§10.9#2εἰ δʼ οὖν, καθάπερ εἴρηται, τὸν ἐσόμενον ἀγαθὸν τραφῆναι καλῶς δεῖ καὶ ἐθισθῆναι, εἶθʼ οὕτως ἐν ἐπιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν καὶ μήτʼ ἄκοντα μήθʼ ἑκόντα πράττειν τὰ φαῦλα, ταῦτα δὲ γίνοιτʼ ἂν βιουμένοις κατά τινα νοῦν καὶ τάξιν ὀρθήν, ἔχουσαν ἰσχύν·
もしそうであるなら、言われたように、将来善い人になる者は、美しく育てられ、習慣づけられ、次いでそのようにして徳高い活動の中で生き、自発的であれ非自発的であれ劣悪なことを行うことがあってはならない。 そして、これらのことは、ある理知と、力を持つ正しい秩序に従って生きる人々において可能となるであろう。
ἡ μὲν οὖν πατρικὴ πρόσταξις οὐκ ἔχει τὸ ἰσχυρὸν οὐδὲ τὸ ἀναγκαῖον, οὐδὲ δὴ ὅλως ἡ ἑνὸς ἀνδρός, μὴ βασιλέως ὄντος ἤ τινος τοιούτου·
それゆえ、父親の命令は、力強さも強制力も持たず、一般に一人の男の命令も、王やそのような者でない限り、それを持たない。
ὁ δὲ νόμος ἀναγκαστικὴν ἔχει δύναμιν, λόγος ὢν ἀπό τινος φρονήσεως καὶ νοῦ.
しかし法律は、ある種の思慮と理知に由来する言葉であるため、強制的な力を持っている。
καὶ τῶν μὲν ἀνθρώπων ἐχθαίρουσι τοὺς ἐναντιουμένους ταῖς ὁρμαῖς, κἂν ὀρθῶς αὐτὸ δρῶσιν·
また人々は、自分たちの衝動に反対する人間を、たとえ彼らがそれを正しく行っているとしても、憎むものである。
ὁ δὲ νόμος οὐκ ἔστιν ἐπαχθὴς τάττων τὸ ἐπιεικές.
しかし法律は、徳高いことを規定しても、煙たがられるものではない。
ἐν μόνῃ δὲ τῇ Λακεδαιμονίων πόλει ἢ μετʼ ὀλίγων ὁ νομοθέτης ἐπιμέλειαν δοκεῖ πεποιῆσθαι τροφῆς τε καὶ ἐπιτηδευμάτων·
ただスパルタ人の国家においてのみ、あるいは他のわずかな国とともに、立法者が養育と従事すべき事柄についての配慮を行ったように見える。
ἐν δὲ ταῖς πλείσταις τῶν πόλεων ἐξημέληται περὶ τῶν τοιούτων, καὶ ζῇ ἕκαστος ὡς βούλεται, κυκλωπικῶς θεμιστεύων παίδων ἠδʼ ἀλόχου.
しかし、大半の国家においては、このようなことについては無視されており、各自が自分の望むように生き、サイクロプスのように子供たちや妻に対して法を敷いている。
κράτιστον μὲν οὖν τὸ γίνεσθαι κοινὴν ἐπιμέλειαν καὶ ὀρθὴν·
したがって、共通の正しい配慮がなされることが最善である。
κοινῇ δʼ ἐξαμελουμένων ἑκάστῳ δόξειεν ἂν προσήκειν τοῖς σφετέροις τέκνοις καὶ φίλοις εἰς ἀρετὴν συμβάλλεσθαι, ἢ προαιρεῖσθαί γε.
しかし、公に無視されているなら、各人が自分自身の子や友人が徳へと向かうのを助けること、あるいは少なくともそうすることを志すことが、ふさわしいと思われるであろう。
μᾶλλον δʼ ἂν τοῦτο δύνασθαι δόξειεν ἐκ τῶν εἰρημένων νομοθετικὸς γενόμενος.
そして、言われたことからすれば、立法能力を身につけることによって、よりこのことを行うことができると思われるであろう。
αἱ μὲν γὰρ κοιναὶ ἐπιμέλειαι δῆλον ὅτι διὰ νόμων γίνονται, ἐπιεικεῖς δʼ αἱ διὰ τῶν σπουδαίων·
なぜなら、共通の配慮は、明らかに法律を通じてなされるが、優れた法律を通じてなされるものが徳高い配慮だからである。
γεγραμμένων δʼ ἢ ἀγράφων, οὐδὲν ἂν δόξειε διαφέρειν, οὐδὲ διʼ ὧν εἷς ἢ πολλοὶ παιδευθήσονται, ὥσπερ οὐδʼ ἐπὶ μουσικῆς ἢ γυμναστικῆς καὶ τῶν ἄλλων ἐπιτηδευμάτων.
そしてそれらが成文法であれ不文法であれ、またそれらを通じて一人が教育されるのであれ多くの人が教育されるのであれ、何の違いもないと思われる。 音楽や体育、その他の事柄についても同様である。
ὥσπερ γὰρ ἐν ταῖς πόλεσιν ἐνισχύει τὰ νόμιμα καὶ τὰ ἤθη, οὕτω καὶ ἐν οἰκίαις οἱ πατρικοὶ λόγοι καὶ τὰ ἔθη, καὶ ἔτι μᾶλλον διὰ τὴν συγγένειαν καὶ τὰς εὐεργεσίας·
なぜなら、国家においては法律と慣習が力を持つのと同様に、家庭内においては父親の言葉と習慣が力を持つからであり、血縁と恩義のゆえにさらにそうである。
προϋπάρχουσι γὰρ στέργοντες καὶ εὐπειθεῖς τῇ φύσει.
彼らは生まれつき愛し、従順なものとしてあらかじめ存在しているからである。
ἔτι δὲ καὶ διαφέρουσιν αἱ καθʼ ἕκαστον παιδεῖαι τῶν κοινῶν, ὥσπερ ἐπʼ ἰατρικῆς·
さらに、個別の教育は共通の教育と異なっており、それは医術におけるのと同様である。
καθόλου μὲν γὰρ τῷ πυρέττοντι συμφέρει ἡσυχία καὶ ἀσιτία, τινὶ δʼ ἴσως οὔ, ὅ τε πυκτικὸς ἴσως οὐ πᾶσι τὴν αὐτὴν μάχην περιτίθησιν.
なぜなら、一般的には熱のある者には安静と絶食が適しているが、ある個人にとってはそうではないかもしれず、拳闘の指導者もおそらくすべての人に同じ戦い方を課すことはしないからである。
ἐξακριβοῦσθαι δὴ δόξειεν ἂν μᾶλλον τὸ καθʼ ἕκαστον ἰδίας τῆς ἐπιμελείας γινομένης·
それゆえ、個別の配慮がなされる場合、個々の事柄はより正確に達成されると思われる。
μᾶλλον γὰρ τοῦ προσφόρου τυγχάνει ἕκαστος.
各自がより適切なものを得ることができるからである。
ἀλλʼ ἐπιμεληθείη μὲν ἂν ἄριστα καθʼ ἓν καὶ ἰατρὸς καὶ γυμναστὴς καὶ πᾶς ἄλλος ὁ καθόλου εἰδώς, τί πᾶσιν ἢ τοῖς τοιοισδί (τοῦ κοινοῦ γὰρ αἱ ἐπιστῆμαι λέγονταί τε καὶ εἰσίν)·
しかし、医師であれ体育の指導者であれ、あるいは他の誰であれ、一般的に「すべての人にとって何が、あるいはこれこれのタイプの人々にとって何が適しているか」を知っている者こそが、個別的にも最もよく配慮できるであろう。 （なぜなら、学問は共通のものに関するものと言われ、また実際そうだからである）。
οὐ μὴν ἀλλʼ ἑνός τινος οὐδὲν ἴσως κωλύει καλῶς ἐπιμεληθῆναι καὶ ἀνεπιστήμονα ὄντα, τεθεαμένον δʼ ἀκριβῶς τὰ συμβαίνοντα ἐφʼ ἑκάστῳ διʼ ἐμπειρίαν, καθάπερ καὶ ἰατροὶ ἔνιοι δοκοῦσιν ἑαυτῶν ἄριστοι εἶναι, ἑτέρῳ οὐδὲν ἂν δυνάμενοι ἐπαρκέσαι.
とはいえ、学問的知識を持たない者であっても、経験によって個々のケースに起きることを正確に観察してきた者であれば、一人の特定の人間を立派に配慮することは何ら妨げられないであろう。 ちょうど、ある種の医師たちが、自分自身にとっては最良 of 医師であるように見えながら、他の誰の役にも立ち得ないのと同様である。
οὐδὲν δʼ ἧττον ἴσως τῷ γε βουλομένῳ τεχνικῷ γενέσθαι καὶ θεωρητικῷ ἐπὶ τὸ καθόλου βαδιστέον εἶναι δόξειεν ἄν, κἀκεῖνο γνωριστέον ὡς ἐνδέχεται·
それにもかかわらず、技術や理論を身につけようとする者にとっては、一般へと進むべきであると思われる。 そして、可能な限りにおいてそれを認識すべきである。
εἴρηται γὰρ ὅτι περὶ τοῦθʼ αἱ ἐπιστῆμαι.
なぜなら、学問はこれ（普遍）に関するものであると言われたからである。
τάχα δὲ καὶ τῷ βουλομένῳ διʼ ἐπιμελείας βελτίους ποιεῖν, εἴτε πολλοὺς εἴτʼ ὀλίγους, νομοθετικῷ πειρατέον γενέσθαι, εἰ διὰ νόμων ἀγαθοὶ γενοίμεθʼ ἄν.
そして、配慮を通じてより良くしようと望む者、それが多くの人であれ少数の人であれ、おそらくその者も立法家になるよう努めるべきであろう。 もし私たちが法律を通じて善い人になれるのだとすれば。
ὅντινα γὰρ οὖν καὶ τὸν προτεθέντα διαθεῖναι καλῶς οὐκ ἔστι τοῦ τυχόντος, ἀλλʼ εἴπερ τινός, τοῦ εἰδότος, ὥσπερ ἐπʼ ἰατρικῆς καὶ τῶν λοιπῶν ὧν ἔστιν ἐπιμέλειά τις καὶ φρόνησις.
なぜなら、提示されたいかなる人を立派な状態に整えることも、誰にでもできることではなく、もし誰かにできるとすれば、それは知る者にのみできることだからである。 それは医術や、その他の配慮と思慮が必要な諸々の事柄と同様である。
ἆρʼ οὖν μετὰ τοῦτο ἐπισκεπτέον πόθεν ἢ πῶς νομοθετικὸς γένοιτʼ ἄν τις;
それでは、この後に、いかにして、またどこから人は立法家になりうるのかを考察すべきだろうか。