§7.3τρία μὲν οὖν εἴδη ταῦτα φιλίας·
그러므로 이것들이 친애의 세 가지 종류이다.
ἐν πᾶσι δὲ τούτοις κατʼ ἰσότητά πως λέγεται ἡ φιλία.
이 모든 종류에서 친애는 어떤 의미에서 평등에 따라 이야기된다.
καὶ γὰρ οἱ κατʼ ἀρετὴν φίλοι ἐν ἰσότητί πώς εἰσιν ἀρετῆς φίλοι ἀλλήλοις.
왜냐하면 덕에 따르는 친구들도 덕의 평등 안에서 어떤 의미로 서로에게 친구이기 때문이다.
ἄλλη δὲ διαφορὰ τούτων ἡ καθʼ ὑπερβολήν, ὥσπερ θεοῦ ἀρετὴ πρὸς ἄνθρωπον.
그러나 이것들의 또 다른 차이는 우월에 따르는 것인데, 인간에 대한 신의 덕과 같은 것이다.
τοῦτο γὰρ ἕτερον εἶδος φιλίας, καὶ ὅλως ἄρχοντος καὶ ἀρχομένου, καθάπερ καὶ τὸ δίκαιον ἕτερον·
왜냐하면 이것은 또 다른 종류의 친애이며, 일반적으로 지배하는 자와 지배받는 자의 친애이기 때문인데, 정의 또한 다른 것과 마찬가지이다.
κατʼ ἀναλογίαν γὰρ ἴσον, κατʼ ἀριθμὸν δʼ οὐκ ἴσον.
비례에 따르면 평등하지만, 수에 따르면 평등하지 않기 때문이다.
ἐν τούτῳ τῷ γένει πατὴρ πρὸς υἱὸν καὶ ὁ εὐεργέτης πρὸς τὸν εὐεργετηθέντα.
이 부류에 아버지가 아들에 대해, 그리고 은혜를 베푼 자가 은혜를 입은 자에 대해 속한다.
αὐτῶν δὲ τούτων διαφοραὶ εἰσίν·
그리고 이것들 자체 사이에도 차이가 있다.
ἄλλη πατρὸς πρὸς υἱὸν καὶ ἀνδρὸς πρὸς γυναῖκα, αὕτη μὲν ὡς ἄρχοντος καὶ ἀρχομένου, ἣ δὲ εὐεργέτου πρὸς εὐεργετηθέντα.
아버지가 아들에 대한 것과 남편이 아내에 대한 것(이것은 지배하는 자와 지배받는 자의 것으로서이다)이 다르고, 은혜를 베푼 자가 은혜를 입은 자에 대한 것도 다르다.
ἐν ταύταις δὲ ἢ οὐκ ἔνεστιν ἢ οὐχ ὁμοίως τὸ ἀντιφιλεῖσθαι.
그리고 이 친애들에서는 상호 간에 사랑받는 것이 존재하지 않거나 동일하게 존재하지 않는다.
γελοῖον γάρ, εἴ τις ἐγκαλοίη τῷ θεῷ, ὅτι οὐχ ὁμοίως τὸ ἀντιφιλεῖσθαι ὡς φιλεῖται, ἢ τῷ ἄρχοντι καὶ ἀρχομένῳ.
왜냐하면 만약 누군가가 신에 대해, 자신이 사랑하는 것만큼 동일하게 사랑해 주지 않는다고 불평한다면, 혹은 지배자와 피지배자 사이에서 그렇게 한다면 우스꽝스럽기 때문이다.
φιλεῖσθαι γάρ, οὐ φιλεῖν, τοῦ ἄρχοντος, ἢ φιλεῖν ἄλλον τρόπον.
왜냐하면 사랑받는 것(사랑하는 것이 아니라)이 지배자에게 속하는 일이거나, 다른 방식으로 사랑하는 것이기 때문이다.
καὶ ἡδονὴ διαφέρει οὐδὲν ἥ τε τοῦ αὐτάρκους ἐπὶ τῷ αὑτοῦ κτήματι ἢ παιδί, καὶ τοῦ ἐνδεοῦς ἐπὶ τῷ γινομένῳ.
그리고 즐거움 또한 전혀 다르지 않은데, 자족적인 자가 자신의 소유물이나 자식에 대해 느끼는 즐거움과, 결핍된 자가 생성되는 것에 대해 느끼는 즐거움도 그러하다.
ὡς δʼ αὕτως καὶ ἐπὶ τῶν διὰ τὴν χρῆσιν φίλων καὶ ἐπὶ τῶν διʼ ἡδονὴν οἳ μὲν κατʼ ἰσότητα εἰσίν, οἳ δὲ καθʼ ὑπεροχήν.
그리고 마찬가지로 유용함 때문인 친구와 즐거움 때문인 친구에 있어서도, 어떤 이들은 평등에 따르고 어떤 이들은 우월에 따른다.
διὸ καὶ οἱ ἐκείνως οἰόμενοι ἐγκαλοῦσιν, ἐὰν μὴ ὁμοίως χρήσιμοι καὶ εὖ ποιῶσιν, καὶ ἐπὶ τῆς ἡδονῆς.
그러므로 전자의 방식으로 생각하는 사람들은 상대방이 동일하게 유용하지 않고 선을 행하지 않을 때 불평하며, 즐거움에 대해서도 마찬가지이다.
δῆλον δʼ ἐν τοῖς ἐρωτικοῖς·
이것은 연인 관계에서 명백하다.
τοῦτο γὰρ αἴτιον τοῦ μάχεσθαι ἀλλήλοις πολλάκις.
이것이 종종 서로 싸우는 원인이기 때문이다.
ἀγνοεῖ γὰρ ὁ ἐρῶν ὅτι οὐχ ὁ αὐτὸς λόγος αὐτοῖς ἐπὶ τὴν προθυμίαν.
사랑하는 자는 자신들에게 열의에 대한 동일한 비율이 있지 않다는 것을 알지 못하기 때문이다.
διὸ εὑρηκέναι νεῖκος ὁ ἐρώμενος· τοιαῦτʼ ἂν οὐκ ἐρῶν λέγοι.
그래서 사랑받는 자는 불화의 원인을 찾아냈다고 말하는데, 사랑하지 않는 자라면 그런 말을 하지 않을 것이다.
οἳ δὲ νομίζουσι τὸν αὐτὸν εἶναι λόγον.
그러나 그들은 동일한 비율이라고 생각한다.
§7.4ὥσπερ οὖν εἴρηται, τριῶν ὄντων εἰδῶν φιλίας, κατʼ ἀρετὴν κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ κατὰ τὸ ἡδύ, αὗται πάλιν διῄρηνται εἰς δύο·
따라서 앞서 말했듯이, 친애의 세 가지 종류(덕에 따르는 것, 유용한 것에 따르는 것, 즐거운 것에 따르는 것)가 있는 가운데, 이것들은 다시 둘로 나누어진다.
αἳ μὲν γὰρ κατὰ τὸ ἴσον αἳ δὲ καθʼ ὑπεροχὴν εἰσίν.
어떤 것들은 평등에 따르고 어떤 것들은 우월에 따르기 때문이다.
φιλίαι μὲν οὖν ἀμφότεραι, φίλοι δʼ οἱ κατὰ τὴν ἰσότητα·
그러므로 둘 다 친애이기는 하지만, 평등에 따르는 자들이 친구이다.
ἄτοπον γὰρ ἂν εἴη εἰ ἀνὴρ παιδίῳ φίλος, φιλεῖ δέ γε καὶ φιλεῖται.
왜냐하면 어른 남자가 어린아이의 친구라면 기이할 터인데, 그는 실제로 사랑하고 또한 사랑받기 때문이다.
ἐνιαχοῦ δὲ φιλεῖσθαι μὲν δεῖ τὸν ὑπερέχοντα, ἐὰν δὲ φιλῇ, ὀνειδίζεται ὡς ἀνάξιον φιλῶν.
또한 어떤 경우에는 우월한 자가 사랑받아야 하지만, 만약 그가 사랑한다면 분수에 맞지 않는 자를 사랑한다고 비난을 받는다.
τῇ γὰρ ἀξίᾳ τῶν φίλων μετρεῖται καί τινι ἴσῳ.
친구들의 가치와 어떤 평등에 의해 측정되기 때문이다.
τὰ μὲν οὖν διʼ ἡλικίας ἔλλειψιν ἀνάξια ὁμοίως φιλεῖσθαι, τὰ δὲ κατʼ ἀρετὴν ἢ γένος ἢ κατὰ ἄλλην τοιαύτην ὑπεροχήν.
그러므로 어떤 것들은 나이의 부족 때문에 동일하게 사랑받기에 부적합하고, 어떤 것들은 덕이나 가문 또는 다른 그러한 우월 때문에 그러하다.
ἀεὶ δὲ τὸν ὑπερέχοντα ἢ ἧττον ἢ μὴ φιλεῖν ἀξιοῦν, καὶ ἐν τῷ χρησίμῳ καὶ ἐν τῷ ἡδεῖ καὶ κατʼ ἀρετήν.
그러나 우월한 자는 항상 더 적게 사랑하거나 사랑하지 않는 것을 요구하는데(당연하게 여기는데), 유용한 것에서도 즐거운 것에서도 덕에 따르는 것에서도 마찬가지이다.
ἐν μὲν οὖν ταῖς μικραῖς ὑπεροχαῖς εἰκότως γίνονται ἀμφισβητήσεις (τὸ γὰρ μικρὸν ἐνιαχοῦ οὐδὲν ἰσχύει, ὥσπερ ἐν ξύλου σταθμῷ, ἀλλʼ ἐν χρυσίῳ·
그러므로 작은 우월에 있어서는 당연히 다툼이 일어난다 (왜냐하면 작은 차이는 어떤 경우에는 아무런 힘이 없기 때문인데, 예컨대 목재의 무게에서는 그렇지만 금에서는 그렇지 않다.
ἀλλὰ τὸ μικρὸν κακῶς κρίνουσιν·
그러나 사람들은 작은 차이를 잘못 판단한다.
φαίνεται γὰρ τὸ μὲν οἰκεῖον ἀγαθὸν διὰ τὸ ἐγγὺς μέγα, τὸ δʼ ἀλλότριον διὰ τὸ πόρρω μικρόν)·
자신의 좋은 것은 가까이 있기 때문에 크게 보이고, 타인의 것은 멀리 있기 때문에 작게 보이기 때문이다).
ὅταν δὲ ὑπερβολὴ ᾖ, οὐδʼ αὐτοὶ ἐπιζητοῦσιν ὡς δεῖ ἢ ἀντιφιλεῖσθαι ἢ ὁμοίως ἀντιφιλεῖσθαι, οἷον εἴ τις ἀξιοῖ τὸν θεόν.
그러나 극단적인 초월이 있을 때에는, 그들 자신도 사랑받기를 원하거나 동일하게 사랑받기를 구하지 않는다. 예컨대 누군가가 신에게 그렇게 요구하지 않는 것과 같다.
φανερὸν δὴ ὅτι φίλοι μέν, ὅταν ἐν τῷ ἴσῳ, τὸ ἀντιφιλεῖν δʼ ἔστιν ἄνευ τοῦ φίλους εἶναι.
명백 히 그들이 평등 속에 있을 때 친구인 것이며, 상호 간에 사랑하는 것은 친구가 아니어도 존재할 수 있다.
δῆλον δὲ καὶ διὰ τί ζητοῦσι μᾶλλον οἱ ἄνθρωποι τὴν καθʼ ὑπεροχὴν φιλίαν τῆς κατʼ ἰσότητα·
또한 왜 인간이 평등에 따르는 친애보다 우월에 따르는 친애를 더 구하는지도 명백하다.
ἅμα γὰρ ὑπάρχει οὕτως αὐτοῖς τό τε φιλεῖσθαι καὶ ἡ ὑπεροχή.
그렇게 함으로써 사랑받는 것과 우월함이 동시에 그들에게 속하기 때문이다.
διὸ ὁ κόλαξ παρʼ ἐνίοις ἐντιμότερος τοῦ φίλου·
그러므로 아첨꾼이 어떤 이들에게는 친구보다 더 귀하게 여겨진다.
ἄμφω γὰρ φαίνεσθαι ποιεῖ ὑπάρχειν τῷ κολακευομένῳ.
왜냐하면 아첨꾼은 아첨을 받는 자에게 그 두 가지가 모두 속해 있는 것처럼 보이게 만들기 때문이다.
μάλιστα δʼ οἱ φιλότιμοι τοιοῦτοι·
그리고 특히 명예를 사랑하는 자들이 그러하다.
τὸ γὰρ θαυμάζεσθαι ἐν ὑπεροχῇ.
경탄받는 것은 우월함 속에 있기 때문이다.
φύσει δὲ γίνονται οἳ μὲν φιλητικοὶ οἳ δὲ φιλότιμοι.
그리고 자연 본성에 의해 어떤 이들은 사랑하는 성향이 되고 어떤 이들은 명예를 사랑하는 자가 된다.
φιλητικὸς δὲ ὁ τῷ φιλεῖν χαίρων μᾶλλον ἢ τῷ φιλεῖσθαι· ἐκεῖνος δὲ φιλότιμος μᾶλλον.
사랑하는 성향의 자는 사랑받는 것보다 사랑하는 것에서 더 즐거워하는 자이고, 다른 자는 오히려 명예를 사랑하는 자이다.
ὁ μὲν οὖν χαίρων τῷ θαυμάζεσθαι καὶ φιλεῖσθαι τῆς ὑπεροχῆς φίλος· ὁ δὲ τῇ ἐν τῷ φιλεῖν ἡδονῇ ὁ φιλητικός.
그러므로 경탄받고 사랑받는 것에서 즐거워하는 자는 우월함의 친구이고, 사랑하는 것에서의 즐거움에서 즐거워하는 자는 사랑하는 성향의 자이다.
ἔνεστι γὰρ ἀνάγκη ἐνεργοῦντα·
왜냐하면 현실활동하는 자에게 필연적으로 내재하기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ φιλεῖσθαι συμβεβηκός·
이에 비해 사랑받는 것은 부수적인 것이다.
ἔστι γὰρ λανθάνειν φιλούμενον, φιλοῦντα δʼ οὔ.
사랑받는 자가 그것을 알지 못하는 것은 가능하지만, 사랑하는 자는 그렇지 않기 때문이다.
ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὴν φιλίαν τὸ φιλεῖν μᾶλλον ἢ τὸ φιλεῖσθαι, τὸ δὲ φιλεῖσθαι κατὰ τὸ φιλητόν.
또한 친애에 따르는 것은 사랑받는 것보다 사랑하는 것이 더 크며, 사랑 받는 것은 사랑받을 만한 것에 따른다.
σημεῖον δέ·
그 증거는 이러하다.
ἕλοιτʼ ἂν ὁ φίλος μᾶλλον, εἰ μὴ ἐνδέχοιτʼ ἄμφω, γιγνώσκειν ἢ γιγνώσκεσθαι, οἷον ἐν ταῖς ὑποβολαῖς αἱ γυναῖκες ποιοῦσι, καὶ ἡ Ἀνδρομάχη ἡ Ἀντιφῶντος.
만약 둘 다 가능하지 않다면, 친구는 알려지는 것보다 아는 것을 더 선택할 터인데, 예컨대 아이를 바꾸어 키우는 경우에 어머니들이 하는 행동이나, 안티폰의 극에 나오는 안드로마케가 그러하다.
καὶ γὰρ ἔοικε τὸ μὲν ἐθέλειν γινώσκεσθαι αὑτοῦ ἕνεκα, καὶ τοῦ πάσχειν τι ἀγαθὸν ἀλλὰ μὴ ποιεῖν, τὸ δὲ γινώσκειν τοῦ ποιεῖν καὶ τοῦ φιλεῖν ἕνεκα.
왜냐하면 알려지기를 바라는 것은 자신을 위한 것이고, 어떤 선을 당하기 위함이며 행하기 위함이 아닌 데 반해, 아는 것은 행하고 사랑하기 위함인 것처럼 보이기 때문이다.
διὸ καὶ τοὺς ἐμμένοντας τῷ φιλεῖν πρὸς τοὺς τεθνεῶτας ἐπαινοῦμεν·
그렇기 때문에 우리는 죽은 자들을 향해 계속 사랑하는 자들을 찬양한다.
γινώσκουσι γάρ, ἀλλʼ οὐ γινώσκονται.
그들은 알고 있지만, 알려져 있지는 않기 때문이다.