§2.7#1δεῖ δὲ τοῦτο μὴ μόνον καθόλου λέγεσθαι, ἀλλὰ καὶ τοῖς καθʼ ἕκαστα ἐφαρμόττειν.
그러나 이 일은 단지 보편적으로만 말해질 것이 아니라, 개별적인 구체적 사정들에도 적용되어야 한다.
ἐν γὰρ τοῖς περὶ τὰς πράξεις λόγοις οἱ μὲν καθόλου κοινότεροί εἰσιν, οἱ δʼ ἐπὶ μέρους ἀληθινώτεροι·
왜냐하면 행위들에 관한 논의들 중 보편적인 것은 더 일반적이지만, 부분적인 것은 더 참되기 때문이다.
περὶ γὰρ τὰ καθʼ ἕκαστα αἱ πράξεις, δέον δʼ ἐπὶ τούτων συμφωνεῖν.
왜냐하면 행위들은 개별적인 구체적 사정들에 관한 것이고, 이것들에서 서로 합치해야 하기 때문이다.
ληπτέον οὖν ταῦτα ἐκ τῆς διαγραφῆς.
그러므로 우리는 이것들을 도표로부터 취해야 한다.
περὶ μὲν οὖν φόβους καὶ θάρρη ἀνδρεία μεσότης·
우선, 두려움과 대담함에 관해서는 용기가 중용이다.
τῶν δʼ ὑπερβαλλόντων ὁ μὲν τῇ ἀφοβίᾳ ἀνώνυμος (πολλὰ δʼ ἐστὶν ἀνώνυμα), ὁ δʼ ἐν τῷ θαρρεῖν ὑπερβάλλων θρασύς, ὁ δʼ ἐν τῷ μὲν φοβεῖσθαι ὑπερβάλλων τῷ δὲ θαρρεῖν ἐλλείπων δειλός.
초과하는 사람들 중 두려움 없음에서 초과하는 사람은 이름이 없으며(이름 없는 것은 많다), 대담함에서 초과하는 사람은 무모한 사람이고, 두려워하는 것에서 초과하고 대담함에서 부족한 사람은 비겁한 사람이다.
περὶ ἡδονὰς δὲ καὶ λύπας—οὐ πάσας, ἧττον δὲ †καὶ† περὶ τὰς λύπας—μεσότης μὲν σωφροσύνη, ὑπερβολὴ δὲ ἀκολασία.
즐거움과 괴로움에 관해서는—모든 괴로움에 관한 것은 아니며, 괴로움에 관해서는 더 적은 정도이지만—중용은 절제이고 초과는 방종이다.
ἐλλείποντες δὲ περὶ τὰς ἡδονὰς οὐ πάνυ γίνονται·
즐거움에 관해 부족한 사람들은 거의 나타나지 않는다.
διόπερ οὐδʼ ὀνόματος τετυχήκασιν οὐδʼ οἱ τοιοῦτοι, ἔστωσαν δὲ ἀναίσθητοι.
그렇기 때문에 이와 같은 사람들은 이름조차 얻지 못했지만, '무감각한 사람들'이라고 부르자.
περὶ δὲ δόσιν χρημάτων καὶ λῆψιν μεσότης μὲν ἐλευθεριότης, ὑπερβολὴ δὲ καὶ ἔλλειψις ἀσωτία καὶ ἀνελευθερία.
재물의 줌과 받음에 관해서는 중용은 자유로움(관대함)이며, 초과 와 부족은 방탕과 인색이다.
ἐναντίως δʼ ἐν αὐταῖς ὑπερβάλλουσι καὶ ἐλλείπουσιν·
그러나 그들은 이것들 안에서 서로 반대 방식으로 초과하고 부족하다.
ὁ μὲν γὰρ ἄσωτος ἐν μὲν προέσει ὑπερβάλλει ἐν δὲ λήψει ἐλλείπει, ὁ δʼ ἀνελεύθερος ἐν μὲν λήψει ὑπερβάλλει ἐν δὲ προέσει ἐλλείπει.
즉 방탕한 사람은 베풂(지출)에서는 초과하지만 받음에서는 부족한 반면, 인색한 사람은 받음에서는 초과하지만 베풂에서는 부족하다.
νῦν μὲν οὖν τύπῳ καὶ ἐπὶ κεφαλαίου λέγομεν, ἀρκούμενοι αὐτῷ τούτῳ·
일단 지금은 개괄적이고 요약적으로 말하고 있으며, 바로 이것만으로도 만족한다.
ὕστερον δὲ ἀκριβέστερον περὶ αὐτῶν διορισθήσεται.
나중에 그것들에 관해 더 정밀하게 규정될 것이다.
περὶ δὲ χρήματα καὶ ἄλλαι διαθέσεις εἰσί, μεσότης μὲν μεγαλοπρέπεια (ὁ γὰρ μεγαλοπρεπὴς διαφέρει ἐλευθερίου·
재물에 관해서는 다른 상태들도 존재한다. 중용은 호사(대범함)이다(호사스러운 사람은 자유로운 사람과 다른데, 한편은 큰 재물에 관해서이고 다른 한편은 작은 재물에 관해서이기 때문이다).
ὃ μὲν γὰρ περὶ μεγάλα, ὃ δὲ περὶ μικρά), ὑπερβολὴ δὲ ἀπειροκαλία καὶ βαναυσία, ἔλλειψις δὲ μικροπρέπεια·
초과는 악취미와 속물성이고 부족 은 쩨쩨함이다.
διαφέρουσι δʼ αὗται τῶν περὶ τὴν ἐλευθεριότητα, πῇ δὲ διαφέρουσιν, ὕστερον ῥηθήσεται.
이것들은 자유로움에 관한 상태들과 다른데, 어떻게 다른지에 대해서는 나중에 말해질 것이다.
περὶ δὲ τιμὴν καὶ ἀτιμίαν μεσότης μὲν μεγαλοψυχία, ὑπερβολὴ δὲ χαυνότης τις λεγομένη, ἔλλειψις δὲ μικροψυχία·
명예와 불명예에 관해서는 중용은 긍지(대승적 영혼)이며, 초과는 일종의 허영이라 불리는 것이고, 부족은 비굴이다.
ὡς δʼ ἐλέγομεν ἔχειν πρὸς τὴν μεγαλοπρέπειαν τὴν ἐλευθεριότητα, τῷ περὶ μικρὰ διαφέρουσαν, οὕτως ἔχει τις καὶ πρὸς τὴν μεγαλοψυχίαν, περὶ τιμὴν οὖσαν μεγάλην, αὐτὴ περὶ μικρὰν οὖσα·
그리고 자유로움이 호사에 대해 작은 재물에 관한다는 점에서 다른 관계를 갖는다고 우리가 말했던 것처럼, 명예에 관한 또 다른 상태 역시 큰 명예에 관한 것인 긍지에 대해 그러한 관계를 갖는데, 이 상태 자체는 작은 명예에 관한 것이다.
ἔστι γὰρ ὡς δεῖ ὀρέγεσθαι τιμῆς καὶ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ ἧττον, λέγεται δʼ ὁ μὲν ὑπερβάλλων ταῖς ὀρέξεσι φιλότιμος, ὁ δʼ ἐλλείπων ἀφιλότιμος, ὁ δὲ μέσος ἀνώνυμος.
명예는 마땅한 방식으로 갈망할 수도 있고 마땅한 것보다 더 많이 갈망할 수도 있으며 더 적게 갈망할 수도 있기 때문이다. 갈망들에서 초과하는 사람은 명예를 사랑하는 사람이라 불리고, 부족한 사람은 명예를 사랑하지 않는 사람이라 불리며, 중간에 있는 사람은 이름이 없다.
ἀνώνυμοι δὲ καὶ αἱ διαθέσεις, πλὴν ἡ τοῦ φιλοτίμου φιλοτιμία.
이 상태들 역시 명예를 사랑하는 사람의 '명예 사랑'을 제외하고는 이름이 없다.
ὅθεν ἐπιδικάζονται οἱ ἄκροι τῆς μέσης χώρας·
그리하여 양 극단에 있는 이들이 중간의 자리를 차지하려 경쟁한다.
καὶ ἡμεῖς δὲ ἔστι μὲν ὅτε τὸν μέσον φιλότιμον καλοῦμεν ἔστι δʼ ὅτε ἀφιλότιμον, καὶ ἔστι μὲν ὅτε ἐπαινοῦμεν τὸν φιλότιμον ἔστι δʼ ὅτε τὸν ἀφιλότιμον.
그리고 우리 역시 때로는 중간에 있는 사람을 명예를 사랑하는 사람이라 부르고 때로는 명예를 사랑하지 않는 사람이라 부른다. 그리고 때로는 명예를 사랑하는 사람을 칭찬하고 때로는 명예를 사랑하지 않는 사람을 칭찬한다.
διὰ τίνα δʼ αἰτίαν τοῦτο ποιοῦμεν, ἐν τοῖς ἑξῆς ῥηθήσεται·
어떤 이유 때문에 우리가 이렇게 하는지는 이어지는 부분에서 말해질 것이다.
νῦν δὲ περὶ τῶν λοιπῶν λέγωμεν κατὰ τὸν ὑφηγημένον τρόπον.
지금은 제시된 방식에 따라 남은 것들에 대해 말해보기로 하자.