§10.4#2αἰσθήσεως δὲ πάσης πρὸς τὸ αἰσθητὸν ἐνεργούσης, τελείως δὲ τῆς εὖ διακειμένης πρὸς τὸ κάλλιστον τῶν ὑπὸ τὴν αἴσθησιν (τοιοῦτον γὰρ μάλιστʼ εἶναι δοκεῖ ἡ τελεία ἐνέργεια·
すべての感覚がその感覚対象に対して活動しているが、最も善い状態にある感覚が、その感覚の下にある最も美しいものに対して活動するとき、完全に活動するのであり（というのも、完全な活動とは最もそのようなものであると思われるからである。
αὐτὴν δὲ λέγειν ἐνεργεῖν, ἢ ἐν ᾧ ἐστί, μηθὲν διαφερέτω), καθʼ ἑκάστην δὴ βελτίστη ἐστὶν ἡ ἐνέργεια τοῦ ἄριστα διακειμένου πρὸς τὸ κράτιστον τῶν ὑπʼ αὐτήν.
感覚自身が活動すると言うことと、感覚がその中にあるものが活動すると言うこととは、何の違いもないとしよう）、したがって、各感覚において、最も優れた状態にあるものが、その感覚の下にある最も強力なものに対してなす活動が、最善の活動である。
αὕτη δʼ ἂν τελειοτάτη εἴη καὶ ἡδίστη.
そして、これが最も完全であり、かつ最も快いものであるだろう。
κατὰ πᾶσαν γὰρ αἴσθησίν ἐστιν ἡδονή, ὁμοίως δὲ καὶ διάνοιαν καὶ θεωρίαν, ἡδίστη δʼ ἡ τελειοτάτη, τελειοτάτη δʼ ἡ τοῦ εὖ ἔχοντος πρὸς τὸ σπουδαιότατον τῶν ὑπʼ αὐτήν·
というのも、すべての感覚に即して快楽が存在し、同様に思考や観照についてもそうだからである。 そして、最も快いものは最も完全な活動であり、最も完全な活動とは、最も善い状態にあるものが、その下にある最も優れた対象に対してなす活動である。
τελειοῖ δὲ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονή.
そして、快楽は活動を完成させる。
οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἥ τε ἡδονὴ τελειοῖ καὶ τὸ αἰσθητόν τε καὶ ἡ αἴσθησις, σπουδαῖα ὄντα, ὥσπερ οὐδʼ ἡ ὑγίεια καὶ ὁ ἰατρὸς ὁμοίως αἰτία ἐστὶ τοῦ ὑγιαίνειν.
しかし、快楽が完成させるのと、感覚対象と感覚（これらが優れたものであるとき）が完成させるのとは、同じ仕方ではない。 それはちょうど、健康と医師が、健康であることの原因である仕方が同じではないのと同じである。
καθʼ ἑκάστην δʼ αἴσθησιν ὅτι γίνεται ἡδονή, δῆλον (φαμὲν γὰρ ὁράματα καὶ ἀκούσματα εἶναι ἡδέα)·
それぞれの感覚に即して快楽が生じることは明らかである（なぜなら、私たちは見るものや聞くものが快いと言うからである）。
δῆλον δὲ καὶ ὅτι μάλιστα, ἐπειδὰν ἥ τε αἴσθησις ᾖ κρατίστη καὶ πρὸς τοιοῦτον ἐνεργῇ·
また、感覚が最も強力であり、かつそのような対象に対して活動するとき、最も快楽が生じることも明らかである。
τοιούτων δʼ ὄντων τοῦ τε αἰσθητοῦ καὶ τοῦ αἰσθανομένου, ἀεὶ ἔσται ἡδονὴ ὑπάρχοντός γε τοῦ τε ποιήσοντος καὶ τοῦ πεισομένου.
感覚対象と感覚する者がこのようなものである限り、作用を及ぼすものと作用を受けるものが存在する以上、常に快楽が存在するだろう。
τελειοῖ δὲ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονὴ οὐχ ὡς ἡ ἕξις ἐνυπάρχουσα, ἀλλʼ ὡς ἐπιγινόμενόν τι τέλος, οἷον τοῖς ἀκμαίοις ἡ ὥρα.
快楽が活動を完成させるのは、内在する状態としてではなく、若さの盛りの人々に伴う若さの美しさのような、付随して生じるある目的としてである。
ἕως ἂν οὖν τό τε νοητὸν ἢ αἰσθητὸν ᾖ οἷον δεῖ καὶ τὸ κρῖνον ἢ θεωροῦν, ἔσται ἐν τῇ ἐνεργείᾳ ἡ ἡδονή·
それゆえ、知的対象や感覚対象がしかるべき状態にあり、かつ判断するものや観照するものがしかるべき状態にある限り、活動の中に快楽が存在するだろう。
ὁμοίων γὰρ ὄντων καὶ πρὸς ἄλληλα τὸν αὐτὸν τρόπον ἐχόντων τοῦ τε παθητικοῦ καὶ τοῦ ποιητικοῦ ταὐτὸ πέφυκε γίνεσθαι.
なぜなら、受動的なものと能動的なものが、互いに同じようであり、互いに対して同じ関係を保っている限り、同じことが自然に生じるからである。
πῶς οὖν οὐδεὶς συνεχῶς ἥδεται;
それでは、なぜ誰も連続して快を感じないのだろうか。
ἢ κάμνει;
それとも、疲れるからだろうか。
πάντα γὰρ τὰ ἀνθρώπεια ἀδυνατεῖ συνεχῶς ἐνεργεῖν.
なぜなら、すべての人間のものは連続して活動することができないからである。
οὐ γίνεται οὖν οὐδʼ ἡδονή·
したがって、快楽も連続しては生じない。
ἕπεται γὰρ τῇ ἐνεργείᾳ.
なぜなら、快楽は活動に伴うからである。
ἔνια δὲ τέρπει καινὰ ὄντα, ὕστερον δὲ οὐχ ὁμοίως διὰ ταὐτό·
あるものは、新しいときには楽しませるが、後には同じようには楽しませないが、これも同じ理由による。
τὸ μὲν γὰρ πρῶτον παρακέκληται ἡ διάνοια καὶ διατεταμένως περὶ αὐτὰ ἐνεργεῖ, ὥσπερ κατὰ τὴν ὄψιν οἱ ἐμβλέποντες, μετέπειτα δʼ οὐ τοιαύτη ἡ ἐνέργεια ἀλλὰ παρημελημένη·
なぜなら、最初は思考が呼び起こされ、それらに対して引き締まった状態で活動するが、それはちょうど視覚において凝視する人々のようである。 しかしその後は、活動はそのようなものではなく、なおざりにされたものになる。
διὸ καὶ ἡ ἡδονὴ ἀμαυροῦται.
それゆえ、快楽もまたかすんでしまうのである。
ὀρέγεσθαι δὲ τῆς ἡδονῆς οἰηθείη τις ἂν ἅπαντας, ὅτι καὶ τοῦ ζῆν ἅπαντες ἐφίενται·
すべての人々が快楽を欲求すると思われるかもしれないが、それはすべての人々が生きることも求めているからである。
ἡ δὲ ζωὴ ἐνέργειά τις ἐστί, καὶ ἕκαστος περὶ ταῦτα καὶ τούτοις ἐνεργεῖ ἃ καὶ μάλιστʼ ἀγαπᾷ, οἷον ὁ μὲν μουσικὸς τῇ ἀκοῇ περὶ τὰ μέλη, ὁ δὲ φιλομαθὴς τῇ διανοίᾳ περὶ τὰ θεωρήματα, οὕτω δὲ καὶ τῶν λοιπῶν ἕκαστος·
そして生とはある活動であり、各人は、自分が最も愛するものについて、またそれらを用いて活動する。 例えば、音楽家は聴覚を用いて旋律について、知識を愛する者は思考を用いて観照の対象について、同様に他の各人もそうである。
ἡ δʼ ἡδονὴ τελειοῖ τὰς ἐνεργείας, καὶ τὸ ζῆν δή, οὗ ὀρέγονται.
そして、快楽は活動を完成させ、したがって彼らが求めている生をも完成させる。
εὐλόγως οὖν καὶ τῆς ἡδονῆς ἐφίενται·
それゆえ、彼らが快楽をも求めるのは理にかなっている。
τελειοῖ γὰρ ἑκάστῳ τὸ ζῆν, αἱρετὸν ὄν.
なぜなら、快楽は各人にとって、望ましいものである生を完成させるからである。
πότερον δὲ διὰ τὴν ἡδονὴν τὸ ζῆν αἱρούμεθα ἢ διὰ τὸ ζῆν τὴν ἡδονήν, ἀφείσθω ἐν τῷ παρόντι.
しかし、私たちが快楽のために生を選ぶのか、それとも生のために快楽を選ぶのかということは、差し当たり不問に付しておこう。
συνεζεῦχθαι μὲν γὰρ ταῦτα φαίνεται καὶ χωρισμὸν οὐ δέχεσθαι·
なぜなら、これらは結びついており、分離を受け入れないと思われるからである。
ἄνευ τε γὰρ ἐνεργείας οὐ γίνεται ἡδονή, πᾶσάν τε ἐνέργειαν τελειοῖ ἡ ἡδονή.
すなわち、活動なしには快楽は生じず、すべての活動を快楽が完成させるからである。