§2.7#1δεῖ δὲ τοῦτο μὴ μόνον καθόλου λέγεσθαι, ἀλλὰ καὶ τοῖς καθʼ ἕκαστα ἐφαρμόττειν.
しかし、このことは普遍的に語られるだけでなく、個々の具体的な事柄にも適合させられねばならない。
ἐν γὰρ τοῖς περὶ τὰς πράξεις λόγοις οἱ μὲν καθόλου κοινότεροί εἰσιν, οἱ δʼ ἐπὶ μέρους ἀληθινώτεροι·
なぜなら、行為に関する議論においては、普遍的な議論はより一般的であるが、部分に関する議論はより真実味があるからである。
περὶ γὰρ τὰ καθʼ ἕκαστα αἱ πράξεις, δέον δʼ ἐπὶ τούτων συμφωνεῖν.
というのも、行為は個々の具体的な事柄に関わるものであり、これらにおいて（事実と）合致せねばならないからである。
ληπτέον οὖν ταῦτα ἐκ τῆς διαγραφῆς.
それゆえ、これらを（徳の）一覧表から把握せねばならない。
περὶ μὲν οὖν φόβους καὶ θάρρη ἀνδρεία μεσότης·
まず、恐れと大胆さに関しては、勇気が中庸である。
τῶν δʼ ὑπερβαλλόντων ὁ μὲν τῇ ἀφοβίᾳ ἀνώνυμος (πολλὰ δʼ ἐστὶν ἀνώνυμα), ὁ δʼ ἐν τῷ θαρρεῖν ὑπερβάλλων θρασύς, ὁ δʼ ἐν τῷ μὲν φοβεῖσθαι ὑπερβάλλων τῷ δὲ θαρρεῖν ἐλλείπων δειλός.
超過する者のうち、恐れなさにおいて超過する者は名前がない（が、名前のないものは多い）。 一方、大胆になることにおいて超過する者は「無鉄砲」であり、恐れることにおいて超過し、大胆になることにおいて不足する者は「臆病」である。
περὶ ἡδονὰς δὲ καὶ λύπας—οὐ πάσας, ἧττον δὲ †καὶ† περὶ τὰς λύπας—μεσότης μὲν σωφροσύνη, ὑπερβολὴ δὲ ἀκολασία.
快楽と苦痛に関しては――すべてではなく、苦痛に関してはより少ない程度であるが――、中庸は「節制」であり、超過は「放縦」である。
ἐλλείποντες δὲ περὶ τὰς ἡδονὰς οὐ πάνυ γίνονται·
快楽に関して不足する者はほとんど存在しない。
διόπερ οὐδʼ ὀνόματος τετυχήκασιν οὐδʼ οἱ τοιοῦτοι, ἔστωσαν δὲ ἀναίσθητοι.
それゆえ、このような人々には名前さえ与えられていないが、「無感覚」と呼んでおこう。
περὶ δὲ δόσιν χρημάτων καὶ λῆψιν μεσότης μὲν ἐλευθεριότης, ὑπερβολὴ δὲ καὶ ἔλλειψις ἀσωτία καὶ ἀνελευθερία.
富の与え方と受け取り方に関しては、中庸は「寛厚」であり、超過と不足は「放蕩」と「吝嗇」である。
ἐναντίως δʼ ἐν αὐταῖς ὑπερβάλλουσι καὶ ἐλλείπουσιν·
しかし、彼らはこれらの行為において正反対に超過し、不足する。
ὁ μὲν γὰρ ἄσωτος ἐν μὲν προέσει ὑπερβάλλει ἐν δὲ λήψει ἐλλείπει, ὁ δʼ ἀνελεύθερος ἐν μὲν λήψει ὑπερβάλλει ἐν δὲ προέσει ἐλλείπει.
すなわち、放蕩な者は与えること（支出）において超過し、受け取ることにおいて不足するが、吝嗇な者は受け取ることにおいて超過し、与えること（支出）において不足する。
νῦν μὲν οὖν τύπῳ καὶ ἐπὶ κεφαλαίου λέγομεν, ἀρκούμενοι αὐτῷ τούτῳ·
差し当たり、今は概略的かつ要約的に述べておき、これだけで満足することにする。
ὕστερον δὲ ἀκριβέστερον περὶ αὐτῶν διορισθήσεται.
これらについては後にさらに精密に規定されるであろう。
περὶ δὲ χρήματα καὶ ἄλλαι διαθέσεις εἰσί, μεσότης μὲν μεγαλοπρέπεια (ὁ γὰρ μεγαλοπρεπὴς διαφέρει ἐλευθερίου·
また富に関しては他にも状態が存在する。 中庸は「豪奢」である（というのも、豪奢な者は寛厚な者と異なっており、前者は大きな富に関わり、後者は小さな富に関わるからである）。
ὃ μὲν γὰρ περὶ μεγάλα, ὃ δὲ περὶ μικρά), ὑπερβολὴ δὲ ἀπειροκαλία καὶ βαναυσία, ἔλλειψις δὲ μικροπρέπεια·
超過は「悪趣味」や「俗悪」であり、不足は「零細」である。
διαφέρουσι δʼ αὗται τῶν περὶ τὴν ἐλευθεριότητα, πῇ δὲ διαφέρουσιν, ὕστερον ῥηθήσεται.
これらは寛厚に関するものとは異なっているが、どのように異なっているかは後に語られるであろう。
περὶ δὲ τιμὴν καὶ ἀτιμίαν μεσότης μὲν μεγαλοψυχία, ὑπερβολὴ δὲ χαυνότης τις λεγομένη, ἔλλειψις δὲ μικροψυχία·
名誉と不名誉に関しては、中庸は「矜持」であり、超過は「虚栄」と呼ばれるものであり、不足は「卑屈」である。
ὡς δʼ ἐλέγομεν ἔχειν πρὸς τὴν μεγαλοπρέπειαν τὴν ἐλευθεριότητα, τῷ περὶ μικρὰ διαφέρουσαν, οὕτως ἔχει τις καὶ πρὸς τὴν μεγαλοψυχίαν, περὶ τιμὴν οὖσαν μεγάλην, αὐτὴ περὶ μικρὰν οὖσα·
また、寛厚が豪奢に対して、小さな富に関わるという点において異なると我々が述べたように、それと同様の関係が、大いなる名誉に関するものである矜持に対して、小さな名誉に関するある状態との間にも存在する。
ἔστι γὰρ ὡς δεῖ ὀρέγεσθαι τιμῆς καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἧττον, λέγεται δʼ ὁ μὲν ὑπερβάλλων ταῖς ὀρέξεσι φιλότιμος, ὁ δʼ ἐλλείπων ἀφιλότιμος, ὁ δὲ μέσος ἀνώνυμος.
というのも、名誉をしかるべく希求することも、しかるべき以上に希求することも、それ以下に希求することもあるからである。 そして、希求において超過する者は「名誉を愛する者」、不足する者は「名誉を重んじない者」、中間にある者は名前がない。
ἀνώνυμοι δὲ καὶ αἱ διαθέσεις, πλὴν ἡ τοῦ φιλοτίμου φιλοτιμία.
また、その状態も、名誉を愛する者の「名誉愛」を除いては名前がない。
ὅθεν ἐπιδικάζονται οἱ ἄκροι τῆς μέσης χώρας·
それゆえ、両極の者が中間の位置を自分のものだと主張する。
καὶ ἡμεῖς δὲ ἔστι μὲν ὅτε τὸν μέσον φιλότιμον καλοῦμεν ἔστι δʼ ὅτε ἀφιλότιμον, καὶ ἔστι μὲν ὅτε ἐπαινοῦμεν τὸν φιλότιμον ἔστι δʼ ὅτε τὸν ἀφιλότιμον.
そして我々もまた、中間にある者を時には「名誉を愛する者」と呼び、時には「名誉を重んじない者」と呼ぶ。 そして、時には「名誉を愛する者」を称賛し、時には「名誉を重んじない者」を称賛する。
διὰ τίνα δʼ αἰτίαν τοῦτο ποιοῦμεν, ἐν τοῖς ἑξῆς ῥηθήσεται·
どのような原因によって我々がこれを行うかは、以下に続く部分で語られるであろう。
νῦν δὲ περὶ τῶν λοιπῶν λέγωμεν κατὰ τὸν ὑφηγημένον τρόπον.
今は、提示された方法に従って、残りのものについて語ることにしよう。