§10.6εἰρημένων δὲ τῶν περὶ τὰς ἀρετάς τε καὶ φιλίας καὶ ἡδονάς, λοιπὸν περὶ εὐδαιμονίας τύπῳ διελθεῖν, ἐπειδὴ τέλος αὐτὴν τίθεμεν τῶν ἀνθρωπίνων.
徳と友愛と快楽に関する事柄を語り終えた今、残されているのは、幸福について概略を論じることである。 なぜなら、我々は幸福を人間的な事柄の目的（究極目的）と位置づけているからである。
ἀναλαβοῦσι δὴ τὰ προειρημένα συντομώτερος ἂν εἴη ὁ λόγος.
これまでに述べたことを振り返るならば、我々の議論はより簡潔になるであろう。
εἴπομεν δὴ ὅτι οὐκ ἔστιν ἕξις·
実際、我々は幸福が状態（持続的な状態）ではないと述べた。
καὶ γὰρ τῷ καθεύδοντι διὰ βίου ὑπάρχοι ἄν, φυτῶν ζῶντι βίον, καὶ τῷ δυστυχοῦντι τὰ μέγιστα.
というのも、もしそうであるなら、生涯を通じて眠り続け、植物のような生を送る人や、最大の不幸に見舞われている人にも幸福が備わってしまうことになるからである。
εἰ δὴ ταῦτα μὴ ἀρέσκει, ἀλλὰ μᾶλλον εἰς ἐνέργειάν τινα θετέον, καθάπερ ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται, τῶν δʼ ἐνεργειῶν αἳ μέν εἰσιν ἀναγκαῖαι καὶ διʼ ἕτερα αἱρεταὶ αἳ δὲ καθʼ αὑτάς, δῆλον ὅτι τὴν εὐδαιμονίαν τῶν καθʼ αὑτὰς αἱρετῶν τινὰ θετέον καὶ οὐ τῶν διʼ ἄλλο·
もしこれらの考えが受け入れられず、以前に述べられたように、むしろ幸福をある種の活動の中に位置づけるべきであるとするなら、また、活動のうちには、必要不可欠であって他のもののために望まれる活動もあれば、それ自体として望まれる活動もあるとすれば、幸福は、それ自体として望まれる活動の一つとして位置づけられるべきであり、他のもののために望まれる活動の一つとして位置づけられるべきではないことは明らかである。
οὐδενὸς γὰρ ἐνδεὴς ἡ εὐδαιμονία ἀλλʼ αὐτάρκης.
なぜなら、幸福は何ものをも欠いておらず、自足しているからである。
καθʼ αὑτὰς δʼ εἰσὶν αἱρεταὶ ἀφʼ ὧν μηδὲν ἐπιζητεῖται παρὰ τὴν ἐνέργειαν.
そして、それ自体として望ましい活動とは、その活動そのもののほかに何一つ付け加えることが求められない活動のことである。
τοιαῦται δʼ εἶναι δοκοῦσιν αἱ κατʼ ἀρετὴν πράξεις·
徳にかなった行為はこのようなものであると思われる。
τὰ γὰρ καλὰ καὶ σπουδαῖα πράττειν τῶν διʼ αὑτὰ αἱρετῶν.
なぜなら、高貴で優れた事柄を行うことは、それ自体として望ましいことだからである。
καὶ τῶν παιδιῶν δὲ αἱ ἡδεῖαι·
また、遊びのうち、心地よいものもそうである。
οὐ γὰρ διʼ ἕτερα αὐτὰς αἱροῦνται·
というのも、人々は他の何かのために遊びを選ぶのではないからである。
βλάπτονται γὰρ ἀπʼ αὐτῶν μᾶλλον ἢ ὠφελοῦνται, ἀμελοῦντες τῶν σωμάτων καὶ τῆς κτήσεως.
実際、彼らは自分の身体や財産を顧みないことによって、遊びから利益を得るよりもむしろ害を被っているのである。
καταφεύγουσι δʼ ἐπὶ τὰς τοιαύτας διαγωγὰς τῶν εὐδαιμονιζομένων οἱ πολλοί, διὸ παρὰ τοῖς τυράννοις εὐδοκιμοῦσιν οἱ ἐν ταῖς τοιαύταις διαγωγαῖς εὐτράπελοι·
そして、幸福な人々とみなされている者の多くは、このような気晴らしへと逃避する。 それゆえ、僭主たちの間では、このような気晴らしにおいて機知に富んだ人々が重用されるのである。
ὧν γὰρ ἐφίενται, ἐν τούτοις παρέχουσι σφᾶς αὐτοὺς ἡδεῖς, δέονται δὲ τοιούτων.
なぜなら彼らは、僭主たちが求めている事柄において、自らを心地よい存在として提供するのであり、僭主たちはそのような人々を必要としているからである。
δοκεῖ μὲν οὖν εὐδαιμονικὰ ταῦτα εἶναι διὰ τὸ τοὺς ἐν δυναστείαις ἐν τούτοις ἀποσχολάζειν, οὐδὲν δʼ ἴσως σημεῖον οἱ τοιοῦτοί εἰσιν·
それゆえ、権力を持つ人々がこれらに余暇を費やしているために、こうした活動が幸福をもたらすものであると思われるのだが、こうした人々は真の幸福を示す何らの証拠にもならないであろう。
οὐ γὰρ ἐν τῷ δυναστεύειν ἡ ἀρετὴ οὐδʼ ὁ νοῦς, ἀφʼ ὧν αἱ σπουδαῖαι ἐνέργειαι·
というのも、支配権を持つことの中に徳や知性があるわけではなく、優れた活動はこれらから生じるからである。
οὐδʼ εἰ ἄγευστοι οὗτοι ὄντες ἡδονῆς εἰλικρινοῦς καὶ ἐλευθερίου ἐπὶ τὰς σωματικὰς καταφεύγουσιν, διὰ τοῦτο ταύτας οἰητέον αἱρετωτέρας εἶναι·
また、たとえ支配者たちが純粋で自由な快楽を味わうことがなく、肉体的な快楽へと逃避しているとしても、そのことのために肉体的な快楽のほうがより望ましいものであると考えてはならない。
καὶ γὰρ οἱ παῖδες τὰ παρʼ αὑτοῖς τιμώμενα κράτιστα οἴονται εἶναι.
実際、子どもたちもまた、自分たちにとって重んじられているものが最も優れていると考えるのである。
εὔλογον δή, ὥσπερ παισὶ καὶ ἀνδράσιν ἕτερα φαίνεται τίμια, οὕτω καὶ φαύλοις καὶ ἐπιεικέσιν.
したがって、子どもと大人の間で異なるものが尊く見えるように、劣った者と優れた者の間でも異なるものが尊く見えるのは当然である。
καθάπερ οὖν πολλάκις εἴρηται, καὶ τίμια καὶ ἡδέα ἐστὶ τὰ τῷ σπουδαίῳ τοιαῦτα ὄντα·
それゆえ、以前に何度も述べられたように、優れた人にとってそのようであるものこそが、本当に尊く心地よいものなのである。
ἑκάστῳ δʼ ἡ κατὰ τὴν οἰκείαν ἕξιν αἱρετωτάτη ἐνέργεια, καὶ τῷ σπουδαίῳ δὴ ἡ κατὰ τὴν ἀρετήν.
そして、個々の人にとって、彼自身の固有の状態に即した活動が最も望ましいのであり、優れた人にとっては、徳に即した活動がそうなのである。
οὐκ ἐν παιδιᾷ ἄρα ἡ εὐδαιμονία·
したがって、幸福は遊びの中にあるのではない。
καὶ γὰρ ἄτοπον τὸ τέλος εἶναι παιδιάν, καὶ πραγματεύεσθαι καὶ κακοπαθεῖν τὸν βίον ἅπαντα τοῦ παίζειν χάριν.
というのも、究極目的が遊びであり、遊ぶことのために、生涯を通じて働き、苦労するというのは不条理なことだからである。
ἅπαντα γὰρ ὡς εἰπεῖν ἑτέρου ἕνεκα αἱρούμεθα πλὴν τῆς εὐδαιμονίας·
実際、我々は言ってみれば幸福以外のあらゆるものを他のもののために選ぶのである。
τέλος γὰρ αὕτη.
なぜなら、幸福こそが究極目的だからである。
σπουδάζειν δὲ καὶ πονεῖν παιδιᾶς χάριν ἠλίθιον φαίνεται καὶ λίαν παιδικόν.
しかし、遊びのために真剣に努力し、骨を折るというのは、愚かで極めて子どもっぽく見える。
παίζειν δʼ ὅπως σπουδάζῃ, κατʼ Ἀνάχαρσιν, ὀρθῶς ἔχειν δοκεῖ·
一方、アナカルシスが言うように、「真剣に事にあたるために遊ぶ」ということは正しいと思われる。
ἀναπαύσει γὰρ ἔοικεν ἡ παιδιά, ἀδυνατοῦντες δὲ συνεχῶς πονεῖν ἀναπαύσεως δέονται.
なぜなら、遊びは休息に似ており、人々は絶えず働き続けることはできないために、休息を必要とするからである。
οὐ δὴ τέλος ἡ ἀνάπαυσις·
もちろん、休息は目的ではない。
γίνεται γὰρ ἕνεκα τῆς ἐνεργείας.
なぜなら、休息は活動のために生じるからである。
δοκεῖ δʼ ὁ εὐδαίμων βίος κατʼ ἀρετὴν εἶναι·
そして、幸福な生とは徳に即した生であると思われる。
οὗτος δὲ μετὰ σπουδῆς, ἀλλʼ οὐκ ἐν παιδιᾷ.
そして、この生は真剣な努力を伴うものであり、遊びの中にあるのではない。
βελτίω τε λέγομεν τὰ σπουδαῖα τῶν γελοίων καὶ μετὰ παιδιᾶς, καὶ τοῦ βελτίονος ἀεὶ καὶ μορίου καὶ ἀνθρώπου σπουδαιοτέραν τὴν ἐνέργειαν·
また、我々は、真剣な事柄のほうが滑稽な事柄や遊びを伴う事柄よりも優れていると言い、より優れた部分および人間の活動のほうが、常により真剣で優れたものであると言う。
ἡ δὲ τοῦ βελτίονος κρείττων καὶ εὐδαιμονικωτέρα ἤδη.
そして、より優れた部分の活動はすでに、より強力で、より幸福をもたらすものである。
ἀπολαύσειέ τʼ ἂν τῶν σωματικῶν ἡδονῶν ὁ τυχὼν καὶ ἀνδράποδον οὐχ ἧττον τοῦ ἀρίστου·
さらに、肉体的な快楽については、凡庸な人であれ、奴隷であれ、最も優れた人に劣らず享受することができるであろう。
εὐδαιμονίας δʼ οὐδεὶς ἀνδραπόδῳ μεταδίδωσιν, εἰ μὴ καὶ βίου.
しかし、奴隷に対して幸福を分け与える者は誰もいない。 奴隷に人間らしい生を認めない限りは。
οὐ γὰρ ἐν ταῖς τοιαύταις διαγωγαῖς ἡ εὐδαιμονία, ἀλλʼ ἐν ταῖς κατʼ ἀρετὴν ἐνεργείαις, καθάπερ καὶ πρότερον εἴρηται.
なぜなら、幸福はこのような気晴らしの中にあるのではなく、以前にも述べられたように、徳に即した活動の中にあるからである。