§1.11τὰς δὲ τῶν ἀπογόνων τύχας καὶ τῶν φίλων ἁπάντων τὸ μὲν μηδοτιοῦν συμβάλλεσθαι λίαν ἄφιλον φαίνεται καὶ ταῖς δόξαις ἐναντίον·
子孫やあらゆる友人の運命が［死者の幸福に］いささかも寄与しないとするのは、極めて薄情に思われ、通念にも反している。
πολλῶν δὲ καὶ παντοίας ἐχόντων διαφορὰς τῶν συμβαινόντων, καὶ τῶν μὲν μᾶλλον συνικνουμένων τῶν δʼ ἧττον, καθʼ ἕκαστον μὲν διαιρεῖν μακρὸν καὶ ἀπέραντον φαίνεται, καθόλου δὲ λεχθὲν καὶ τύπῳ τάχʼ ἂν ἱκανῶς ἔχοι.
しかし、起こる出来事は多く、また千差万別であり、あるものはより強く影響を及ぼし、あるものはより少なく影響を及ぼす。 それらを個別に細分化することは長く、果てしない作業に思われるが、概括的かつ大枠として語るならば、おそらく十分に事足りるであろう。
εἰ δή, καθάπερ καὶ τῶν περὶ αὑτὸν ἀτυχημάτων τὰ μὲν ἔχει τι βρῖθος καὶ ῥοπὴν πρὸς τὸν βίον τὰ δʼ ἐλαφροτέροις ἔοικεν, οὕτω καὶ τὰ περὶ τοὺς φίλους ὁμοίως ἅπαντας, διαφέρει δὲ τῶν παθῶν ἕκαστον περὶ ζῶντας ἢ τελευτήσαντας συμβαίνειν πολὺ μᾶλλον ἢ τὰ παράνομα καὶ δεινὰ προϋπάρχειν ἐν ταῖς τραγῳδίαις ἢ πράττεσθαι, συλλογιστέον δὴ καὶ ταύτην τὴν διαφοράν, μᾶλλον δʼ ἴσως τὸ διαπορεῖσθαι περὶ τοὺς κεκμηκότας εἴ τινος ἀγαθοῦ κοινωνοῦσιν ἢ τῶν ἀντικειμένων.
そこで、ちょうど自分自身に関わる不運についても、あるものは重みがあり人生に決定的な影響を及ぼすが、他のものはより軽いと思われるように、友人全員に関する不運についても同様であるとすれば、そして、これらの出来事のそれぞれが、生きている人々に起こるのか、あるいは死んだ人々に起こるのかという違いは、悲劇において不法で恐ろしいことがあらかじめ前提とされているか、あるいは実際に舞台で行われるかという違いよりも、はるかに大きいとすれば、この違いも考慮に入れるべきであり、あるいはむしろ、死んだ人々が何か善いこと、またはその反対のことにあずかっているかどうかという問題（アポリア）を検討すべきである。
ἔοικε γὰρ ἐκ τούτων εἰ καὶ διικνεῖται πρὸς αὐτοὺς ὁτιοῦν, εἴτʼ ἀγαθὸν εἴτε τοὐναντίον, ἀφαυρόν τι καὶ μικρὸν ἢ ἁπλῶς ἢ ἐκείνοις εἶναι, εἰ δὲ μή, τοσοῦτόν γε καὶ τοιοῦτον ὥστε μὴ ποιεῖν εὐδαίμονας τοὺς μὴ ὄντας μηδὲ τοὺς ὄντας ἀφαιρεῖσθαι τὸ μακάριον.
なぜなら、これらから明らかなように、もし何か（善であれその反対であれ）が彼らに届くとしても、それは絶対的に、あるいは彼らににとって、弱くて微小なものであると思われるからであり、そうでなければ、幸福でない者を幸福にするほどのものではなく、幸福である者からその祝福された状態を奪い去るほどのものでもない。
συμβάλλεσθαι μὲν οὖν τι φαίνονται τοῖς κεκμηκόσιν αἱ εὐπραξίαι τῶν φίλων, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ δυσπραξίαι, τοιαῦτα δὲ καὶ τηλικαῦτα ὥστε μήτε τοὺς εὐδαίμονας μὴ εὐδαίμονας ποιεῖν μήτʼ ἄλλο τῶν τοιούτων μηδέν.
したがって、友人の好調は、死んだ人々に何かをもたらす（寄与する）と思われるが、同様に不調もそうであり、それは、幸福な人を不幸にするようなものでも、他のそのような結果をもたらすようなものでもないような性質と大きさのものである。
§1.12διωρισμένων δὲ τούτων ἐπισκεψώμεθα περὶ τῆς εὐδαιμονίας πότερα τῶν ἐπαινετῶν ἐστὶν ἢ μᾶλλον τῶν τιμίων·
これらのことが規定されたので、幸福について、それが称賛されるべきものに属するのか、あるいはむしろ尊ばれるべきものに属するのかを検討しよう。
δῆλον γὰρ ὅτι τῶν γε δυνάμεων οὐκ ἔστιν.
それが能力に属さないことは明らかだからである。
φαίνεται δὴ πᾶν τὸ ἐπαινετὸν τῷ ποιόν τι εἶναι καὶ πρός τι πῶς ἔχειν ἐπαινεῖσθαι·
実際、称賛されるべきあらゆるものは、それがある特定の性質であること、および、何かに対してある関係にあることによって、称賛されると思われる。
τὸν γὰρ δίκαιον καὶ τὸν ἀνδρεῖον καὶ ὅλως τὸν ἀγαθόν τε καὶ τὴν ἀρετὴν ἐπαινοῦμεν διὰ τὰς πράξεις καὶ τὰ ἔργα, καὶ τὸν ἰσχυρὸν δὲ καὶ τὸν δρομικὸν καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον τῷ ποιόν τινα πεφυκέναι καὶ ἔχειν πως πρὸς ἀγαθόν τι καὶ σπουδαῖον.
なぜなら、正しい人、勇敢な人、そして一般に善い人と徳をわれわれが称賛するのは、行為やその働きのゆえであり、また、強い人、走るのが速い人、その他それぞれの人を称賛するのも、彼らがある特定の性質を生まれ持っており、ある善いものや優れたものに対してある関係にあることのゆえだからである。
δῆλον δὲ τοῦτο καὶ ἐκ τῶν περὶ τοὺς θεοὺς ἐπαίνων·
このことは神々に対する称賛からも明らかである。
γελοῖοι γὰρ φαίνονται πρὸς ἡμᾶς ἀναφερόμενοι, τοῦτο δὲ συμβαίνει διὰ τὸ γίνεσθαι τοὺς ἐπαίνους διʼ ἀναφορᾶς, ὥσπερ εἴπομεν.
なぜなら、神々をわれわれに比較するのは滑稽に思われるからである。 そしてこれが起こるのは、われわれが述べたように、称賛が比較を通じて行われるからである。
εἰ δʼ ἐστὶν ὁ ἔπαινος τῶν τοιούτων, δῆλον ὅτι τῶν ἀρίστων οὐκ ἔστιν ἔπαινος, ἀλλὰ μεῖζόν τι καὶ βέλτιον, καθάπερ καὶ φαίνεται·
もし称賛がそのようなものに関するものであるならば、最も優れたものについては称賛ではなく、より偉大でより優れたものがあることは明らかであり、実際そのように思われる。
τούς τε γὰρ θεοὺς μακαρίζομεν καὶ εὐδαιμονίζομεν καὶ τῶν ἀνδρῶν τοὺς θειοτάτους.
実際、われわれは神々を祝福し、幸福であると称え、人間たちのうち最も神的な人々についても同様にする。
ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἀγαθῶν·
善いものについても同様である。
οὐδεὶς γὰρ τὴν εὐδαιμονίαν ἐπαινεῖ καθάπερ τὸ δίκαιον, ἀλλʼ ὡς θειότερόν τι καὶ βέλτιον μακαρίζει.
なぜなら、誰も幸福を正義のように称賛しはせず、より神的なもの、より優れたものとして祝福するからである。
δοκεῖ δὲ καὶ Εὔδοξος καλῶς συνηγορῆσαι περὶ τῶν ἀριστείων τῇ ἡδονῇ·
エウドクソスも、快楽が最高賞を得るべきことについて、見事に擁護したと思われる。
τὸ γὰρ μὴ ἐπαινεῖσθαι τῶν ἀγαθῶν οὖσαν μηνύειν ᾤετο ὅτι κρεῖττόν ἐστι τῶν ἐπαινετῶν, τοιοῦτον δʼ εἶναι τὸν θεὸν καὶ τἀγαθόν·
すなわち、快楽が善いものの一つでありながら称賛されないことは、それが称賛されるべきものよりも優れていることを示していると彼は考えた。
πρὸς ταῦτα γὰρ καὶ τἆλλα ἀναφέρεσθαι.
そして神や最高善がそのようなものであり、他のものすべてはこれらを参照して評価されるからである。
ὁ μὲν γὰρ ἔπαινος τῆς ἀρετῆς·
実際、称賛は徳に対するものである。
πρακτικοὶ γὰρ τῶν καλῶν ἀπὸ ταύτης·
なぜなら、徳によってわれわれは美わしいことを行うことができるからである。
τὰ δʼ ἐγκώμια τῶν ἔργων ὁμοίως καὶ τῶν σωματικῶν καὶ τῶν ψυχικῶν.
他方、賛辞は、身体的なものであれ精神的なものであれ、その働きに対してなされる。
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως οἰκειότερον ἐξακριβοῦν τοῖς περὶ τὰ ἐγκώμια πεπονημένοις·
しかし、これらのことはおそらく、賛辞の技術について研究を重ねている人々にとって、より専門的に究明するのに適しているであろう。
ἡμῖν δὲ δῆλον ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ἐστὶν ἡ εὐδαιμονία τῶν τιμίων καὶ τελείων.
しかしわれわれにとっては、語られたことから、幸福が尊ばれるべき、完成されたものに属することは明らかである。
ἔοικε δʼ οὕτως ἔχειν καὶ διὰ τὸ εἶναι ἀρχή·
また、それが原理であるということからも、そのようであると思われる。
ταύτης γὰρ χάριν τὰ λοιπὰ πάντα πάντες πράττομεν, τὴν ἀρχὴν δὲ καὶ τὸ αἴτιον τῶν ἀγαθῶν τίμιόν τι καὶ θεῖον τίθεμεν.
なぜなら、これのためにわれわれ皆が他のすべてのことを行うのであり、善きものの原理であり原因であるものを、われわれは尊貴で神的なものであると見なしているからである。