§10.6εἰρημένων δὲ τῶν περὶ τὰς ἀρετάς τε καὶ φιλίας καὶ ἡδονάς, λοιπὸν περὶ εὐδαιμονίας τύπῳ διελθεῖν, ἐπειδὴ τέλος αὐτὴν τίθεμεν τῶν ἀνθρωπίνων.
덕들과 우애 그리고 쾌락들에 관한 것들을 다 이야기했으니, 이제 남은 것은 행복에 대해 개략적으로 논하는 일이다. 왜냐하면 우리가 그것을 인간적인 것들의 목적으로 삼고 있기 때문이다.
ἀναλαβοῦσι δὴ τὰ προειρημένα συντομώτερος ἂν εἴη ὁ λόγος.
앞서 말한 바를 다시 취하는 이들에게는 논의가 더 간결해질 것이다.
εἴπομεν δὴ ὅτι οὐκ ἔστιν ἕξις·
실제로 우리는 행복이 상태가 아니라고 말했다.
καὶ γὰρ τῷ καθεύδοντι διὰ βίου ὑπάρχοι ἄν, φυτῶν ζῶντι βίον, καὶ τῷ δυστυχοῦντι τὰ μέγιστα.
왜냐하면 만약 상태라면, 평생 잠만 자면서 식물과 같은 삶을 사는 사람에게도, 그리고 가장 큰 불행을 겪는 사람에게도 행복이 존재할 수 있을 것이기 때문이다.
εἰ δὴ ταῦτα μὴ ἀρέσκει, ἀλλὰ μᾶλλον εἰς ἐνέργειάν τινα θετέον, καθάπερ ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται, τῶν δʼ ἐνεργειῶν αἳ μέν εἰσιν ἀναγκαῖαι καὶ διʼ ἕτερα αἱρεταὶ αἳ δὲ καθʼ αὑτάς, δῆλον ὅτι τὴν εὐδαιμονίαν τῶν καθʼ αὑτὰς αἱρετῶν τινὰ θετέον καὶ οὐ τῶν διʼ ἄλλο·
그렇다면 만약 이러한 생각들이 마음에 들지 않고, 이전의 논의에서 언급되었듯이 오히려 행복을 어떤 활동으로 놓아야 한다면, 그리고 활동들 중에는 필요 불가결하며 다른 것 때문에 선택할 만한 것들이 있는가 하면 그 자체로 선택할 만한 것들도 있다면, 행복은 그 자체로 선택할 만한 활동들 중 하나로 놓아야지, 다른 것 때문에 선택하는 활동들 중 하나로 놓아서는 안 됨이 분명하다.
οὐδενὸς γὰρ ἐνδεὴς ἡ εὐδαιμονία ἀλλʼ αὐτάρκης.
행복은 아무것도 부족하지 않고 자족적이기 때문이다.
καθʼ αὑτὰς δʼ εἰσὶν αἱρεταὶ ἀφʼ ὧν μηδὲν ἐπιζητεῖται παρὰ τὴν ἐνέργειαν.
그런데 그 자체로 선택할 만한 활동들이란, 활동 그 자체 외에는 아무것도 요구되지 않는 활동들을 말한다.
τοιαῦται δʼ εἶναι δοκοῦσιν αἱ κατʼ ἀρετὴν πράξεις·
그리고 덕에 따른 행위들이 그러한 것으로 보인다.
τὰ γὰρ καλὰ καὶ σπουδαῖα πράττειν τῶν διʼ αὑτὰ αἱρετῶν.
왜냐하면 고결하고 훌륭한 일들을 행하는 것은 그 자체로 선택할 만한 일들에 속하기 때문이다.
καὶ τῶν παιδιῶν δὲ αἱ ἡδεῖαι·
또한 놀이들 중에서 즐거운 것들도 그러하다.
οὐ γὰρ διʼ ἕτερα αὐτὰς αἱροῦνται·
사람들은 다른 것 때문에 그것들을 선택하는 것이 아니기 때문이다.
βλάπτονται γὰρ ἀπʼ αὐτῶν μᾶλλον ἢ ὠφελοῦνται, ἀμελοῦντες τῶν σωμάτων καὶ τῆς κτήσεως.
실로 그들은 몸과 재산을 소홀히 함으로써, 놀이들로부터 유익을 얻기보다는 오히려 해를 입는다.
καταφεύγουσι δʼ ἐπὶ τὰς τοιαύτας διαγωγὰς τῶν εὐδαιμονιζομένων οἱ πολλοί, διὸ παρὰ τοῖς τυράννοις εὐδοκιμοῦσιν οἱ ἐν ταῖς τοιαύταις διαγωγαῖς εὐτράπελοι·
그런데 행복하다고 여겨지는 이들 중 많은 이들이 이러한 소일거리들로 도피한다. 그래서 참주들 곁에서는 이러한 소일거리들에 있어 재치 있는 이들이 인기를 얻는다.
ὧν γὰρ ἐφίενται, ἐν τούτοις παρέχουσι σφᾶς αὐτοὺς ἡδεῖς, δέονται δὲ τοιούτων.
그들은 참주들이 갈망하는 것들에 있어 자신들을 즐거운 사람으로 제공하며, 참주들은 그러한 사람들을 필요로 하기 때문이다.
δοκεῖ μὲν οὖν εὐδαιμονικὰ ταῦτα εἶναι διὰ τὸ τοὺς ἐν δυναστείαις ἐν τούτοις ἀποσχολάζειν, οὐδὲν δʼ ἴσως σημεῖον οἱ τοιοῦτοί εἰσιν·
그러므로 권세 있는 자들이 이러한 일들로 여가를 보내기 때문에 이것들이 행복에 속하는 것처럼 여겨지지만, 아마도 그러한 자들은 아무런 증거도 되지 못할 것이다.
οὐ γὰρ ἐν τῷ δυναστεύειν ἡ ἀρετὴ οὐδʼ ὁ νοῦς, ἀφʼ ὧν αἱ σπουδαῖαι ἐνέργειαι·
권세를 갖는 것 속에 덕이나 지성이 있는 것은 아니며, 훌륭한 활동들은 바로 이것들로부터 나오기 때문이다.
οὐδʼ εἰ ἄγευστοι οὗτοι ὄντες ἡδονῆς εἰλικρινοῦς καὶ ἐλευθερίου ἐπὶ τὰς σωματικὰς καταφεύγουσιν, διὰ τοῦτο ταύτας οἰητέον αἱρετωτέρας εἶναι·
또한 이들이 순수하고 자유로운 쾌락을 맛보지 못한 채 육체적인 쾌락들로 도피한다고 해서, 이 때문에 육체적 쾌락들이 더 선택할 만한 것이라고 생각해서는 안 된다.
καὶ γὰρ οἱ παῖδες τὰ παρʼ αὑτοῖς τιμώμενα κράτιστα οἴονται εἶναι.
실로 어린아이들 역시 자신들 사이에서 존중받는 것들이 가장 훌륭한 것이라고 생각하기 때문이다.
εὔλογον δή, ὥσπερ παισὶ καὶ ἀνδράσιν ἕτερα φαίνεται τίμια, οὕτω καὶ φαύλοις καὶ ἐπιεικέσιν.
그러므로 어린아이들과 어른들에게 서로 다른 것들이 가치 있게 보이는 것처럼, 비천한 자들과 훌륭한 자들에게도 그러한 것은 당연하다.
καθάπερ οὖν πολλάκις εἴρηται, καὶ τίμια καὶ ἡδέα ἐστὶ τὰ τῷ σπουδαίῳ τοιαῦτα ὄντα·
따라서 여러 번 언급되었듯이, 훌륭한 사람에게 그렇게 여겨지는 것들이 참으로 가치 있고 즐거운 것들이다.
ἑκάστῳ δʼ ἡ κατὰ τὴν οἰκείαν ἕξιν αἱρετωτάτη ἐνέργεια, καὶ τῷ σπουδαίῳ δὴ ἡ κατὰ τὴν ἀρετήν.
그리고 각각의 사람에게는 고유한 상태에 따른 활동이 가장 선택할 만한 것이며, 훌륭한 사람에게는 실로 덕에 따른 활동이 그러하다.
οὐκ ἐν παιδιᾷ ἄρα ἡ εὐδαιμονία·
그렇다면 행복은 놀이 속에 있는 것이 아니다.
καὶ γὰρ ἄτοπον τὸ τέλος εἶναι παιδιάν, καὶ πραγματεύεσθαι καὶ κακοπαθεῖν τὸν βίον ἅπαντα τοῦ παίζειν χάριν.
실로 목적이 놀이이며, 노는 것을 위해서 평생 동안 고생하고 고통을 겪는다는 것은 부조리하기 때문이다.
ἅπαντα γὰρ ὡς εἰπεῖν ἑτέρου ἕνεκα αἱρούμεθα πλὴν τῆς εὐδαιμονίας·
실로 우리는 말하자면 행복을 제외한 다른 모든 것을 다른 것 때문에 선택한다.
τέλος γὰρ αὕτη.
행복이 바로 목적이기 때문이다.
σπουδάζειν δὲ καὶ πονεῖν παιδιᾶς χάριν ἠλίθιον φαίνεται καὶ λίαν παιδικόν.
그러나 놀이를 위해서 진지하게 노력하고 수고하는 것은 어리석고 대단히 어린아이 같은 일로 보인다.
παίζειν δʼ ὅπως σπουδάζῃ, κατʼ Ἀνάχαρσιν, ὀρθῶς ἔχειν δοκεῖ·
반면 아나카르시스의 말처럼 "진지해지기 위해 논다"는 것은 올바른 것으로 보인다.
ἀναπαύσει γὰρ ἔοικεν ἡ παιδιά, ἀδυνατοῦντες δὲ συνεχῶς πονεῖν ἀναπαύσεως δέονται.
놀이는 휴식과 비슷하며, 사람들은 계속해서 일할 수는 없기 때문에 휴식을 필요로 하기 때문이다.
οὐ δὴ τέλος ἡ ἀνάπαυσις·
물론 휴식이 목적은 아니다.
γίνεται γὰρ ἕνεκα τῆς ἐνεργείας.
그것은 활동을 위해서 생겨나는 것이기 때문이다.
δοκεῖ δʼ ὁ εὐδαίμων βίος κατʼ ἀρετὴν εἶναι·
그리고 행복한 삶은 덕에 따른 삶인 것으로 여겨진다.
οὗτος δὲ μετὰ σπουδῆς, ἀλλʼ οὐκ ἐν παιδιᾷ.
그런데 이 삶은 진지한 노력과 함께하는 것이지, 놀이 속에 있는 것이 아니다.
βελτίω τε λέγομεν τὰ σπουδαῖα τῶν γελοίων καὶ μετὰ παιδιᾶς, καὶ τοῦ βελτίονος ἀεὶ καὶ μορίου καὶ ἀνθρώπου σπουδαιοτέραν τὴν ἐνέργειαν·
또한 우리는 진지한 것들이 우스꽝스러운 것들이나 놀이와 함께하는 것들보다 더 훌륭하다고 말하며, 더 훌륭한 부분과 더 훌륭한 사람의 활동이 언제나 더 진지하다고 말한다.
ἡ δὲ τοῦ βελτίονος κρείττων καὶ εὐδαιμονικωτέρα ἤδη.
그런데 더 훌륭한 것의 활동은 이미 더 우수하고 더 행복을 주는 것이다.
ἀπολαύσειέ τʼ ἂν τῶν σωματικῶν ἡδονῶν ὁ τυχὼν καὶ ἀνδράποδον οὐχ ἧττον τοῦ ἀρίστου·
또한 육체적인 쾌락들은 보잘것없는 사람이나 노예라 할지라도 가장 훌륭한 사람 못지않게 누릴 수 있을 것이다.
εὐδαιμονίας δʼ οὐδεὶς ἀνδραπόδῳ μεταδίδωσιν, εἰ μὴ καὶ βίου.
그러나 노예에게 삶을 나누어 주지 않는 한, 아무도 노예에게 행복을 나누어 주지 않는다.
οὐ γὰρ ἐν ταῖς τοιαύταις διαγωγαῖς ἡ εὐδαιμονία, ἀλλʼ ἐν ταῖς κατʼ ἀρετὴν ἐνεργείαις, καθάπερ καὶ πρότερον εἴρηται.
실로 행복은 이러한 소일거리들 속에 있는 것이 아니라, 앞서 말했듯이 덕에 따른 활동들 속에 있기 때문이다.