち、一方は遊びにおけるものであり、他方は生活全体におけるすべての局面におけるものである。
ῥητέον οὖν καὶ περὶ τούτων, ἵνα μᾶλλον κατίδωμεν ὅτι ἐν πᾶσιν ἡ μεσότης ἐπαινετόν, τὰ δʼ ἄκρα οὔτʼ ἐπαινετὰ οὔτʼ ὀρθὰ ἀλλὰ ψεκτά.
それゆえ、これらについても語らねばならない。 それは、すべての局面において中庸が称賛されるべきものであり、両極は称賛されるべきでも正しくもなく、非難されるべきものであることを、よりよく見極めるためである。
εἰσὶ μὲν οὖν καὶ τούτων τὰ πλείω ἀνώνυμα, πειρατέον δʼ, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, αὐτοὺς ὀνοματοποιεῖν σαφηνείας ἕνεκα καὶ τοῦ εὐπαρακολουθήτου.
これら（の状態）の多くもまた名前がないが、他のものと同様に、明瞭さと理解しやすさのために、自分たちで名前を作り出すよう努めるべきである。
περὶ μὲν οὖν τὸ ἀληθὲς ὁ μὲν μέσος ἀληθής τις καὶ ἡ μεσότης ἀλήθεια λεγέσθω, ἡ δὲ προσποίησις ἡ μὲν ἐπὶ τὸ μεῖζον ἀλαζονεία καὶ ὁ ἔχων αὐτὴν ἀλαζών, ἡ δʼ ἐπὶ τὸ ἔλαττον εἰρωνεία καὶ εἴρων ὁ ἔχων.
さて、真実に関しては、中間にある者は「真実な人」、その中庸は「真実」と呼ばれよう。 これに対して虚飾について、大きい方への虚飾は「自慢」であり、それを持つ者は「ほら吹き」であり、小さい方への虚飾は「とぼけ」であり、それを持つ者は「とぼける人」である。
περὶ δὲ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ἐν παιδιᾷ ὁ μὲν μέσος εὐτράπελος καὶ ἡ διάθεσις εὐτραπελία, ἡ δʼ ὑπερβολὴ βωμολοχία καὶ ὁ ἔχων αὐτὴν βωμολόχος, ὁ δʼ ἐλλείπων ἄγροικός τις καὶ ἡ ἕξις ἀγροικία·
快に関しては、まず遊びにおける快について、中間にある者は「機知のある人」、その状態は「機知」であり、超過は「道化」であり、それを持つ者は「道化者」であり、不足する者は「野暮な人」、その状態は「野暮」である。
περὶ δὲ τὸ λοιπὸν ἡδὺ τὸ ἐν τῷ βίῳ ὁ μὲν ὡς δεῖ ἡδὺς ὢν φίλος καὶ ἡ μεσότης φιλία, ὁ δʼ ὑπερβάλλων, εἰ μὲν οὐδενὸς ἕνεκα, ἄρεσκος, εἰ δʼ ὠφελείας τῆς αὑτοῦ, κόλαξ, ὁ δʼ ἐλλείπων καὶ ἐν πᾶσιν ἀηδὴς δύσερίς τις καὶ δύσκολος.
生活における残りの快に関しては、しかるべく快い態度を取る人は「友」、その中庸は「友愛」である。 超過する者のうち、何の目的もなしに行う者は「お調子者」であり、自己の利益のためであるなら「追従者」である。 不足し、すべてのことにおいて不快である者は「不和を好む人」や「偏屈な人」である。
εἰσὶ δὲ καὶ ἐν τοῖς παθήμασι καὶ περὶ τὰ πάθη μεσότητες·
また、感情の中にも、そして感情に関しても中庸が存在する。
ἡ γὰρ αἰδὼς ἀρετὴ μὲν οὐκ ἔστιν, ἐπαινεῖται δὲ καὶ ὁ αἰδήμων.
なぜなら、慎みは徳ではないが、慎み深い人は称賛されるからである。
καὶ γὰρ ἐν τούτοις ὃ μὲν λέγεται μέσος, ὃ δʼ ὑπερβάλλων, ὡς ὁ καταπλὴξ ὁ πάντα αἰδούμενος·
そして実際、これら（感情）においても、ある者は中間と言われ、別の者は超過すると言われる。 例えば、すべてを恥ずかしがる「おどおどした人」のように。
ὁ δʼ ἐλλείπων ἢ μηδὲν ὅλως ἀναίσχυντος, ὁ δὲ μέσος αἰδήμων.
不足する者または全く何も恥じない者は「恥知らず」であり、中間にある者は「慎み深い人」である。
νέμεσις δὲ μεσότης φθόνου καὶ ἐπιχαιρεκακίας, εἰσὶ δὲ περὶ λύπην καὶ ἡδονὴν τὰς ἐπὶ τοῖς συμβαίνουσι τοῖς πέλας γινομένας·
義憤は、妬みと他人の不幸を喜ぶことの中庸である。 これらは、隣人たちに起こる出来事に対する苦痛と快楽に関わるものである。
ὁ μὲν γὰρ νεμεσητικὸς λυπεῖται ἐπὶ τοῖς ἀναξίως εὖ πράττουσιν, ὁ δὲ φθονερὸς ὑπερβάλλων τοῦτον ἐπὶ πᾶσι λυπεῖται, ὁ δʼ ἐπιχαιρέκακος τοσοῦτον ἐλλείπει τοῦ λυπεῖσθαι ὥστε καὶ χαίρειν.
なぜなら、義憤を感じる人は、不当に幸運に恵まれている人々に対して苦痛を感じるが、妬む人はこの人を超過して、あらゆる（他人の幸運な）ことに対して苦痛を感じ、他人の不幸を喜ぶ人は、苦痛を感じる点において、喜ぶほどに不足しているからである。
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων καὶ ἄλλοθι καιρὸς ἔσται·
しかし、これらについてはまた別の機会に適した時があるだろう。
περὶ δὲ δικαιοσύνης, ἐπεὶ οὐχ ἁπλῶς λέγεται, μετὰ ταῦτα διελόμενοι περὶ ἑκατέρας ἐροῦμεν πῶς μεσότητές εἰσιν·
正義に関しては、それは単純に一義的に語られるのではないため、これら（の徳）の後に、その各々を区分した上で、それらがどのように中庸であるかを語ることにしよう。
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν λογικῶν ἀρετῶν.
知的徳に関しても同様である。