§10.9#1ἆρʼ οὖν εἰ περί τε τούτων καὶ τῶν ἀρετῶν, ἔτι δὲ καὶ φιλίας καὶ ἡδονῆς, ἱκανῶς εἴρηται τοῖς τύποις, τέλος ἔχειν οἰητέον τὴν προαίρεσιν;
それでは、これら（幸福）や諸徳、さらには友愛や快楽についても、概略において十分に語られたとするなら、私たちの意図は終わりに達したとみなすべきなのだろうか。
ἢ καθάπερ λέγεται, οὐκ ἔστιν ἐν τοῖς πρακτοῖς τέλος τὸ θεωρῆσαι ἕκαστα καὶ γνῶναι, ἀλλὰ μᾶλλον τὸ πράττειν αὐτά·
それとも、言われているように、実践的な事柄においては、個々のものを観照し知ることが終わりなのではなく、むしろそれらを実践することなのだろうか。
οὐδὲ δὴ περὶ ἀρετῆς ἱκανὸν τὸ εἰδέναι, ἀλλʼ ἔχειν καὶ χρῆσθαι πειρατέον, ἢ εἴ πως ἄλλως ἀγαθοὶ γινόμεθα;
徳についてもまた、知るだけでは十分ではなく、それを所有し、用いるよう努めねばならない。 あるいは、私たちが何らかの他の方法で善い人になるのであれば（それを用いるべきなのだろうか）。
εἰ μὲν οὖν ἦσαν οἱ λόγοι αὐτάρκεις πρὸς τὸ ποιῆσαι ἐπιεικεῖς, πολλοὺς ἂν μισθοὺς καὶ μεγάλους δικαίως ἔφερον κατὰ τὸν Θέογνιν, καὶ ἔδει ἂν τούτους πορίσασθαι·
もし議論が、人々を徳高くするのに自己充足的であったなら、テオグニスによれば、それらは多くの大きな報酬を正当にもたらしたであろうし、人々はこれらを手に入れねばならなかったであろう。
νῦν δὲ φαίνονται προτρέψασθαι μὲν καὶ παρορμῆσαι τῶν νέων τοὺς ἐλευθερίους ἰσχύειν, ἦθός τʼ εὐγενὲς καὶ ὡς ἀληθῶς φιλόκαλον ποιῆσαι ἂν κατοκώχιμον ἐκ τῆς ἀρετῆς, τοὺς δὲ πολλοὺς ἀδυνατεῖν πρὸς καλοκαγαθίαν προτρέψασθαι·
しかし実際には、議論は、若者のうち自由な心をもつ者たちを促し励ます力は持っているように見え、また、生まれつき高貴で真に美を愛する性格を、徳に捉えられたものにすることはできるように見えるが、大衆を善美へと促すことはできないように見える。
οὐ γὰρ πεφύκασιν αἰδοῖ πειθαρχεῖν ἀλλὰ φόβῳ, οὐδʼ ἀπέχεσθαι τῶν φαύλων διὰ τὸ αἰσχρὸν ἀλλὰ διὰ τὰς τιμωρίας·
なぜなら、彼らは生まれつき、慎みに従うのではなく恐怖に従い、また見苦しさのゆえにではなく、罰のゆえに劣悪なことから遠ざかるからである。
πάθει γὰρ ζῶντες τὰς οἰκείας ἡδονὰς διώκουσι καὶ διʼ ὧν αὗται ἔσονται, φεύγουσι δὲ τὰς ἀντικειμένας λύπας, τοῦ δὲ καλοῦ καὶ ὡς ἀληθῶς ἡδέος οὐδʼ ἔννοιαν ἔχουσιν, ἄγευστοι ὄντες.
実際、彼らは感情に従って生きているため、自分自身の快楽と、それらをもたらす手段を追い求め、反対の苦痛を避ける。 他方、高貴なものや真に快いものについては、それを味わったことがないために、観念すら持っていない。
τοὺς δὴ τοιούτους τίς ἂν λόγος μεταρρυθμίσαι;
このような人々を、いかなる議論が改めることができるだろうか。
οὐ γὰρ οἷόν τε ἢ οὐ ῥᾴδιον τὰ ἐκ παλαιοῦ τοῖς ἤθεσι κατειλημμένα λόγῳ μεταστῆσαι·
なぜなら、古くから習慣によって深く定着していることを、議論によって変革することは、不可能であるか、容易ではないからである。
ἀγαπητὸν δʼ ἴσως ἐστὶν εἰ πάντων ὑπαρχόντων διʼ ὧν ἐπιεικεῖς δοκοῦμεν γίνεσθαι, μεταλάβοιμεν τῆς ἀρετῆς.
それゆえ、私たちがそれによって徳高くなるとされているすべての条件が存在した上で、もし徳のいくらかを分かち合うことができるなら、おそらくそれで満足すべきであろう。
γίνεσθαι δʼ ἀγαθοὺς οἴονται οἳ μὲν φύσει οἳ δʼ ἔθει οἳ δὲ διδαχῇ.
ところで、善い人になるのは、ある人々は自然によって、他の人々は習慣によって、さらに他の人々は教示によってであると考えている。
τὸ μὲν οὖν τῆς φύσεως δῆλον ὡς οὐκ ἐφʼ ἡμῖν ὑπάρχει, ἀλλὰ διά τινας θείας αἰτίας τοῖς ὡς ἀληθῶς εὐτυχέσιν ὑπάρχει·
そこで、自然によるものは、明らかに私たちの力にあるのではなく、ある種の神的な原因によって、真に幸運な人々に備わっている。
ὁ δὲ λόγος καὶ ἡ διδαχὴ μή ποτʼ οὐκ ἐν ἅπασιν ἰσχύει, ἀλλὰ δεῖ προδιειργάσθαι τοῖς ἔθεσι τὴν τοῦ ἀκροατοῦ ψυχὴν πρὸς τὸ καλῶς χαίρειν καὶ μισεῖν, ὥσπερ γῆν τὴν θρέψουσαν τὸ σπέρμα.
他方、議論や教示は、おそらくすべての人に効力を持つわけではなく、むしろ、聞き手の魂があらかじめ習慣によって、高貴に喜びかつ憎むように耕されていなければならない。 種を育てる土壌のように。
οὐ γὰρ ἂν ἀκούσειε λόγου ἀποτρέποντος οὐδʼ αὖ συνείη ὁ κατὰ πάθος ζῶν·
なぜなら、情念に従って生きている者は、思いとどまらせる議論を聞こうとはしないし、理解することもしないだろうからである。
τὸν δʼ οὕτως ἔχοντα πῶς οἷόν τε μεταπεῖσαι;
そのようにある者を、どのように説得し変えることができようか。
ὅλως τʼ οὐ δοκεῖ λόγῳ ὑπείκειν τὸ πάθος ἀλλὰ βίᾳ.
そして一般に、情念は議論に従うのではなく、強制に従うと思われる。
δεῖ δὴ τὸ ἦθος προϋπάρχειν πως οἰκεῖον τῆς ἀρετῆς, στέργον τὸ καλὸν καὶ δυσχεραῖνον τὸ αἰσχρόν.
したがって、性格が、あらかじめ徳にふさわしいものとして何らかの形で存在し、高貴なものを愛し、恥ずべきものを嫌っていなければならない。
ἐκ νέου δʼ ἀγωγῆς ὀρθῆς τυχεῖν πρὸς ἀρετὴν χαλεπὸν μὴ ὑπὸ τοιούτοις τραφέντα νόμοις·
しかし、幼少期から徳へと向かう正しい教育を受けることは、そのような法律のもとで育てられたのでなければ困難である。
τὸ γὰρ σωφρόνως καὶ καρτερικῶς ζῆν οὐχ ἡδὺ τοῖς πολλοῖς, ἄλλως τε καὶ νέοις.
節制して耐え忍びつつ生きることは、大衆にとって、とりわけ若者にとって、快いことではないからである。
διὸ νόμοις δεῖ τετάχθαι τὴν τροφὴν καὶ τὰ ἐπιτηδεύματα·
それゆえ、養育と従事すべき事柄は法律によって規定されていなければならない。
οὐκ ἔσται γὰρ λυπηρὰ συνήθη γενόμενα.
なぜなら、それらは習慣となれば、苦痛ではなくなるだろうからである。
οὐχ ἱκανὸν δʼ ἴσως νέους ὄντας τροφῆς καὶ ἐπιμελείας τυχεῖν ὀρθῆς, ἀλλʼ ἐπιεδὴ καὶ ἀνδρωθέντας δεῖ ἐπιτηδεύειν αὐτὰ καὶ ἐθίζεσθαι, καὶ περὶ ταῦτα δεοίμεθʼ ἂν νόμων, καὶ ὅλως δὴ περὶ πάντα τὸν βίον·
しかし、若い間だけ、正しい養育と配慮を受けるのでは、おそらく十分ではない。 むしろ、成人してからも、それらに従事し、慣れ親しむ必要があるため、これらに関しても、そして一般に生涯全体に関しても、法律を必要とするであろう。
οἱ γὰρ πολλοὶ ἀνάγκῃ μᾶλλον ἢ λόγῳ πειθαρχοῦσι καὶ ζημίαις ἢ τῷ καλῷ.
なぜなら、大衆は議論よりも強制に、高貴なものよりも罰に従うからである。
διόπερ οἴονταί τινες τοὺς νομοθετοῦντας δεῖν μὲν παρακαλεῖν ἐπὶ τὴν ἀρετὴν καὶ προτρέπεσθαι τοῦ καλοῦ χάριν, ὡς ἐπακουσομένων τῶν ἐπιεικῶς τοῖς ἔθεσι προηγμένων, ἀπειθοῦσι δὲ καὶ ἀφυεστέροις οὖσι κολάσεις τε καὶ τιμωρίας ἐπιτιθέναι, τοὺς δʼ ἀνιάτους ὅλως ἐξορίζειν·
それゆえ、立法者は人々を徳へと招き、高貴なもののために促すべきだと考える人々もいる。 それは、習慣によって穏やかに導かれてきた者たちが聞き従うだろうと期待してのことである。 他方、従わない者や生まれつき資質の劣る者たちには、懲らしめと刑罰を科し、完全に治療不可能な者たちは追放すべきであると考える。
τὸν μὲν γὰρ ἐπιεικῆ πρὸς τὸ καλὸν ζῶντα τῷ λόγῳ πειθαρχήσειν, τὸν δὲ φαῦλον ἡδονῆς ὀρεγόμενον λύπῃ κολάζεσθαι ὥσπερ ὑποζύγιον.
実際、徳高い者は、高貴なものを目指して生きているために議論に従うであろうが、劣悪な者は、快楽を追い求めているために、荷役獣のように、苦痛によって懲らしめられるべきだからである。
διὸ καί φασι δεῖν τοιαύτας γίνεσθαι τὰς λύπας αἳ μάλιστʼ ἐναντιοῦνται ταῖς ἀγαπωμέναις ἡδοναῖς.
それゆえ、苦痛は、彼らが愛する快楽に最も対立するようなものでなければならないとも言われている。