§8.2#1ἐπεὶ δʼ οὐ μόνον ἡ φρόνησις ποιεῖ τὴν εὐπραγίαν καὶ ἀρετή, ἀλλὰ φαμὲν καὶ τοὺς εὐτυχεῖς εὖ πράττειν ὡς καὶ τῆς εὐτυχίας ποιούσης εὐπραγίαν καὶ τὰ αὐτὰ τῆς ἐπιστήμης, σκεπτέον ἆρʼ ἐστι φύσει ὃ μὲν εὐτυχὴς ὃ δʼ ἀτυχής, ἢ οὔ, καὶ πῶς ἔχει περὶ τούτων.
思慮や徳だけが幸福を生み出すのではなく、幸運な人々もまた、あたかも幸運が幸福を生み出し、知識と同じものをもたらすかのように、良く生きると私たちは言うのであるから、ある者は生まれつき幸運であり、別の者は不運であるのか、そうではないのか、またこれらについていかなる状態にあるのかを検討しなければならない。
ὅτι μὲν γάρ εἰσί τινες εὐτυχεῖς ὁρῶμεν.
というのも、幸運な人々が一部存在することは、私たちの目に明らかだからである。
ἄφρονες γὰρ ὄντες κατορθοῦσι πολλά, ἐν οἷς ἡ τύχη κυρία·
彼らは愚かであるのに、運が支配的である多くの事柄において成功する。
ἔτι δὲ καὶ ἐν οἷς τέχνη ἐστί, πολὺ μέντοι καὶ τύχης ἐνυπάρχει, οἷον ἐν στρατηγίᾳ καὶ κυβερνητικῇ.
さらに、技術が存在する事柄においても、その中には多くの運が含まれている。 例えば、将術や操舵術がそうである。
πότερον οὖν ἀπό τινος ἕξεως οὗτοί εἰσιν, ἢ οὐ τῷ αὐτοὶ ποιοί τινες εἶναι πρακτικοί εἰσι τῶν εὐτυχημάτων;
では、これらの人々はある種の状態によってそうなのであろうか、あるいは、彼ら自身がある特定の性質であることによって幸運な事柄を成し遂げているわけではないのだろうか？
νῦν μὲν γὰρ οὕτως οἴονται ὡς φύσει τινῶν ὄντων·
というのも、現在では、ある種の人々が生まれつきそのようであると考えられている。
ἡ δὲ φύσις ποιούς τινας ποιεῖ, καὶ εὐθὺς ἐκ γενετῆς διαφέρουσιν, ὥσπερ οἳ μὲν γλαυκοὶ οἳ δὲ μελανόμματοι τῷ τὸ δεῖν τοιονδὶ κατὰ τὸ εἶναι τοιονδὶ ἔχειν, οὕτω καὶ οἱ εὐτυχεῖς καὶ ἀτυχεῖς.
自然はある種の人々を特定の性質のものにし、彼らは生まれた瞬間から直ちに異なっている。 あたかも、ある者は青い目をし、別の者は黒い目をしているのが、ある本質を持っているために必然的にそうした性質を持っているのと同じように、幸運な人と不運な人も同様である。
ὅτι μὲν γὰρ οὐ φρονήσει κατορθοῦσι, δῆλον.
なぜなら、彼らが思慮によって成功しているのではないことは明らかだからである。
οὐ γὰρ ἄλογος φρόνησις, ἀλλʼ ἔχει λόγον διὰ τί οὕτως πράττει, οἳ δʼ οὐκ ἂν ἔχοιεν εἰπεῖν διὰ τί κατορθοῦσι (τέχνη γὰρ ἂν ἦν)·
思慮は理性を欠いたものではなく、なぜそのように行うのかという理由を持っているのに対し、彼らはなぜ成功するのかを言うことができないであろうからである（もし言えるなら、それは技術であっただろう）。
ἔτι δὲ φανερὸν ὅτι ὄντες ἄφρονες, οὐχ ὅτι περὶ ἄλλα (τοῦτο μὲν γὰρ οὐθὲν ἄτοπον·
さらに、彼らが愚かであることは明らかであるが、それは他の事柄について愚かであるというだけではない（というのも、それは何ら奇妙なことではないからである。
οἷον Ἱπποκράτης γεωμετρικὸς ὤν, ἀλλὰ περὶ τὰ ἄλλα ἐδόκει βλὰξ καὶ ἄφρων εἶναι, καὶ πολὺ χρυσίον πλέων ἀπώλεσεν ὑπὸ τῶν ἐν Βυζαντίῳ πεντηκοστολόγων διʼ εὐήθειαν, ὡς λέγουσιν) ἀλλʼ ὅτι καὶ ἐν οἷς εὐτυχοῦσιν ἄφρονες.
例えば、キオスのヒッポクラテスは幾何学者であったが、他の事柄についてはのろまで愚かであると思われており、航海中にビュザンティオンの五十分の一税徴収官たちに愚かさのために多くの金貨をだまし取られたと言われているように）。 そうではなく、彼らは自分が幸運を得ているまさにその事柄においても愚かなのである。
περὶ γὰρ ναυκληρίαν οὐχ οἱ δεινότατοι εὐτυχεῖς, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν κύβων πτώσει ὃ μὲν οὐδέν, ἄλλος δὲ βάλλει πολὺ καθʼ ἣν φύσει ἐστὶν εὐτυχής, ἢ τῷ φιλεῖσθαι, ὥσπερ φασίν, ὑπὸ θεοῦ, καὶ ἔξωθέν τι εἶναι τὸ κατορθοῦν.
というのも、船舶の運行に関して最も有能な人々が幸運なのではなく、あたかもサイコロの目が出るように、ある者は何も出せないのに、別の者は、生まれつき幸運であることに従って、あるいは言われているように神に愛されていることによって、多くの良い目をだし、成功させるものが外部から存在するかのようだからである。
οἷον πλοῖον κακῶς νεναυπηγημένον ἄμεινον πολλάκις πλεῖ, ἀλλʼ οὐ διʼ αὑτό, ἀλλʼ ὅτι ἔχει κυβερνήτην ἀγαθόν, οὗτος εὐτυχὴς τὸν δαίμονʼ ἔχει κυβερνήτην ἀγαθόν.
例えば、下手に造られた船がしばしばより良く航海することがあるが、それは船自身の力によるのではなく、優れた操舵手を持っているからである。 同様に、この幸運な人は、自分の「ダイモーン」として優れた操舵手を持っているのである。
ἀλλʼ ἄτοπον θεὸν ἢ δαίμονα φιλεῖν τὸν τοιοῦτον, ἀλλὰ μὴ τὸν βέλτιστον καὶ τὸν φρονιμώτατον.
しかし、神やダイモーンが、最も優れ、最も思慮深い人ではなく、そのような人を愛するというのは奇妙である。
εἰ δὴ ἀνάγκη ἢ φύσει ἢ νόῳ ἢ ἐπιτροπίᾳ τινὶ κατορθοῦν, τὰ δὲ δύο μὴ ἐστί, φύσει ἂν εἶεν οἱ εὐτυχεῖς.
もし、成功することが、自然によるか、知性によるか、あるいは何らかの守護によるかのいずれかでなければならず、しかもこのうちの二つが否定されるならば、幸運な人々は自然によってそうであることになるだろう。
ἀλλὰ μὴν ἥ γε φύσις αἰτία ἢ τοῦ ἀεὶ ὡσαύτως ἢ τοῦ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ἡ δὲ τύχη τοὐναντίον.
しかしながら、自然というものは「常に同じように」起こること、または「大体において」起こることの原因であるが、運はその反対である。
εἰ μὲν οὖν τὸ παραλόγως ἐπιτυγχάνειν τύχης δοκεῖ εἶναι, ἀλλʼ εἴπερ διὰ τύχην εὐτυχής, οὐκ ἂν τοιοῦτον εἶναι τὸ αἴτιον, οἷον ἀεὶ τοῦ αὐτοῦ ἢ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.
したがって、思いがけずに成功することが運によると思われるならば、そして、もし運のゆえに幸運であるとするならば、その原因は常に同じことや大体において起こることのようなものであるはずがない。
ἔτι εἰ, ὅτι τοιοσδί, ἐπιτυγχάνει ἢ ἀποτυγχάνει, ὥσπερ, ὅτι γλαυκός, οὐκ ὀξὺ ὁρᾷ, οὐ τύχη αἰτία ἀλλὰ φύσις·
さらに、もし、ある特定の性質を持っているから成功する（または失敗する）のだとすれば（例えば、青い目の人が鋭く見えないように）、原因は運ではなく自然である。
οὐκ ἄρα ἐστὶν εὐτυχὴς ἀλλʼ οἷον εὐφυής.
したがって、その人は幸運なのではなく、いわば生まれつき資質に恵まれているのである。
ὥστε τοῦτʼ ἂν εἴη λεκτέον, ὅτι οὓς λέγομεν εὐτυχεῖς, οὐ διὰ τύχην εἰσίν.
それゆえ、私たちが幸運と呼ぶ人々は、運のゆえにそうなのではないと言わねばならない。
οὐκ ἄρα εἰσὶν εὐτυχεῖς·
したがって彼らは幸運ではない。
τύχης γάρ, ὅσων αἰτία τύχη ἀγαθὴ ἀγαθῶν.
なぜなら、幸運とは、良い運が良いものの原因であるようなすべてのものであるからである。
εἰ δʼ οὕτως, πότερον οὐκ ἔσται τύχη ὅλως, ἢ ἔσται μέν, ἀλλʼ οὐκ αἰτία;
もしそうなら、運は全く存在しないのか、それとも存在するが、原因ではないのだろうか？
ἀλλʼ ἀνάγκη καὶ εἶναι καὶ αἰτίαν εἶναι.
しかし、運が存在し、かつ原因でもあることは必然である。
ἔσται ἄρα καὶ ἀγαθῶν τισιν αἰτία ἢ κακῶν.
したがって、ある人々にとっては良いこと、またある人々にとっては悪いことの原因となるだろう。
εἰ δʼ ὅλως ἐξαιρετέον καὶ οὐδὲν ἀπὸ τύχης φατέον γίνεσθαι, ἀλλʼ ἡμεῖς ἄλλης οὔσης αἰτίας διὰ τὸ μὴ ὁρᾶν τύχην εἶναί φαμεν αἰτίαν (διὸ καὶ ὁριζόμενοι τὴν τύχην τιθέασιν αἰτίαν ἄλογον ἀνθρωπίνῳ λογισμῷ, ὡς οὔσης τινὸς φύσεως)·
もし運を完全に排除し、運から生じるものは何もないと言うべきであり、私たちは他の原因があるにもかかわらず、それが見えないために運が原因であると言っているのだとしたら（それゆえ運を定義する人々も、ある種の実在する性質であるかのように、人間の理性には不可解な原因と位置づけるのであるが）、これは別の問題となるだろう。
τοῦτο μὲν οὖν ἄλλο πρόβλημʼ ἂν εἴη, ἐπεὶ δὲ ὁρῶμέν τινας ἅπαξ εὐτυχήσαντας, διὰ τί οὐ καὶ πάλιν ἄν;
しかし、私たちが一度幸運だった人を目にする以上、なぜ再び幸運になりえないのか。
ἀλλὰ διὰ τὸ ἀποκατορθῶσαι ἕν, καὶ πάλιν.
むしろ、一度成功したというまさにそのことのゆえに、再び成功するのである。
τὸ γὰρ αὐτὸ τοῦτʼ αἴτιον.
というのも、同じこれが原因だからである。
οὐκ ἄρα ἔσται τύχης τοῦτο, ἀλλʼ ὅταν τὸ αὐτὸ ἀποβαίνῃ, ἀπείρων καὶ ἀορίστων, ἔσται μὲν τὸ ἀγαθὸν ἢ κακόν, ἐπιστήμη δʼ οὐκ ἔσται αὐτοῦ διʼ ἀπειρίαν, ἐπεὶ ἐμάνθανον ἄν τινες εὐτυχεῖν, ἢ καὶ πᾶσαι ἂν αἱ ἐπιστῆμαι, ὥσπερ ἔφη Σωκράτης, εὐτυχίαι ἦσαν.
したがって、これは運によるものではないだろう。 しかし、無限で不確定なものから、同じ結果が生じる場合、確かにそれは良いこと、あるいは悪いことであるが、それについての知識は、無限であるために存在しない。 もし存在するなら、人々は幸運であることを学びえたであろうし、あるいは、ソクラテスが言ったように、すべての知識が幸運であっただろう。
τί οὖν κωλύει συμβῆναί τινι ἐφεξῆς τὰ τοιαῦτα πολλάκις, οὐχ ὅτι οὕτως δεῖ, ἀλλʼ οἷον ἂν εἴη τὸ κύβους ἀεὶ μακαρίαν βάλλειν;
では、ある人にそのようなことが続けて何度も起こるのを、何が妨げるのだろうか。 それはそのように起こらねばならないからではなく、サイコロで常に勝ちの目を出し続けるようなものである。
τί δὲ δή;
しかし、一体どうなのだろうか。
ἆρʼ οὐκ ἔνεισιν ὁρμαὶ ἐν τῇ ψυχῇ αἱ μὲν ἀπὸ λογισμοῦ, αἱ δὲ ἀπὸ ὀρέξεως ἀλόγου, καὶ πρότεραι αὗται;
魂の中には衝動が存在しており、あるものは理性から、あるものは非合理な欲求から生じ、後者の方が先立っているのではないか？
εἰ γάρ ἐστι φύσει ἡ διʼ ἐπιθυμίαν ἡδέος ὄρεξις, φύσει γε ἐπὶ τὸ ἀγαθὸν βαδίζοι ἂν πᾶν.
というのも、もし快いものへの欲望による欲求が自然によるものであるなら、自然によるものはすべて良いものへと向かうからである。
εἰ δή τινές εἰσιν εὐφυεῖς ὥσπερ οἱ ἄδικοι οὐκ ἐπιστάμενοι ᾄδειν, οὕτως εὖ πεφύκασι καὶ ἄνευ λόγου ὁρμῶσιν, ἡ φύσις πέφυκε, καὶ ἐπιθυμοῦσι καὶ τούτου καὶ τότε καὶ οὕτως ὡς δεῖ καὶ οὗ δεῖ καὶ ὅτε, οὗτοι κατορθώσουσι, κἂν τύχωσιν ἄφρονες ὄντες καὶ ἄλογοι, ὥσπερ καὶ εὖ ἔσονται οὐ διδασκαλικοὶ ὄντες.
もし、歌うことを知らない不調律な人々がいるように、生まれつき資質に恵まれており、そのように良く生まれついていて、理性なしに衝動を持ち、望むべきものを、望むべき時に、望むべき方法で、望むべき場所で、望むべき時に欲望するような人々があるならば、彼らは、たとえ愚かで理性を欠いているとしても、成功するだろう。 ちょうど、教えられなくても上手であるように。
οἱ δέ γε τοιοῦτοι εὐτυχεῖς, ὅσοι ἄνευ λόγου κατορθοῦσιν ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.
そして、このように理性なしに大体において成功する人々こそが、幸運な人々なのである。
φύσει ἄρα οἱ εὐτυχεῖς εἶεν ἄν.
したがって、幸運な人々は自然によってそうであることになるだろう。