§7.3τρία μὲν οὖν εἴδη ταῦτα φιλίας·
したがって、これら三つが友愛の種である。
ἐν πᾶσι δὲ τούτοις κατʼ ἰσότητά πως λέγεται ἡ φιλία.
これらすべてにおいて、友愛はある意味で平等に基づいて語られる。
καὶ γὰρ οἱ κατʼ ἀρετὴν φίλοι ἐν ἰσότητί πώς εἰσιν ἀρετῆς φίλοι ἀλλήλοις.
なぜなら、徳に即した友人たちも、徳の平等においてある意味で互いに友人だからである。
ἄλλη δὲ διαφορὰ τούτων ἡ καθʼ ὑπερβολήν, ὥσπερ θεοῦ ἀρετὴ πρὸς ἄνθρωπον.
しかし、これらとは異なる別の差異は、超越に基づくものであり、例えば人間の対する神の徳のようなものである。
τοῦτο γὰρ ἕτερον εἶδος φιλίας, καὶ ὅλως ἄρχοντος καὶ ἀρχομένου, καθάπερ καὶ τὸ δίκαιον ἕτερον·
なぜなら、これは別の種の友愛であり、一般に支配する者と支配される者のそれであり、ちょうど正義もまた別であるのと同様である。
κατʼ ἀναλογίαν γὰρ ἴσον, κατʼ ἀριθμὸν δʼ οὐκ ἴσον.
なぜなら、比例においては平等であるが、数においては平等ではないからである。
ἐν τούτῳ τῷ γένει πατὴρ πρὸς υἱὸν καὶ ὁ εὐεργέτης πρὸς τὸν εὐεργετηθέντα.
この類には、息子に対する父親、および恩恵を施された者に対する恩恵を施した者が属する。
αὐτῶν δὲ τούτων διαφοραὶ εἰσίν·
そして、これら自体の間にも差異がある。
ἄλλη πατρὸς πρὸς υἱὸν καὶ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα, αὕτη μὲν ὡς ἄρχοντος καὶ ἀρχομένου, ἣ δὲ εὐεργέτου πρὸς εὐεργετηθέντα.
父親の息子に対するものと、夫の妻に対するもの（これは支配する者と支配される者のそれとしてである）は異なり、恩恵を施した者の施された者に対するものもまた異なる。
ἐν ταύταις δὲ ἢ οὐκ ἔνεστιν ἢ οὐχ ὁμοίως τὸ ἀντιφιλεῖσθαι.
これらの（優越に基づく）友愛においては、相互に愛されることは存在しないか、あるいは同様には存在しない。
γελοῖον γάρ, εἴ τις ἐγκαλοίη τῷ θεῷ, ὅτι οὐχ ὁμοίως τὸ ἀντιφιλεῖσθαι ὡς φιλεῖται, ἢ τῷ ἄρχοντι καὶ ἀρχομένῳ.
なぜなら、もし誰かが神に対して、愛されているようには同様に愛し返してくれないと不満を言うなら、あるいは支配者と被支配者の間においてそうするなら、滑稽だからである。
φιλεῖσθαι γάρ, οὐ φιλεῖν, τοῦ ἄρχοντος, ἢ φιλεῖν ἄλλον τρόπον.
なぜなら、愛されることこそが支配者のものであり、愛することではないか、あるいは別の方法で愛するからである。
καὶ ἡδονὴ διαφέρει οὐδὲν ἥ τε τοῦ αὐτάρκους ἐπὶ τῷ αὑτοῦ κτήματι ἢ παιδί, καὶ τοῦ ἐνδεοῦς ἐπὶ τῷ γινομένῳ. ὡς δʼ αὕτως καὶ ἐπὶ τῶν διὰ τὴν χρῆσιν φίλων καὶ ἐπὶ τῶν διʼ ἡδονὴν οἳ μὲν κατʼ ἰσότητα εἰσίν, οἳ δὲ καθʼ ὑπεροχήν.
そして、自足している者が自分の所有物や子供に対して抱く快楽と、欠乏している者が生じつつあるものに対して抱く快楽とでは、快楽において何の違いもない。そして同様に、有用さによる友人と快楽による友人についても、ある者たちは平等に基づいており、他の者たちは優越に基づいている。
διὸ καὶ οἱ ἐκείνως οἰόμενοι ἐγκαλοῦσιν, ἐὰν μὴ ὁμοίως χρήσιμοι καὶ εὖ ποιῶσιν, καὶ ἐπὶ τῆς ἡδονῆς.
それゆえ、そのように（平等に）思っている人々は、相手が同様に有用でなく、善いことをしてくれない場合に不満を言うのであり、快楽についても同様である。
δῆλον δʼ ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς·
そして、このことは恋愛関係において明らかである。
τοῦτο γὰρ αἴτιον τοῦ μάχεσθαι ἀλλήλοις πολλάκις.
なぜなら、これがしばしば互いに争う原因だからである。
ἀγνοεῖ γὰρ ὁ ἐρῶν ὅτι οὐχ ὁ αὐτὸς λόγος αὐτοῖς ἐπὶ τὴν προθυμίαν.
なぜなら、愛する者は、自分たちにおいて熱意に対する比率が同じではないということを知らないからである。
διὸ εὑρηκέναι νεῖκος ὁ ἐρώμενος· τοιαῦτʼ ἂν οὐκ ἐρῶν λέγοι.
それゆえ、愛される者は不和を見出していると言うが、愛していない者ならそのようなことは言わないだろう。
οἳ δὲ νομίζουσι τὸν αὐτὸν εἶναι λόγον.
しかし彼らは、同じ比率であると考えているのである。
§7.4ὥσπερ οὖν εἴρηται, τριῶν ὄντων εἰδῶν φιλίας, κατʼ ἀρετὴν κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ κατὰ τὸ ἡδύ, αὗται πάλιν διῄρηνται εἰς δύο·
したがって、先に述べたように、友愛の種が三つ（徳によるもの、有用さによるもの、快いものによるもの）あるうち、これらはさらに二つに分割される。
αἳ μὲν γὰρ κατὰ τὸ ἴσον αἳ δὲ καθʼ ὑπεροχὴν εἰσίν.
なぜなら、あるものは平等に基づいており、他のものは優越に基づいているからである。
φιλίαι μὲν οὖν ἀμφότεραι, φίλοι δʼ οἱ κατὰ τὴν ἰσότητα·
したがって、両方とも友愛ではあるが、友人とは、平等に基づいている者たちのことである。
ἄτοπον γὰρ ἂν εἴη εἰ ἀνὴρ παιδίῳ φίλος, φιλεῖ δέ γε καὶ φιλεῖται.
なぜなら、大人の男が幼い子供の友人であるとしたら奇妙だからである。 尤も、彼は愛し、また愛されてはいるのだが。
ἐνιαχοῦ δὲ φιλεῖσθαι μὲν δεῖ τὸν ὑπερέχοντα, ἐὰν δὲ φιλῇ, ὀνειδίζεται ὡς ἀνάξιον φιλῶν.
また、ある場合には優越している者が愛されるべきであるが、もし彼が愛するなら、不相応な者を愛しているとして非難される。
τῇ γὰρ ἀξίᾳ τῶν φίλων μετρεῖται καί τινι ἴσῳ.
なぜなら、友人の価値と、ある種の平等によって測定されるからである。
τὰ μὲν οὖν διʼ ἡλικίας ἔλλειψιν ἀνάξια ὁμοίως φιλεῖσθαι, τὰ δὲ κατʼ ἀρετὴν ἢ γένος ἢ κατὰ ἄλλην τοιαύτην ὑπεροχήν.
したがって、あるものは年齢の不足のために、同様に愛されるには値せず、他のものは徳や家柄、あるいは他のそのような優越のためにそうである。
ἀεὶ δὲ τὸν ὑπερέχοντα ἢ ἧττον ἢ μὴ φιλεῖν ἀξιοῦν, καὶ ἐν τῷ χρησίμῳ καὶ ἐν τῷ ἡδεῖ καὶ κατʼ ἀρετήν.
そして、常に優越している者は、自分の方がより少なく愛するか、あるいは愛さないことを当然と考える。 それは有用さにおいても、快さにおいても、徳においても同様である。
ἐν μὲν οὖν ταῖς μικραῖς ὑπεροχαῖς εἰκότως γίνονται ἀμφισβητήσεις (τὸ γὰρ μικρὸν ἐνιαχοῦ οὐδὲν ἰσχύει, ὥσπερ ἐν ξύλου σταθμῷ, ἀλλʼ ἐν χρυσίῳ·
したがって、小さな優越においては、当然ながら争いが生じる（なぜなら、小さな差はある場合には何の影響力も持たないからであり、それは材木の目方においてそうであって、金においてはそうではない。
ἀλλὰ τὸ μικρὸν κακῶς κρίνουσιν·
しかし、人々は小さな差を誤って判断する。
φαίνεται γὰρ τὸ μὲν οἰκεῖον ἀγαθὸν διὰ τὸ ἐγγὺς μέγα, τὸ δʼ ἀλλότριον διὰ τὸ πόρρω μικρόν)·
なぜなら、自分自身の善いものは近くにあるために大きく見え、他人のものは遠くにあるために小さく見えるからである）。
ὅταν δὲ ὑπερβολὴ ᾖ, οὐδʼ αὐτοὶ ἐπιζητοῦσιν ὡς δεῖ ἢ ἀντιφιλεῖσθαι ἢ ὁμοίως ἀντιφιλεῖσθαι, οἷον εἴ τις ἀξιοῖ τὸν θεόν.
しかし、極端な超越があるときには、彼ら自身も、愛し返されるべきだとか、同様に愛し返されるべきだとは求めない。 例えば、神に対してそのように要求する者がいないのと同じである。
φανερὸν δὴ ὅτι φίλοι μέν, ὅταν ἐν τῷ ἴσῳ, τὸ ἀντιφιλεῖν δʼ ἔστιν ἄνευ τοῦ φίλους εἶναι.
明らかに、彼らが平等な関係にあるときにこそ友人なのであり、愛し返すことは、友人でなくても存在しうる。
δῆλον δὲ καὶ διὰ τί ζητοῦσι μᾶλλον οἱ ἄνθρωποι τὴν καθʼ ὑπεροχὴν φιλίαν τῆς κατʼ ἰσότητα·
また、なぜ人間が平等な友愛よりも優越に基づく友愛をより多く求めるのかも明らかである。
ἅμα γὰρ ὑπάρχει οὕτως αὐτοῖς τό τε φιλεῖσθαι καὶ ἡ ὑπεροχή.
なぜなら、そのようにすることで、愛されることと優越することが同時に彼らに属するからである。
διὸ ὁ κόλαξ παρʼ ἐνίοις ἐντιμότερος τοῦ φίλου·
それゆえ、ある人々のもとでは、お世辞を言う者が友人よりも重んじられる。
ἄμφω γὰρ φαίνεσθαι ποιεῖ ὑπάρχειν τῷ κολακευομένῳ.
なぜなら、お世辞を言う者は、その両方が被諂い手に属しているように見せるからである。
μάλιστα δʼ οἱ φιλότιμοι τοιοῦτοι·
そして、とりわけ名誉を愛する者たちがそうである。
τὸ γὰρ θαυμάζεσθαι ἐν ὑπεροχῇ.
なぜなら、敬意を払われることは優越することのうちにあるからである。
φύσει δὲ γίνονται οἳ μὲν φιλητικοὶ οἳ δὲ φιλότιμοι.
そして、自然本性によって、ある人々は愛することを好む者になり、他の人々は名誉を好む者になる。
φιλητικὸς δὲ ὁ τῷ φιλεῖν χαίρων μᾶλλον ἢ τῷ φιλεῖσθαι· ἐκεῖνος δὲ φιλότιμος μᾶλλον.
愛することを好む者とは、愛されることよりも愛することに喜ぶ者のことであり、もう一方の者はより名誉を好む者である。
ὁ μὲν οὖν χαίρων τῷ θαυμάζεσθαι καὶ φιλεῖσθαι τῆς ὑπεροχῆς φίλος· ὁ δὲ τῇ ἐν τῷ φιλεῖν ἡδονῇ ὁ φιλητικός.
したがって、敬意を払われることと愛されることに喜ぶ者は、優越の友であり、愛することにおける快楽に喜ぶ者は、愛することを好む者である。
ἔνεστι γὰρ ἀνάγκη ἐνεργοῦντα·
なぜなら、現実活動している者には必然的に内在しているからである。
τὸ μὲν γὰρ φιλεῖσθαι συμβεβηκός·
これに対して、愛されることは付随的なことである。
ἔστι γὰρ λανθάνειν φιλούμενον, φιλοῦντα δʼ οὔ.
なぜなら、愛されている者がそれに気づかないことはありうるが、愛している者が気づかないことはないからである。
ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὴν φιλίαν τὸ φιλεῖν μᾶλλον ἢ τὸ φιλεῖσθαι, τὸ δὲ φιλεῖσθαι κατὰ τὸ φιλητόν.
また、友愛の性質に即して言えば、愛されることよりも愛することの方がより友愛の本質に適っており、愛されることは愛されるべき対象であることに即している。
σημεῖον δέ·
その証拠に、もし両方が不可能であるならば、友人は知られることよりも知ることをむしろ選択するだろう。
ἕλοιτʼ ἂν ὁ φίλος μᾶλλον, εἰ μὴ ἐνδέχοιτʼ ἄμφω, γιγνώσκειν ἢ γιγνώσκεσθαι, οἷον ἐν ταῖς ὑποβολαῖς αἱ γυναῖκες ποιοῦσι, καὶ ἡ Ἀνδρομάχη ἡ Ἀντιφῶντος.
例えば、里子に出す場合に母親たちがそうするし、アンティポンの『アンドロマケ』もそうである。
καὶ γὰρ ἔοικε τὸ μὲν ἐθέλειν γινώσκεσθαι αὑτοῦ ἕνεκα, καὶ τοῦ πάσχειν τι ἀγαθὸν ἀλλὰ μὴ ποιεῖν, τὸ δὲ γινώσκειν τοῦ ποιεῖν καὶ τοῦ φιλεῖν ἕνεκα.
なぜなら、知られたいと願うことは自分自身のためであり、何らかの善いことを受け取るためであって、行うためではないのに対して、知ることは行うことと愛することのためであると思われるからである。
διὸ καὶ τοὺς ἐμμένοντας τῷ φιλεῖν πρὸς τοὺς τεθνεῶτας ἐπαινοῦμεν·
それゆえ、死者に対しても愛し続ける人々を私たちは称賛するのである。
γινώσκουσι γάρ, ἀλλʼ οὐ γινώσκονται.
なぜなら、彼らは知っているが、知られてはいないからである。