§2.7#2ἔστι δὲ καὶ περὶ τὴν ὀργὴν ὑπερβολὴ καὶ ἔλλειψις καὶ μεσότης, σχεδὸν δὲ ἀνωνύμων ὄντων αὐτῶν τὸν μέσον πρᾶον λέγοντες τὴν μεσότητα πραότητα καλέσωμεν·
분노에 관해서도 초과와 부족, 그리고 중용이 존재한다. 이것들은 거의 이름이 없지만, 중간에 있는 사람을 '온화한 사람'이라 부름으로써 그 중용을 '온화함'이라 부르기로 하자.
τῶν δʼ ἄκρων ὁ μὲν ὑπερβάλλων ὀργίλος ἔστω, ἡ δὲ κακία ὀργιλότης, ὁ δʼ ἐλλείπων ἀόργητός τις, ἡ δʼ ἔλλειψις ἀοργησία.
양 극단 중에서 초과하는 사람은 '화를 잘 내는 사람', 그 악덕은 '화를 잘 냄'이라 하고, 부족한 사람은 '화내지 않는 사람'과 같은 자, 그 부족은 '화내지 않음'이라 하자.
εἰσὶ δὲ καὶ ἄλλαι τρεῖς μεσότητες, ἔχουσαι μέν τινα ὁμοιότητα πρὸς ἀλλήλας, διαφέρουσαι δʼ ἀλλήλων·
또한 다른 세 가지 중용도 존재하는데, 이것들은 서로 어떤 유사성을 가지면서도 서로 다르다.
πᾶσαι μὲν γάρ εἰσι περὶ λόγων καὶ πράξεων κοινωνίαν, διαφέρουσι δὲ ὅτι ἣ μέν ἐστι περὶ τἀληθὲς τὸ ἐν αὐτοῖς, αἳ δὲ περὶ τὸ ἡδύ·
왜냐하면 그것들은 모두 말과 행동의 교제에 관한 것들이지만, 하나는 그 안에 있는 진실에 관한 것이고, 다른 것들은 즐거움에 관한 것이라는 점에서 다르기 때문이다.
τούτου δὲ τὸ μὲν ἐν παιδιᾷ τὸ δʼ ἐν πᾶσι τοῖς κατὰ τὸν βίον.
그리고 이 즐거움 중 하나는 놀이 속에 있는 것이고, 다른 하나는 삶의 모든 국면 속에 있는 것이다.
ῥητέον οὖν καὶ περὶ τούτων, ἵνα μᾶλλον κατίδωμεν ὅτι ἐν πᾶσιν ἡ μεσότης ἐπαινετόν, τὰ δʼ ἄκρα οὔτʼ ἐπαινετὰ οὔτʼ ὀρθὰ ἀλλὰ ψεκτά.
그러므로 이것들에 관해서도 말해야 하는데, 이는 모든 것에서 중용이 칭찬받을 만한 것인 반면 극단들은 칭찬받을 만하지도 않고 올바르지도 않으며 비난받아야 마땅하다는 것을 더 잘 알아보기 위함이다.
εἰσὶ μὲν οὖν καὶ τούτων τὰ πλείω ἀνώνυμα, πειρατέον δʼ, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, αὐτοὺς ὀνοματοποιεῖν σαφηνείας ἕνεκα καὶ τοῦ εὐπαρακολουθήτου.
이것들의 대부분도 이름이 없지만, 다른 경우들과 마찬가지로 명료함과 이해하기 쉬움을 위해 스스로 이름을 만들어내도록 노력해야 한다.
περὶ μὲν οὖν τὸ ἀληθὲς ὁ μὲν μέσος ἀληθής τις καὶ ἡ μεσότης ἀλήθεια λεγέσθω, ἡ δὲ προσποίησις ἡ μὲν ἐπὶ τὸ μεῖζον ἀλαζονεία καὶ ὁ ἔχων αὐτὴν ἀλαζών, ἡ δʼ ἐπὶ τὸ ἔλαττον εἰρωνεία καὶ εἴρων ὁ ἔχων.
우선 진실에 관해서는 중간에 있는 사람을 '진실한 사람', 그 중용을 '진실'이라 부르자. 이에 반해 허식에 있어서, 더 큰 쪽으로의 허식은 '허풍'이며 그것을 가진 사람은 '허풍쟁이'이고, 더 작은 쪽으로의 허식은 '시치미 떼기'이며 그것을 가진 사람은 '시치미 떼는 사람'이다.
περὶ δὲ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ἐν παιδιᾷ ὁ μὲν μέσος εὐτράπελος καὶ ἡ διάθεσις εὐτραπελία, ἡ δʼ ὑπερβολὴ βωμολοχία καὶ ὁ ἔχων αὐτὴν βωμολόχος, ὁ δʼ ἐλλείπων ἄγροικός τις καὶ ἡ ἕξις ἀγροικία·
즐거움에 관해서는, 우선 놀이 속의 즐거움에 대해 중간에 있는 사람은 '재치 있는 사람', 그 상태는 '재치'이며, 초과는 '익살' 이고 그것을 가진 사람은 '광대'이며, 부족한 사람은 '촌스러운 사람', 그 상태는 '촌스러움'이다.
περὶ δὲ τὸ λοιπὸν ἡδὺ τὸ ἐν τῷ βίῳ ὁ μὲν ὡς δεῖ ἡδὺς ὢν φίλος καὶ ἡ μεσότης φιλία, ὁ δʼ ὑπερβάλλων, εἰ μὲν οὐδενὸς ἕνεκα, ἄρεσκος, εἰ δʼ ὠφελείας τῆς αὑτοῦ, κόλαξ, ὁ δʼ ἐλλείπων καὶ ἐν πᾶσιν ἀηδὴς δύσερίς τις καὶ δύσκολος.
삶의 나머지 즐거움에 관해서는, 마땅한 방식으로 즐겁게 해주는 사람은 '친구', 그 중용은 '친애'이다. 초과하는 사람 중 아무 목적 없이 그러는 사람은 '비위를 맞추는 사람', 자기 자신의 이익을 위해서라면 '아첨꾼'이고, 부족하여 모든 것에서 불쾌감을 주는 사람은 '논쟁을 좋아하는 사람'이나 '까다로운 사람'이다.
εἰσὶ δὲ καὶ ἐν τοῖς παθήμασι καὶ περὶ τὰ πάθη μεσότητες·
또한 감정들 안에도, 그리고 감정들에 관한 중용들이 존재한다.
ἡ γὰρ αἰδὼς ἀρετὴ μὲν οὐκ ἔστιν, ἐπαινεῖται δὲ καὶ ὁ αἰδήμων.
수치심은 덕은 아니지만, 수치심이 있는 사람 역시 칭찬받기 때문이다.
καὶ γὰρ ἐν τούτοις ὃ μὲν λέγεται μέσος, ὃ δʼ ὑπερβάλλων, ὡς ὁ καταπλὴξ ὁ πάντα αἰδούμενος·
왜냐하면 이것들 안에서도 한편은 중간이라 불리고, 다른 한편은 초과한다고 불리기 때문이다. 예컨대 모든 것을 부끄러워하는 '소심한 사람'처럼 말이다.
ὁ δʼ ἐλλείπων ἢ μηδὲν ὅλως ἀναίσχυντος, ὁ δὲ μέσος αἰδήμων.
부족하여 아예 아무것도 부끄러워하지 않는 사람은 '파렴치한 사람'이고, 중간에 있는 사람은 '수치심이 있는 사람'이다.
νέμεσις δὲ μεσότης φθόνου καὶ ἐπιχαιρεκακίας, εἰσὶ δὲ περὶ λύπην καὶ ἡδονὴν τὰς ἐπὶ τοῖς συμβαίνουσι τοῖς πέλας γινομένας·
의분은 시기와 고소해함의 중용인데, 이것들은 이웃들에게 일어나는 일들에 대해 생겨나는 괴로움과 즐거움에 관한 것이다.
ὁ μὲν γὰρ νεμεσητικὸς λυπεῖται ἐπὶ τοῖς ἀναξίως εὖ πράττουσιν, ὁ δὲ φθονερὸς ὑπερβάλλων τοῦτον ἐπὶ πᾶσι λυπεῖται, ὁ δʼ ἐπιχαιρέκακος τοσοῦτον ἐλλείπει τοῦ λυπεῖσθαι ὥστε καὶ χαίρειν.
왜냐하면 의분을 느끼는 사람은 부당하게 잘사는 사람들에 대해 괴로워하지만, 시기하는 사람은 이 사람을 초과하여 모든 것에 대해 괴로워하고, 고소해하는 사람은 괴로워하는 것에서 너무나 부족하여 심지어 즐거워하기까지 하기 때문이다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων καὶ ἄλλοθι καιρὸς ἔσται·
그러나 이것들에 관해서는 다른 곳에서도 적절한 기회가 있을 것이다.
περὶ δὲ δικαιοσύνης, ἐπεὶ οὐχ ἁπλῶς λέγεται, μετὰ ταῦτα διελόμενοι περὶ ἑκατέρας ἐροῦμεν πῶς μεσότητές εἰσιν·
정의에 관해서는, 그것이 단순히 일의적으로만 말해지는 것이 아니므로, 이것들 뒤에 각각을 구분하여 그것들이 어떻게 중용인지 말하도록 하겠다.
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν λογικῶν ἀρετῶν.
지적 덕들에 관해서도 마찬가지이다.