§10.4#2αἰσθήσεως δὲ πάσης πρὸς τὸ αἰσθητὸν ἐνεργούσης, τελείως δὲ τῆς εὖ διακειμένης πρὸς τὸ κάλλιστον τῶν ὑπὸ τὴν αἴσθησιν (τοιοῦτον γὰρ μάλιστʼ εἶναι δοκεῖ ἡ τελεία ἐνέργεια·
모든 감각이 그 감각 대상에 대하여 활동하고 있지만, 좋은 상태에 있는 감각이 그 감각 아래에 있는 가장 아름다운 것에 대하여 활동할 때 완전하게 활동하는바(왜냐하면 완전한 활동은 가장 그러한 것인 듯 보이기 때문이다.
αὐτὴν δὲ λέγειν ἐνεργεῖν, ἢ ἐν ᾧ ἐστί, μηθὲν διαφερέτω), καθʼ ἑκάστην δὴ βελτίστη ἐστὶν ἡ ἐνέργεια τοῦ ἄριστα διακειμένου πρὸς τὸ κράτιστον τῶν ὑπʼ αὐτήν.
감각 자체가 활동한다고 말하든, 혹은 그것이 깃들어 있는 것이 활동한다고 말하든 아무런 차이가 없다고 하자), 그렇다면 각 감각에서 가장 훌륭한 상태에 있는 것이 그 아래에 있는 가장 강력한 것에 대하여 하는 활동이 최선의 활동이다.
αὕτη δʼ ἂν τελειοτάτη εἴη καὶ ἡδίστη.
그리고 이것이 가장 완전하고 가장 즐거운 것일 것이다.
κατὰ πᾶσαν γὰρ αἴσθησίν ἐστιν ἡδονή, ὁμοίως δὲ καὶ διάνοιαν καὶ θεωρίαν, ἡδίστη δʼ ἡ τελειοτάτη, τελειοτάτη δʼ ἡ τοῦ εὖ ἔχοντος πρὸς τὸ σπουδαιότατον τῶν ὑπʼ αὐτήν·
왜냐하면 모든 감각에 따라서 쾌락이 존재하며, 마찬가지로 사고와 관조에 있어서도 그러하고, 가장 완전한 활동이 가장 즐거운 법인데, 가장 완전한 활동이란 좋은 상태에 있는 것이 그 아래에 있는 가장 훌륭한 것에 대하여 하는 활동이기 때문이다.
τελειοῖ δὲ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονή.
그리고 쾌락은 그 활동을 완성한다.
οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον ἥ τε ἡδονὴ τελειοῖ καὶ τὸ αἰσθητόν τε καὶ ἡ αἴσθησις, σπουδαῖα ὄντα, ὥσπερ οὐδʼ ἡ ὑγίεια καὶ ὁ ἰατρὸς ὁμοίως αἰτία ἐστὶ τοῦ ὑγιαίνειν.
그러나 쾌락이 완성하는 방식은 감각 대상과 감각(이것들이 훌륭한 상태에 있을 때)이 완성하는 방식과 동일하지 않은바, 이는 마치 건강과 의사가 건강하게 됨에 대해 동일한 방식으로 원인이 되지 않는 것과 같다.
καθʼ ἑκάστην δʼ αἴσθησιν ὅτι γίνεται ἡδονή, δῆλον (φαμὲν γὰρ ὁράματα καὶ ἀκούσματα εἶναι ἡδέα)·
각 감각에 따라서 쾌락이 생겨난다는 점은 분명하다(왜냐하면 우리는 볼거리들과 들을거리들이 즐겁다고 말하기 때문이다).
δῆλον δὲ καὶ ὅτι μάλιστα, ἐπειδὰν ἥ τε αἴσθησις ᾖ κρατίστη καὶ πρὸς τοιοῦτον ἐνεργῇ·
또한 감각이 가장 강력한 상태에 있고 그러한 대상에 대해 활동할 때 가장 쾌락이 생겨난다는 점 역시 분명하다.
τοιούτων δʼ ὄντων τοῦ τε αἰσθητοῦ καὶ τοῦ αἰσθανομένου, ἀεὶ ἔσται ἡδονὴ ὑπάρχοντός γε τοῦ τε ποιήσοντος καὶ τοῦ πεισομένου.
감각 대상과 감각하는 자가 이러한 상태에 있는 한, 작용을 미칠 것과 작용을 받을 것이 존재하는 이상 언제나 쾌락이 존재할 것이다.
τελειοῖ δὲ τὴν ἐνέργειαν ἡ ἡδονὴ οὐχ ὡς ἡ ἕξις ἐνυπάρχουσα, ἀλλʼ ὡς ἐπιγινόμενόν τι τέλος, οἷον τοῖς ἀκμαίοις ἡ ὥρα.
쾌락이 활동을 완성하는 것은 내재하는 상태로서가 아니라, 한창때의 사람들에게 따르는 젊음의 아름다움처럼 부수적으로 생겨나는 어떤 목적으로서이다.
ἕως ἂν οὖν τό τε νοητὸν ἢ αἰσθητὸν ᾖ οἷον δεῖ καὶ τὸ κρῖνον ἢ θεωροῦν, ἔσται ἐν τῇ ἐνεργείᾳ ἡ ἡδονή·
그러므로 지적 대상이나 감각 대상이 마땅히 그러해야 할 상태에 있고, 판단하는 것이나 관조하는 것 역시 그러한 상태에 있는 한, 그 활동 안에는 쾌락이 존재할 것이다.
ὁμοίων γὰρ ὄντων καὶ πρὸς ἄλληλα τὸν αὐτὸν τρόπον ἐχόντων τοῦ τε παθητικοῦ καὶ τοῦ ποιητικοῦ ταὐτὸ πέφυκε γίνεσθαι.
왜냐하면 수동적인 것과 능동적인 것이 서로 비슷하고 서로에 대해 같은 관계를 맺고 있는 한, 동일한 일이 자연스럽게 일어나기 마련이기 때문이다.
πῶς οὖν οὐδεὶς συνεχῶς ἥδεται;
그렇다면 왜 아무도 연속해서 즐거워하지 못하는가?
ἢ κάμνει;
피로해지기 때문인가?
πάντα γὰρ τὰ ἀνθρώπεια ἀδυνατεῖ συνεχῶς ἐνεργεῖν.
모든 인간적인 것들은 연속해서 활동할 능력이 없기 때문이다.
οὐ γίνεται οὖν οὐδʼ ἡδονή·
따라서 쾌락 또한 연속해서 생겨나지 않는다.
ἕπεται γὰρ τῇ ἐνεργείᾳ.
쾌락은 활동에 뒤따르기 때문이다.
ἔνια δὲ τέρπει καινὰ ὄντα, ὕστερον δὲ οὐχ ὁμοίως διὰ ταὐτό·
어떤 것들은 새로울 때는 즐겁게 하지만 나중에는 같은 방식으로 즐겁게 하지 못하는데, 이 역시 동일한 이유 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ πρῶτον παρακέκληται ἡ διάνοια καὶ διατεταμένως περὶ αὐτὰ ἐνεργεῖ, ὥσπερ κατὰ τὴν ὄψιν οἱ ἐμβλέποντες, μετέπειτα δʼ οὐ τοιαύτη ἡ ἐνέργεια ἀλλὰ παρημελημένη·
왜냐하면 처음에는 사고가 불러일으켜져 그것들에 대해 긴장하여 활동하지만, 이는 마치 시각에서 응시하는 자들과 같다. 그러나 그 뒤에는 활동이 그러하지 않고 느슨해지기 때문이다.
διὸ καὶ ἡ ἡδονὴ ἀμαυροῦται.
그래서 쾌락도 흐려지게 된다.
ὀρέγεσθαι δὲ τῆς ἡδονῆς οἰηθείη τις ἂν ἅπαντας, ὅτι καὶ τοῦ ζῆν ἅπαντες ἐφίενται·
모든 사람이 쾌락을 욕구한다고 생각할 수도 있을 터인데, 이는 모든 사람이 사는 것 역시 추구하기 때문이다.
ἡ δὲ ζωὴ ἐνέργειά τις ἐστί, καὶ ἕκαστος περὶ ταῦτα καὶ τούτοις ἐνεργεῖ ἃ καὶ μάλιστʼ ἀγαπᾷ, οἷον ὁ μὲν μουσικὸς τῇ ἀκοῇ περὶ τὰ μέλη, ὁ δὲ φιλομαθὴς τῇ διανοίᾳ περὶ τὰ θεωρήματα, οὕτω δὲ καὶ τῶν λοιπῶν ἕκαστος·
그리고 삶은 일종의 활동이며, 각자는 자신이 가장 사랑하는 것들에 대하여 그리고 그것들을 가지고 활동한다. 예컨대 음악가는 청각을 가지고 선율에 대하여 활동하고, 배움을 사랑하는 자는 사고를 가지고 관조의 대상들에 대하여 활동하며, 다른 이들 각각도 마찬가지이다.
ἡ δʼ ἡδονὴ τελειοῖ τὰς ἐνεργείας, καὶ τὸ ζῆν δή, οὗ ὀρέγονται.
그런데 쾌락은 활동들을 완성하며, 그들이 갈망하는 삶 역시 완성한다.
εὐλόγως οὖν καὶ τῆς ἡδονῆς ἐφίενται·
그러므로 그들이 쾌락 역시 추구하는 것은 자연스럽다.
τελειοῖ γὰρ ἑκάστῳ τὸ ζῆν, αἱρετὸν ὄν.
쾌락은 각자에게 선택할 만한 것인 삶을 완성하기 때문이다.
πότερον δὲ διὰ τὴν ἡδονὴν τὸ ζῆν αἱρούμεθα ἢ διὰ τὸ ζῆν τὴν ἡδονήν, ἀφείσθω ἐν τῷ παρόντι.
하지만 우리가 쾌락 때문에 삶을 선택하는가 아니면 삶 때문에 쾌락을 선택하는가 하는 문제는 현재로서는 제쳐 두기로 하자.
συνεζεῦχθαι μὲν γὰρ ταῦτα φαίνεται καὶ χωρισμὸν οὐ δέχεσθαι·
왜냐하면 이것들은 서로 결합되어 있고 분리를 받아들이지 않는 것처럼 보이기 때문이다.
ἄνευ τε γὰρ ἐνεργείας οὐ γίνεται ἡδονή, πᾶσάν τε ἐνέργειαν τελειοῖ ἡ ἡδονή.
활동 없이는 쾌락이 생겨나지 않으며, 쾌락이 모든 활동을 완성하기 때문이다.